Buch IV Abschnitt LIV

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Abschnitt LIV


„Vaisampayana sagte: ‚Nachdem er das feindliche Heer gewaltsam desorganisiert und die Kühe geborgen hatte, begab sich dieser Erste der Bogenschützen, der den Wunsch hatte, erneut zu kämpfen, nach Duryodhana Die Kurus betrachteten Kiritin als bereits erfolgreich, und plötzlich fielen sie auf Arjuna, der auf Duryodhana vorrückte, und sahen ihre zahllosen Divisionen, die fest in Schlachtordnung aufgestellt waren, mit zahllosen Bannern, die über ihnen wehten, dieser Feindevernichter, der sich an den Sohn wandte des Königs der Matsyas, sagte: „Dränge weiter, zum Besten ihrer, Diese weißen, mit goldenen Zaumzeug geschmückten Rosse eilen durch diese Straße. Bemühe dich gut, denn ich würde mich dieser Menge von Kuru-Löwen nähern. Wie ein Elefant, der sich nach einer Begegnung mit einem anderen, den Sutas , sehntSohn der bösen Seele verlangt sehnlich nach einem Kampf mit mir. Bring mich, oh Prinz, zu ihm, der unter der Schirmherrschaft von Duryodhana so stolz geworden ist. So angesprochen, brach der Sohn von Virata mit Hilfe dieser großen Pferde, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet und mit goldenen Rüstungen ausgestattet waren, diese Reihe von Wagen und brachte den Pandava in die Mitte des Schlachtfeldes. Und als sie dies sahen, stürmten diese mächtigen Wagenkrieger, Chitrasena und Sangramajit und Satrusaha und Jaya, begierig darauf, Karna zu helfen, mit Pfeilen und langen Pfeilen auf den vorrückenden Helden der Bharata-Rasse zu. Dann begann dieser Erste der Männer, entbrannt vor Wut, mit feurigen Pfeilen, die von seinem Bogen geschossen wurden, diese Reihe von Wagen zu verzehren, die diesen Bullen unter den Kurus gehörten, wie eine gewaltige Feuersbrunst, die einen Wald verzehrte. Dann, als die Schlacht wütend zu toben begann, kam der Kuru-Held Vikarna, bestiegen auf seinem Wagen, näherte sich dem Besten der Wagenkrieger, Partha, dem jüngeren Bruder von Bhima, und überschüttete ihn mit schrecklichen dicken und langen Pfeilen. Dann zerschnitt Arjuna Vikarnas Bogen, der mit einer harten Schnur und mit Gold überzogenen Hörnern versehen war, und schnitt seinen Fahnenmast ab. Und Vikarna, der sah, wie sein Fahnenmast abgeschnitten wurde, ergriff schnell die Flucht. Und nach Vikarnas Flucht begann Satruntapa, unfähig, seinen Zorn zu unterdrücken, Partha, diesen Gegnerverhinderer und Meister übermenschlicher Heldentaten, mit einem perfekten Pfeilregen zu quälen. Und mitten in der Kuru-Reihe sozusagen ertrunken, Arjuna, durchbohrt von diesem mächtigen Wagenkrieger – König Satruntapa – durchbohrte letzteren im Gegenzug mit fünf und erschlug dann seinen Wagenlenker mit zehn Pfeilen, und von diesem Stier der Bharata-Rasse mit einem Pfeil durchbohrt, der in der Lage ist, den dicksten Panzer zu durchtrennen, Satruntapa fiel tot auf das Schlachtfeld, wie ein Baum von einem vom Wind umgerissenen Berggipfel. Und diese tapferen Stiere unter den Menschen, die im Kampf von diesem tapfereren Stier unter den Menschen zerfleischt wurden, begannen zu wanken und zu zittern wie mächtige Wälder, die von der Gewalt des Windes geschüttelt werden, der zur Zeit