Buch III Abschnitt CXLV

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Abschnitt CXLV


Besorge andere zu meiner Befriedigung – damit ich sie zu unserer Einsiedelei im Kamyaka tragen kann. Wenn ich, oh Prithas Sohn, Gnade bei dir gefunden habe, dann besorgst du dir andere dieser Art in großer Zahl. Ich möchte sie zu unserer Einsiedelei tragen.' Nachdem sie dies gesagt hatte, näherte sich die tadellose Dame mit den schönen Blicken Yudhishthira, dem Gerechten, und nahm die Blume. Und da er den Wunsch seiner geliebten Königin, dieses Stiers unter den Menschen, kannte, machte sich auch Bhima von großer Stärke auf den Weg, um sie zu befriedigen. Und darauf bedacht, die Blumen zu holen, machte er sich auf den Weg, dem Wind zugewandt, in schnellem Abstand in die Richtung, aus der die Blume gekommen war. Und er nahm den mit Gold eingelegten Bogen wie auch Pfeile wie giftige Schlangen und ging wie ein Löwe im Zorn oder ein Elefant in der Brunft. Und alle Wesen starrten ihn an und hielten einen mächtigen Bogen und Pfeile. Und weder Erschöpfung noch Mattheit, weder Angst noch Verwirrung besaßen jemals den Sohn von Pritha und die Nachkommen von Vayu (Wind). Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen noch Langeweile, weder Furcht noch Verwirrung besaßen jemals den Sohn von Pritha und die Nachkommen von Vayu (Wind). Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen noch Langeweile, weder Furcht noch Verwirrung besaßen jemals den Sohn von Pritha und die Nachkommen von Vayu (Wind). Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit fuhr fort, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Geist und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte gefesselt, die von den Tönen widerhallen Notizen von Männchen jemals den Sohn von Pritha und die Nachkommen von Vayu (Wind) besessen. Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen jemals den Sohn von Pritha und die Nachkommen von Vayu (Wind) besessen. Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen Und in dem Wunsch, Draupadi zu gefallen, stieg der Mächtige, frei von Furcht oder Verwirrung, je nach Stärke seiner Arme auf den Gipfel. Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchen Und dieser Feindentöter begann, diesen wunderschönen Gipfel zu erobern, der mit Bäumen, Schlingpflanzen und schwarzem Felsuntergrund bedeckt war; und von Kinnaras frequentiert; und bunt mit Mineralien, Pflanzen, Tieren und Vögeln verschiedener Farben; und erscheint wie ein erhobener Arm der Erde, der mit einer ganzen Reihe von Ornamenten geschmückt ist. Und dieser von unvergleichlicher Tapferkeit ging weiter, fixierte seinen Blick auf die Hänge des Gandhamadana – wunderschön mit Blumen zu jeder Jahreszeit – und kreiste verschiedene Gedanken in seinem Kopf und mit seinen Ohren, Augen und seinem Geist an die Punkte geheftet, die von der Notizen von Männchenkokilas und klingelt mit dem Summen schwarzer Bienen. Und wie ein Elefant in der Brunft, der in einem Wald wahnsinnig wird, roch einer von mächtiger Tapferkeit den seltenen Duft, der von den Blumen jeder Jahreszeit ausgeht. Und er wurde von der frischen Brise des Gandhamadana angefacht, das die Düfte verschiedener Blüten trug und wie die Berührung eines Vaters kühlte. Als seine Müdigkeit beseitigt wurde, standen die Daunen an seinem Körper zu Berge. Und in diesem Zustand begann dieser Verdränger der Feinde wegen der Blumen den ganzen Berg zu überblicken, der von Yakshas und Gandharvas und Himmlischen und Brahmarshis bewohnt war. Und gebürstet von den Blättern von SaptachchadaBaum, mit frischen roten, schwarzen und weißen Mineralien beschmiert, sah er aus, als wäre er mit von Fingern