Buch III Abschnitt CXV

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Abschnitt CXV


"Vaisampayana sagte: 'Der Beschützer der Erde verbrachte dort eine einzige Nacht und zollte mit seinen Brüdern den religiösen Männern die höchsten Ehren. Und Lomasa machte ihn mit den Namen aller bekannt, wie zum Beispiel die Bhrigus , die Angiras , die Vasishthas und die Kasyapas. Und der königliche Heilige besuchte sie alle und verehrte sie mit gefalteten Handflächen. Und dann fragte er den tapferen Akritavrana, der ein Anhänger von Parasurama war, wann sich der verehrte Parasurama den religiösen Männern hier zeigen wird? Bei dieser Gelegenheit ist es erwünscht, den Nachkommen von Bhrigu zu sehen.' "Akritavrana sagte: 'Deine Reise zu diesem Ort ist Rama bereits bekannt, dessen Seele spontan alles weiß. Und er ist in jeder Hinsicht zufrieden mit dir und er wird sich dir bereitwillig zeigen , dürfen ihn am vierzehnten und achten Tag der Mondbahn sehen. Morgen, am Ende dieser Nacht, wird der vierzehnte Tag der Mondbahn untergehen. Bei dieser Gelegenheit wirst du ihn sehen , gekleidet in ein zobeliges Hirschleder,


"Yudhishthira sagte: Du warst ein Gefolgsmann des mächtigen Rama, Jamadagnis Sohn; du musst also der Augenzeuge aller Taten gewesen sein, die er in früheren Tagen vollbracht hat. Ich bitte dich daher, mir zu erzählen, wie" die Mitglieder der Militärkaste wurden von Rama auf dem Schlachtfeld besiegt, und was war die ursprüngliche Ursache dieser Konflikte.'


„Akritavrana sagte: ‚Mit Vergnügen werde ich dir diese ausgezeichnete Geschichte vortragen, oh Bharatas Sohn, oh Oberhaupt der Könige, die Geschichte der gottgleichen Taten von Rama, dem Sohn von Jamadagni, der seinen Ursprung auf Bhrigus Rasse zurückführte berichten über die Errungenschaften des großen Herrschers des Haihaya- Stammes, des Königs Arjuna mit Namen, des mächtigen Herrschers der HaihayaStamm wurde von Rama getötet. Er, oh Pandus Sohn, war mit tausend Armen ausgestattet; und durch Dattatreyas Gunst hatte er ebenfalls ein himmlisches Wagen aus Gold. Und, oh Beschützer der Erde, seine Herrschaft erstreckte sich über die gesamte beseelte Welt, wo immer sie sich auf dieser Erde befand. Und der Wagen dieses mächtigen Monarchen konnte überall ungehindert fahren. Und aufgrund eines gewährten Segens widerstandslos geworden, stieg er jemals auf dieses Wagen, trat auf Götter und Yakshasund Heilige auf allen Seiten. Und alle geborenen Wesen, wo immer sie hingestellt wurden, wurden von ihm belästigt. Dann trafen sich die Himmlischen und die Heiligen eines streng tugendhaften Lebens und sprachen so mit Vishnu, dem Gott der Götter, dem Dämonentöter und mit einer nie versagenden Tapferkeit besessen. "Oh gesegneter und verehrter Herr, um alle geborenen Wesen zu erhalten, ist es notwendig, dass Arjuna von dir getötet wird." Und der mächtige Herrscher des Haihaya-Stammes setzte sich auf seinen himmlischen Wagen und beleidigte Indra, während diese Gottheit sich mit Sachi, seiner Königin, amüsierte. Dann hielt oh Bharatas Sohn, der gesegnete und verehrte Gott (Vishhnu) eine Beratung mit Indra, um Kartaviryas Sohn zu vernichten. Und bei dieser Gelegenheit wurde alles, was der Welt der Wesen zum Wohle diente, vom Herrn der Götter mitgeteilt;Vadari- Holz, der sein eigener Rückzugsort war, um Buße zu üben. Und zu dieser Zeit lebte auf der Erde ein mächtiger Monarch im Lande Kanyakuvja , ein Herrscher, dessen militärische Macht überaus groß war. Und sein Name Gadhi war weltberühmt. Er jedoch begab sich zu einem Waldleben. Und während er wohnteMitten im Wald wurde ihm eine Tochter geboren, schön wie eine Nymphe des Himmels. Und Richika, der Sohn von Bhrigu, bat darum, dass sie mit sich selbst in der Ehe vereint werde. Und dann sprach Gadhi zu diesem Brahmanen, der ein streng strenges Leben führte, und sagte: Es gibt einen gewissen Familienbrauch in unserer Rasse; es wurde von meinen Vorfahren einer vergangenen Zeit gegründet. Und, oh Bester der Priesterkaste, sei dir bekannt, dass der zukünftige Bräutigam eine Mitgift anbieten muss, die aus tausend Flottenpferden besteht, deren Farbe braun sein muss und von denen jedes einen einzigen Zobelwagen besitzen muss. Aber, oh Bhrigus Sohn, kann man von einem ehrwürdigen Heiligen wie dir nicht verlangen, dasselbe anzubieten. Auch kann meine Tochter keinem großmütigen Heiligen deines (erhöhten) Ranges verweigert werden.' Darauf sagte Richika: 'Ich werde dir tausend Flottenrösser geben, braun im Farbton und mit einem einzigen ZobelWagen; lass mir deine Tochter zur Frau geben.'