der universellen Auflösung weht. Und im Kampf von Partha, dem Sohn von Vasava, geschlagen, begannen diese gut gekleideten Helden unter den Männern – diese Reichtumsspender mit der Energie von Vasava – besiegt und ihres Lebens beraubt, ihre Längen am Boden zu messen, als ob sie voll wären ausgewachsene Himalaya-Elefanten, gekleidet in Ketten aus schwarzem Stahl, die mit Gold geschmückt sind. Und wie ein tobendes Feuer, das am Ende des Sommers einen Wald verzehrt, schwingt dieser Erste der Männer die im Kampf von diesem mutigeren Stier unter den Menschen zerfleischt, begannen sie zu wanken und zu zittern wie mächtige Wälder, die von der Gewalt des Windes geschüttelt werden, der zur Zeit der universellen Auflösung weht. Und im Kampf von Partha, dem Sohn von Vasava, geschlagen, begannen diese gut gekleideten Helden unter den Männern – diese Reichtumsspender mit der Energie von Vasava – besiegt und ihres Lebens beraubt, ihre Längen am Boden zu messen, als ob sie voll wären ausgewachsene Himalaya-Elefanten, gekleidet in Ketten aus schwarzem Stahl, die mit Gold geschmückt sind. Und wie ein tobendes Feuer, das am Ende des Sommers einen Wald verzehrt, schwingt dieser Erste der Männer die im Kampf von diesem mutigeren Stier unter den Menschen zerfleischt, begannen sie zu wanken und zu zittern wie mächtige Wälder, die von der Gewalt des Windes geschüttelt werden, der zur Zeit der universellen Auflösung weht. Und im Kampf von Partha, dem Sohn von Vasava, geschlagen, begannen diese gut gekleideten Helden unter den Männern – diese Reichtumsspender mit der Energie von Vasava – besiegt und ihres Lebens beraubt, ihre Längen am Boden zu messen, als ob sie voll wären ausgewachsene Himalaya-Elefanten, gekleidet in Ketten aus schwarzem Stahl, die mit Gold geschmückt sind. Und wie ein tobendes Feuer, das am Ende des Sommers einen Wald verzehrt, schwingt dieser Erste der Männer die Diese gut gekleideten Helden unter den Männern – diese Reichtumsspender mit der Energie von Vasava – besiegt und ihres Lebens beraubt, begannen, ihre Länge auf dem Boden zu messen, wie ausgewachsene Himalaya-Elefanten, die in Ketten aus schwarzem Stahl gekleidet sind Gold. Und wie ein tobendes Feuer, das am Ende des Sommers einen Wald verzehrt, schwingt dieser Erste der Männer die Diese gut gekleideten Helden unter den Männern – diese Reichtumsspender mit der Energie von Vasava – besiegt und ihres Lebens beraubt, begannen, ihre Länge auf dem Boden zu messen, wie ausgewachsene Himalaya-Elefanten, die in Ketten aus schwarzem Stahl gekleidet sind Gold. Und wie ein tobendes Feuer, das am Ende des Sommers einen Wald verzehrt, schwingt dieser Erste der Männer dieGandiva durchstreifte das Feld in alle Richtungen und tötete so seine Feinde im Kampf. Und wie der Wind nach Belieben weht und in der Frühlingszeit Massen von Wolken und abgefallenen Blättern zerstreut, so streifte Kiritin, der Erste der Wagenkrieger, in diesem Kampf und zerstreute alle seine Feinde vor sich. Und bald tötete dieser Held, der mit einem Diadem geschmückt und mit großer Kraft ausgestattet war, die roten Rosse, die vor den Wagen von Sangramajit, dem Bruder von Vikatanas Sohn, gespannt waren, und schlug dann mit einem