gezogenen Linien heiliger Salben geschmückt. Und mit Wolken, die sich an seinen Seiten ausbreiteten, schien der Berg mit ausgebreiteten Flügeln zu tanzen. Und wegen des rieselnden Wassers der Quellen schien es mit Perlenketten geschmückt zu sein. Und es enthielt romantische Höhlen und Haine und Kaskaden und Höhlen. Und es gab ausgezeichnete Pfauen, die zum Klingeln der Armreifen der Apsaras tanzten. Und seine felsige Oberfläche wurde von den Stoßzähnen der Elefanten, die über den Himmelsrichtungen thronten, abgetragen. Und als das Wasser der Flüsse herabstürzte, sah der Berg aus, als würden sich seine Kleider lockern. Und dieser anmutige Sohn des Windgottes ging verspielt und fröhlich weiter und schob mit seiner Kraft unzählige ineinander verdrehte Schlingpflanzen weg. Und Hirsche starrten ihn neugierig an, mit Gras im Maul. Und da sie (noch nie zuvor) Angst hatten, waren sie unbesorgt und flohen nicht. Und damit beschäftigt, den Wunsch seiner Liebe zu erfüllen, der jugendliche Sohn des Pandu, standhaft und von Glanz wie der Farbe von Gold; und einen Körper haben, stark wie ein Löwe; und treten wie ein verrückter Elefant; und die Kraft eines verrückten Elefanten besitzen; und mit kupferfarbenen Augen wie die eines verrückten Elefanten; und in der Lage, einen verrückten Elefanten zu kontrollieren, begann er mit seinen schönen, erhobenen Augen die romantischen Seiten des Gandhamadana zu erkunden; und zeigt sozusagen eine neue Art von Schönheit. Und die Frauen von Yakshas und Gandharvas, die unsichtbar neben ihren Männern saßen, starrten ihn an und drehten ihre Gesichter mit verschiedenen Bewegungen. In der Absicht, Draupadi, der in die Wälder verbannt wurde, zu befriedigen, Als er das schöne Gandhamadana durchstreifte, erinnerte er sich an die vielen und verschiedenen Leiden, die Duryodhana verursacht hatte. Und er dachte: ‚Jetzt, wo Arjuna im Himmel weilt und auch ich weggekommen bin, um die Blumen zu besorgen, was wird unser Bruder Yudhishthira jetzt tun? Aus Zuneigung und Zweifeln an ihrem Können wird Yudhishthira, der Erste der Männer, Nakula und Sahadeva sicherlich nicht auf die Suche nach uns kommen lassen. Wie kann ich die Blumen wieder bald erhalten?' So denkend, ging dieser Tiger unter den Menschen wie der König der Vögel weiter, sein Geist und sein Blick waren auf die liebliche Seite des Berges gerichtet. Und als seine Vorräte auf der Reise die Worte von Draupadi, dem mächtigen Sohn des Pandu, Vrikodara Bhima, mit Kraft und der Schnelligkeit des Windes, mit seinem Geist und Blick auf die blühenden Hänge des Berges fixiert hatten, ging es schnell weiter. die Erde mit seinem Schritt erzittern zu lassen, wie ein Orkan zur Tagundnachtgleiche; und erschreckende Herden von Elefanten und mahlende Löwen und Tiger und Hirsche und das Entwurzeln und Zertrümmern großer Bäume und das Abreißen von Pflanzen und Schlingpflanzen mit Gewalt, wie ein Elefant, der immer höher den Gipfel eines Berges aufsteigt; und brüllte heftig, sogar wie eine Wolke, die von Donner begleitet wurde. Und von Bhimas mächtigem Gebrüll geweckt, kamen Tiger aus ihren Höhlen, während andere Waldläufer sich versteckten. Und die Renner des Himmels sprangen erschrocken (auf ihren Flügeln) auf. Und eilig liefen Hirschherden davon. Und Vögel verließen die Bäume (und flohen). Und Löwen verließen ihre Höhlen. Und die mächtigen Löwen wurden aus ihrem Schlaf gerissen. Und die Büffel starrten. Und die Elefanten, die erschrocken diesen Wald verließen, rannten mit ihren Gefährten in größere Wälder.Gavayas des Waldes begannen in Herden zu weinen. Und die Rotgänse und die Gallinules und die Enten und die Karandavas und die Plavas und die Papageien