Buch IX Abschnitt LI

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Abschnitt LI 

Vaishampayana sagte: „Dort, in dieser Tirtha, oh Bharata, wo der Herr der Sterne einst das Rajasuya- Opfer durchgeführt hatte, wurde eine große Schlacht ausgetragen, in der Taraka die Wurzel des Bösen war. Er badete in dieser Tirtha und machte viele Geschenke.“ , der tugendhafte Bala der gereinigten Seele, begab sich zur Tirtha des Muni namens Sarasvata. Dort lehrte der Weise Sarasvata in früheren Tagen während einer zwölfjährigen Dürre die Veden vielen führenden Brahmanen.


Janamejaya sagte: „Warum lehrte der Weise Sarasvata, oh du asketischer Verdienst, den Rishis während einer zwölfjährigen Dürre die Veden ?“


Vaishampayana fuhr fort: „In früheren Zeiten, oh Monarch, gab es einen intelligenten Weisen mit großen asketischen Verdiensten. Er wurde unter dem Namen Dadhica gefeiert. Er besaß die vollständige Kontrolle über seine Sinne und führte das Leben eines Brahmacari Seine exzessiven asketischen Entbehrungen quälten Shakra mit großer Angst. Der Weise konnte nicht durch das Angebot von Belohnungen verschiedenster Art von seiner Buße abgebracht werden. Schließlich sandte der Züchtiger von Paka, weil er den Weisen in Versuchung geführt hatte, zu ihm Überaus schöne und himmlische Apsara, mit Namen Alambusa. Dorthin, wo an den Ufern des Sarasvati der hochbeseelte Weise damit beschäftigt war, die Götter zu befriedigen, erschien die oben genannte himmlische Jungfrau, oh Monarch. Sie sah diese Jungfrau Mit seinen wunderschönen Gliedern kam der lebenswichtige Samen dieses Asketen mit gereinigter Seele heraus. Er fiel in die Sarasvati, und diese hielt ihn mit Sorgfalt. Tatsächlich, oh Bulle unter den Menschen, hielt der Fluss ihn in ihrem Schoß, als er diesen Samen erblickte Mit der Zeit entwickelte sich aus dem Samen ein Fötus und der große Fluss hielt ihn fest, damit er zum Leben als Kind inspiriert werden konnte. Als die Zeit gekommen war, brachte der vorderste Fluss dieses Kind zur Welt und ging dann, oh Herr, mit sich zu diesem Rishi.


Als Sarasvati, oh Monarch, diesen besten aller Rishis in einem Konklave erblickte, sagte er, während er das Kind umzog: „O wiedergeborener Rishi, dies ist dein Sohn, den ich aus Hingabe für dich gehalten habe!“ Dein Samen, der beim Anblick des Apsara Alambusa fiel, wurde von mir in meinem Schoß gehalten, oh wiedergeborener Rishi, aus Hingabe an dich, wohlwissend, dass deine Energie niemals zerstört werden würde! Von mir geschenkt, nimm dieses tadellose Kind von dir an!' Mit dieser Ansprache nahm der Rishi das Kind an und empfand große Freude. Aus Zuneigung roch dieser Beste der Brahmanen dann am Kopf seines Sohnes und umarmte ihn einige Zeit lang fest, oh Erster der Bharatas. Der große Asket Dadhica war mit dem Fluss zufrieden und gab ihr dann einen Segen, indem er sagte: „Die Vishvadevas, die Rishis und alle Stämme der Gandharvas und Apsaras, oh Gesegneter, werden von nun an großes Glück erfahren, wenn sie Opfergaben von dir geben.“ Wasser wird ihnen präsentiert!'