halbmondförmigen Pfeil den Kopf seines Widersachers ab. Und als sein Bruder getötet wurde, stürzte sich Vikartanas Sohn aus der Suta - Kaste mit all seiner Kraft auf Arjuna, wie ein riesiger Elefant mit ausgestreckten Stoßzähnen. oder wie ein Tiger bei einem mächtigen Stier. Und der Sohn von Vikarna durchbohrte schnell den Sohn von Pandu mit zwölf Pfeilen und alle seine Rosse auch in jedem Teil ihrer Körper und Viratas Sohn auch in seiner Hand. Und Kiritin stürmte ungestüm auf Vikarnas Sohn zu, der plötzlich auf ihn zukam, und griff ihn heftig an wie Garuda mit dem bunten Gefieder, der auf eine Schlange herabstürzt. Und beide waren die besten Bogenschützen, und beide waren mit großer Kraft ausgestattet, und beide waren imstande, Feinde zu töten. Und als sie sahen, dass eine Begegnung zwischen ihnen bevorstand, standen die Kauravas, begierig darauf, Zeuge davon zu werden, als Zuschauer abseits. Und als er den Übeltäter Karna, den Sohn des Pandu, sah, der vor Wut erregt und auch froh war, ihn zu haben, machte er ihn, seine Pferde, sein Wagen und den Wagenfahrer bald durch einen schrecklichen Schauer zahlloser Pfeile unsichtbar. Und die Krieger der Bharatas, angeführt von Bhishma, mit ihren Pferden, Elefanten und Wagen, von Kiritin durchbohrt und mit seinen Pfeilen unsichtbar gemacht, ihre Reihen ebenfalls zerstreut und zerbrochen, begannen laut vor Trauer zu jammern. Der berühmte und heldenhafte Karna, der diesen Pfeilen aus Arjunas Hand jedoch mit unzähligen eigenen Pfeilen entgegenwirkte, brach bald mit Pfeil und Bogen wie ein loderndes Feuer aus. Und dann erhob sich lautes Händeklatschen mit dem Dröhnen von Muscheln, Trompeten und Pauken, die von den Kurus gemacht wurden, während sie Vikartanas Sohn applaudierten, der die Atmosphäre mit dem Klang seiner Bogensehne erfüllte, die gegen seinen Zaun schlug. Und zu sehen, wie Kiritin die Luft mit dem Schnarren erfüllt Von Kiritin durchbohrt und mit seinen Pfeilen unsichtbar gemacht, begannen ihre Reihen, ebenfalls zerstreut und zerbrochen, vor Trauer laut zu heulen. Der berühmte und heldenhafte Karna, der diesen Pfeilen aus Arjunas Hand jedoch mit unzähligen eigenen Pfeilen entgegenwirkte, brach bald mit Pfeil und Bogen wie ein loderndes Feuer aus. Und dann erhob sich lautes Händeklatschen mit dem Dröhnen von Muscheln, Trompeten und Pauken, die von den Kurus gemacht wurden, während sie Vikartanas Sohn applaudierten, der die Atmosphäre mit dem Klang seiner Bogensehne erfüllte, die gegen seinen Zaun schlug. Und zu sehen, wie Kiritin die Luft mit dem Schnarren erfüllt Von Kiritin durchbohrt und mit seinen Pfeilen unsichtbar gemacht, begannen ihre Reihen, ebenfalls zerstreut und zerbrochen, vor Trauer laut zu heulen. Der berühmte und heldenhafte Karna, der diesen Pfeilen aus Arjunas Hand jedoch mit unzähligen eigenen Pfeilen entgegenwirkte, brach bald mit Pfeil und Bogen wie ein loderndes Feuer aus. Und dann erhob sich lautes Händeklatschen mit dem Dröhnen von Muscheln, Trompeten und Pauken, die von den Kurus gemacht wurden, während sie Vikartanas Sohn applaudierten, der die Atmosphäre mit dem Klang seiner Bogensehne erfüllte, die gegen seinen Zaun schlug. Und zu sehen, wie Kiritin die Luft