und die männlichen Kokilasund die Reiher flogen verwirrt in alle Richtungen, während einige stolze Elefanten, die von ihren Gefährten gedrängt wurden, sowie einige Löwen und Elefanten in Wut nach Bhimasena flogen. Und da sie im Herzen vor Angst abgelenkt waren, stießen diese wilden Tiere Urin und Dung aus und stießen mit aufgerissenen Mündern laute Schreie aus. Daraufhin begann der berühmte und anmutige Sohn des Windgottes, der mächtige Pandava, abhängig von der Stärke seiner Arme, einen Elefanten mit einem anderen Elefanten und einen Löwen mit einem anderen Löwen zu erschlagen, während er die anderen mit Ohrfeigen ablegte. Und als sie von Bhima geschlagen wurden, stießen die Löwen und Tiger und Leoparden erschrocken laute Schreie aus und sonderten Urin und Dung ab. Und nachdem er diese vernichtet hatte, ging der hübsche Sohn des Pandu, der von mächtiger Stärke besessen war, in den Wald ein und ließ alle Seiten mit seinen Rufen erschallen.jojana . Und wie ein wahnsinniger Löwe ging dieser mit großer Kraft weiter auf diesen Baum zu, der verschiedene Pflanzen zerlegte. Und dieser Erste der starken Persönlichkeiten – Bhima – entwurzelte unzählige Wegerichstämme, die so hoch wie viele Palmen (übereinander platziert) waren, und warf sie mit Gewalt nach allen Seiten. Und dieser hochmächtige, hochmütig wie ein männlicher Löwe, ließ Schreie los. Und dann begegnete er unzähligen Tieren von gigantischer Größe und Hirschen und Affen und Löwen und Büffeln und Wassertieren. Und was mit diesen Schreien und den Rufen von Bhima, sogar die Tiere und Vögel, die sich in fernen Teilen des Waldes aufhielten, wurden ganz erschreckt. Und diese Schreie von Tieren und Vögeln zu hören, Myriaden von WasserpflanzenHühner erhoben sich plötzlich auf nassen Flügeln. Und als dieser Stier unter den Bharatas diese Wasservögel sah, ging er in diese Richtung; und sah einen riesigen und romantischen See. Und dieser unergründliche See wurde sozusagen von den goldenen Kochbananen an der Küste angefacht, von der sanften Brise geschüttelt. Und sogleich in den See hinabsteigend, der von Lilien und Lotusblumen übersät war, fing er an, sich lustvoll zu treiben wie ein mächtiger, wahnsinniger Elefant. Nachdem er so lange dort gespielt hatte, stieg er von unermeßlichem Glanz auf, um schnell in diesen Wald voller Bäume einzudringen. Dann windete der Pandava mit aller Kraft seine laut blasende Schale. Und der mächtige Bhima schlug mit seinen Händen auf seine Arme und ließ alle Himmelsrichtungen erschallen. Und gefüllt mit den Geräuschen der Muschel und mit den Rufen von Bhimasena, und auch bei den Berichten, die er durch das Schlagen seiner Arme hervorbrachte, schienen die Höhlen des Berges, als ob sie brüllten. Und als die Löwen, die in den Höhlen schlummerten, diese lauten Armschläge wie Donnerschlag hörten, stießen sie mächtiges Heulen aus. Und da die Elefanten, oh Bharata, durch das Geschrei der Löwen erschrocken waren, ließen sie ein gewaltiges Gebrüll aussenden, das den Berg erfüllte. Und diese Geräusche zu hören und zu wissen, dass Bhimasena sein Bruder ist, der Affe Hanuman, der Anführer der Affen, mit der Absicht, Bhima Gutes zu tun, versperrte den Weg zum Himmel. Und denkend, dass er (Bhima) diesen Weg nicht passieren sollte, (Hanuman) lag quer über den schmalen Pfad, verschönert von Wegerichbäumen, und versperrte ihn um der Sicherheit von Bhima willen. Mit dem Ziel, dass Bhima nicht durch Fluch oder Niederlage kommt, indem er in den Wegerichwald eindringt, der Affe Hanuman von riesigem Körper legte sich inmitten der Wegerichbäume nieder und wurde von Schläfrigkeit überwältigt. Und er begann zu gähnen, peitschte seinen langen Schwanz, der