„Akritavrana sagte. Nachdem er sein Wort gegeben hatte, oh König, ging er und sagte zu Varuna: ‚Gib mir tausend braune Flottenrösser und jedes mit einem schwarzen Ohr. Varuna gab ihm sofort tausend Rosse. Diese Rosse waren aus dem Fluss Ganga herausgekommen, daher wurde der Ort benannt: Der Landeplatz des Pferdes. Und in der Stadt Kanyakuvja wurde Gadhis Tochter Satyavati mit Namen gegeben Ehe und die Götter selbst waren von der Partei der Braut Richika, die trefflichsten der. sacerdotalKaste, verschaffte sich so tausend Rosse und sah die Bewohner des Himmels und gewann eine Frau in der richtigen Form. Und er amüsierte sich mit dem Mädchen mit der schlanken Taille und befriedigte so alle Wünsche und Begierden, die er je hatte. Und als die Hochzeit gefeiert war, oh König, kam sein Vater Bhrigu zu Besuch, um ihn und seine Frau zu sehen; und er freute sich, seinen lobenswerten Sohn zu sehen. Und der Mann und die Frau zollten ihm, der von allen Göttern verehrt wurde, gemeinsam die größte Ehrerbietung. Und als er sich gesetzt hatte, stellten sie sich beide mit gefalteten Handflächen neben ihn, damit sie ihm gehorchen könnten. Und dann sprach der verehrte Heilige Bhrigu, der im Herzen froh war, zu seiner Schwiegertochter und sagte: 'Oh schöne Tochter, als Segen bin ich bereit, dir jeden Gegenstand deines Wunsches zu gewähren.' Und da bat sie ihn um seine Gunst, dass ihr und ihrer Mutter ein Sohn geboren werden könnte. Und er hat die erbetene Gunst verbürgt.'


„Bhrigu sagte: ‚Während der Tage, die deine Saison dauert, musst du und deine Mutter ein Bad nehmen, mit der Zeremonie, ein männliches Kind zur Welt zu bringen Du ein Feigenbaum. Und, o pflichtbewusstes Mädchen, hier sind zwei Töpfe mit Reis und Milch, die von mir mit größter Sorgfalt zubereitet wurden. Ich habe das ganze Universum durchsucht, um die Drogen zu finden, deren Essenz mit dieser Milch und diesem Reis vermischt wurde Es muss mit größter Sorgfalt als Nahrung eingenommen werden.' Und als er dies sagte, verschwand er aus dem Blickfeld. Die beiden Damen jedoch wechselten sich sowohl in Bezug auf die Reistöpfe als auch auf die Bäume (die von jeder umarmt werden sollten) aus, dann nach sehr vielen Tagen , der verehrte Heilige, kam noch einmal, und er kam wissend (was geschehen war) durch seine Eigenschaft der göttlichen Erkenntnis. Dann sprach Bhrigu, der über mächtige Kraft verfügte, zu Satyavati, seiner Schwiegertochter, und sagte: „O pflichtbewusstes Mädchen! Oh meine Tochter mit schönem Gesicht, den falschen Topf Reis hast du als Speise genommen. Und es war der falsche Baum, der von dir umarmt wurde. Es war deine Mutter, die dich getäuscht hat. Ein Sohn wird von dir geboren werden, der, obgleich der Priesterkaste, von einem Charakter sein wird, der für den Militärorden geeignet ist; während von deiner Mutter ein mächtiger Sohn geboren wird, der, obwohl von Geburt an ein Kshatriya, ein dem geistlichen Orden entsprechendes Leben annimmt. Und seine Macht wird groß sein, und er wird auf dem Pfad wandeln, den die Gerechten betreten haben.' Dann flehte sie ihren Schwiegervater immer wieder an und sagte: „Mein Sohn soll nicht so sein; aber mein Enkel soll so sein.' Und, oh Pandus Sohn, antwortete er: 'So lass es sein!' Und so freute er sich, ihr Gebet zu erfüllen. Dann brachte sie am erwarteten Tag einen Sohn namens Jamadagni zur Welt. Und dieser Sohn von Bhrigu war sowohl mit Glanz als auch mit Anmut ausgestattet. Und er wuchs an Jahren und an Kraft und übertraf die anderen Heiligen in seinen FähigkeitenVaidik- Überlieferung. Oh Häuptling von Bharatas Rasse, zu ihm, der im Glanz mit dem Urheber des Lichts (der Sonne) wetteiferte, kam spontan und ohne Unterricht das Wissen um die gesamte Militärkunst und die vierfachen Raketenwaffen.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.