mit dem Schnarren erfüllt brach bald mit Pfeil und Bogen hervor wie ein loderndes Feuer. Und dann erhob sich lautes Händeklatschen mit dem Dröhnen von Muscheln, Trompeten und Pauken, die von den Kurus gemacht wurden, während sie Vikartanas Sohn applaudierten, der die Atmosphäre mit dem Klang seiner Bogensehne erfüllte, die gegen seinen Zaun schlug. Und zu sehen, wie Kiritin die Luft mit dem Schnarren erfüllt brach bald mit Pfeil und Bogen hervor wie ein loderndes Feuer. Und dann erhob sich lautes Händeklatschen mit dem Dröhnen von Muscheln, Trompeten und Pauken, die von den Kurus gemacht wurden, während sie Vikartanas Sohn applaudierten, der die Atmosphäre mit dem Klang seiner Bogensehne erfüllte, die gegen seinen Zaun schlug. Und zu sehen, wie Kiritin die Luft mit dem Schnarren erfülltGandiva, und der erhobene Schwanz des Affen, der seine Flagge bildete, und dieses schreckliche Geschöpf, das wütend von der Spitze seines Flaggenmastes schrie, ließ Karna ein lautes Gebrüll ertönen. Und mit seinen Pfeilen quälte Kiritin Vikartanas Sohn zusammen mit seinen Rossen, seinem Wagen und seinem Wagenfahrer und übergoss ihn ungestüm mit einem Pfeilregen, wobei er seine Augen auf den Großvater und Drona und Kripa richtete. Und Vikartanas Sohn goss auch einen schweren Schauer von Pfeilen über Partha, wie eine regengeladene Wolke. Und der mit Diademen geschmückte Arjuna bedeckte auch Karna mit einem dicken Regenguss scharfkantiger Pfeile. Und die beiden Helden, die auf ihren Wagen stationiert waren und in einem Kampf, der mit unzähligen Pfeilen und Waffen ausgetragen wurde, Wolken aus scharfkantigen Pfeilen erzeugten, erschienen den Zuschauern wie die von Wolken bedeckte Sonne und der Mond und der leichthändige Karna, unfähig, den Anblick des Feindes zu ertragen, durchbohrte die vier Pferde des diademgeschmückten Helden mit gewetzten Pfeilen und traf dann seinen Wagenlenker mit drei Pfeilen und seinen Fahnenmast ebenfalls mit drei Pfeilen. So schlug dieser Zermalmer aller Gegner im Kampf, dieser Stier der Kuru-Rasse, Jishnu, der die schwingtGandiva , wie ein aus dem Schlaf erwachter Löwe, griff Kama wütend mit geraden Pfeilen an. Und vom Pfeilregen (von Karna) heimgesucht, entfaltete dieser berühmte Meister übermenschlicher Taten bald einen dicken Schauer von Pfeilen als Gegenleistung. Und er bedeckte Karnas Wagen mit unzähligen Strahlen, wie die Sonne die verschiedenen Welten mit Strahlen bedeckt. Und wie ein Löwe, der von einem Elefanten angegriffen wird, nahm Arjuna einige scharfe halbmondförmige Pfeile aus seinem Köcher und zog seinen Bogen an sein Ohr, durchbohrte den Sohn des Suta an jedem Teil seines Körpers. Und dieser Zermalmer der Feinde durchbohrte Karnas Arme und Schenkel und Kopf und Stirn und Hals und andere Hauptteile seines Körpers mit gewetzten Pfeilen, die mit der Ungestümheit des Donnerkeils ausgestattet sind und von der Gandiva im Kampf geschossen werden. Und verstümmelt und gequält von den Pfeilen, die von Partha, dem Sohn von Pandu, Vikartanas Sohn, geschossen wurden, verließ er den Kampfwagen und ergriff schnell die Flucht, wie ein Elefant, der von einem anderen besiegt wird.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.