wie der Indra geweihte Pfahl erhoben war und wie Donner klang. Und von allen Seiten ringsum gaben die Berge an den Mündungen von Höhlen diese Geräusche im Echo ab, wie eine Kuh brüllen. Und als er von den Gerüchten des Schwanzpeitschens erschüttert wurde, begann der Berg mit seinen schwankenden Gipfeln ringsum zu bröckeln. Und das Gebrüll der verrückten Elefanten überwindend, verbreiteten sich die Geräusche seines Schwanzes über die verschiedenen Abhänge des Berges. die Berge an den Mündungen von Höhlen gaben diese Geräusche im Echo von sich, wie eine Kuh brüllen. Und als er von den Gerüchten des Schwanzhiebs erschüttert wurde, begann der Berg mit seinen schwankenden Gipfeln ringsum zu bröckeln. Und das Gebrüll der verrückten Elefanten überwindend, verbreiteten sich die Geräusche seines Schwanzes über die verschiedenen Abhänge des Berges. die Berge an den Mündungen von Höhlen gaben diese Geräusche im Echo von sich, wie eine Kuh brüllen. Und als er von den Gerüchten des Schwanzhiebs erschüttert wurde, begann der Berg mit seinen schwankenden Gipfeln ringsum zu bröckeln. Und das Gebrüll der verrückten Elefanten überwindend, verbreiteten sich die Geräusche seines Schwanzes über die verschiedenen Abhänge des Berges.


Und sein Haupt war dem leuchtenden Mond gleich; geschmückt mit weißen Zähnen im Mund; und mit verstreuter Mähne, die einem HaufenAsoka- Blumen. Und mittendrindie goldenen Wegerichbäume, dieser überaus strahlende lag wie ein loderndes Feuer mit seinem strahlenden Körper. Und dieser Feindentöter, der mit seinen vor Rausch geröteten Augen Blicke wirft. Und der intelligente Bhima sah diesen mächtigen Häuptling der Affen von riesigem Körper, der wie im Himalaya lag und den Weg des Himmels versperrte. Und als er ihn allein in diesem mächtigen Wald sah, näherte sich ihm der unerschrockene, athletische Bhima mit den langen Armen mit schnellen Schritten und stieß einen lauten Schrei aus wie der Donner. Und bei diesem Ruf von Bhima wurden alle Tiere und Vögel alarmiert. Der mächtige Hanuman jedoch, der seine Augen öffnete, sah ihn (Bhima) teilweise mit Missachtung an, mit Augen, die vor Rausch gerötet waren. Und dann sprach Hanuman ihn lächelnd an und sagte die folgenden Worte: „Krank wie ich bin, habe ich süß geschlafen. Warum hast du mich geweckt? Du sollst allen Geschöpfen Güte erweisen, da du Vernunft hast. Da wir zur Tierart gehören, kennen wir die Tugend nicht. Aber mit Vernunft begabt, zeigen die Menschen Freundlichkeit gegenüber Kreaturen. Warum verpflichten sich dann vernünftige Personen wie du zu Taten?verunreinigendKörper, Sprache und Herz gleich und zerstörerisch für die Tugend? Du weißt nicht, was Tugend ist, noch hast du Rat der Weisen genommen. Und deshalb vernichtest du die niederen Tiere aus Unwissenheit und Kindlichkeit. Sag, wer bist du, und wozu bist du in den menschen- und menschenleeren Wald gekommen? Und, o Erster der Menschen, sage dir auch, wohin du heute gehen wirst. Weiter ist es unmöglich, fortzufahren. Da drüben sind Hügel unzugänglich. Oh Held, außer dem durch die Praxis der Askese gewonnenen Durchgang gibt es keinen Durchgang zu diesem Ort. Dies ist der Weg der Himmlischen; es ist für Sterbliche immer unpassierbar. Aus Freundlichkeit, oh Held, rate ich dir davon ab. Höre auf meine Worte. Du kannst von diesem Ort nicht weiter gehen. Deshalb, oh Herr, höre auf. Oh Häuptling der Menschen, heute bist du hier ganz herzlich willkommen. Wenn du es für richtig hältst, meine Worte anzunehmen, dann ruhe hier, oh Bester der Menschen, und nimm an Früchten und Wurzeln teil, süß wie Ambrosia, und lass dich nicht umsonst vernichten."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.