Nachdem er dies zu diesem großen Fluss gesagt hatte, lobte der Weise sie befriedigt und voller Freude mit diesen Worten. Höre ihnen gebührend zu, oh König! „Du bist vor langer Zeit aus dem See Brahmans emporgestiegen, oh Hochgesegneter.“ Alle Asketen mit strengen Gelübden kennen dich, oh Erster der Flüsse! Immer von angenehmen Gesichtszügen, du hast mir viel Gutes getan! Dieses große Kind, oh du mit der schönsten Hautfarbe, wird unter dem Namen Sarasvata bekannt sein! Dieser dein Sohn, der fähig ist, neue Welten zu erschaffen, wird nach deinem Namen bekannt werden! Tatsächlich wird dieser große Asket unter dem Namen Sarasvata bekannt sein! Während einer zwölfjährigen Dürre wird dieser Sarasvata, oh Gesegneter, vielen führenden Brahmanen die Veden lehren ! Oh gesegneter Sarasvati, durch meine Gnade wirst du, oh Schöne, immer der erste aller heiligen Flüsse werden!' So wurde der große Fluss vom Weisen gepriesen, nachdem dieser ihm seine Segnungen gewährt hatte. Dann floss der Fluss voller Freude davon, oh Stier der Bharatas, und nahm das Kind mit sich.


Währenddessen wanderte Shakra anlässlich eines Krieges zwischen den Göttern und den Danavas durch die drei Welten auf der Suche nach Waffen. Dem großen Gott gelang es jedoch nicht, Waffen zu finden, mit denen er die Feinde der Himmlischen vernichten konnte. Dann sagte Shakra zu den Göttern: „Mit den großen Asuras kann ich nichts anfangen!“ Tatsächlich könnten unsere Feinde ohne die Knochen von Dadhica nicht getötet werden! Ihr Bester der Himmlischen, begebt euch daher zu diesem Besten der Rishis und fleht ihn an, indem ihr sagt: „Gewähre uns, oh Dadhica, deine Knochen! Mit ihnen werden wir unsere Feinde töten!“


Von ihnen um seine Knochen gebeten, gab dieser Erste der Rishis, oh Häuptling der Kuru-Rasse, ohne zu zögern sein Leben auf. Indem er tat, was den Göttern gefiel, erlangte der Weise viele Bereiche unerschöpflichen Verdienstes. Mit seinen Knochen ließ Shakra unterdessen freudig viele Arten von Waffen herstellen, wie zum Beispiel Blitze, Scheiben, schwere Streitkolben und viele Arten von Keulen und Knüppeln. Dadhica, gleich dem Schöpfer selbst, wurde vom großen Rishi Bhrigu, dem Sohn des Herrn aller Geschöpfe, mit Hilfe seiner strengen Entsagung gezeugt. Mit seinen kräftigen Gliedmaßen und seiner enormen Energie war Dadhica zum stärksten Geschöpf der Welt geworden. Der mächtige Dadhica, der für seinen Ruhm gefeiert wurde, wurde groß wie der König der Berge. Der Züchtiger von Paka war wegen seiner Energie immer besorgt. Mit dem aus Brahma -Energie geborenen und von Mantras inspirierten Blitz, oh Bharata, machte Indra einen lauten Lärm, als er ihn schleuderte, und tötete neunundneunzig Helden unter den Daityas. Nachdem seitdem eine lange und schreckliche Zeit vergangen war, kam es zu einer Dürre, oh König, die zwölf Jahre andauerte. Während dieser Dürre, die sich über zwölf Jahre hinzog, flohen die großen Rishis, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, von allen Seiten, oh Monarch.


Als er sie in alle Richtungen verstreut sah, schlug auch der Weise Sarasvata sein Herz höher. Der Fluss Sarasvati sagte dann zu ihm: „Du brauchst nicht wegzugehen, oh Sohn, denn ich werde dich auch hier immer mit Nahrung versorgen, indem ich dir große Fische gebe!“ Bleib also auch hier!‘ So angesprochen (am Fluss), lebte der Weise weiterhin dort und brachte den Rishis und den Göttern Speiseopfer dar . Er erhielt auch seine tägliche Nahrung und ernährte sich so weiterhin selbst und die Götter.


Nachdem die zwölfjährige Dürre vorüber war, baten die großen Rishis einander um Vorträge über die Veden. Während sie mit ausgehungerten Mägen umherwanderten, hatten die Rishis das Wissen über die Veden verloren . Tatsächlich war keiner unter ihnen, der die Schriften verstehen konnte. Es war der Zufall, dass jemand unter ihnen Sarasvata, dem Ersten der Rishis, begegnete, während dieser mit konzentrierter Aufmerksamkeit die Veden las . Als er zum Konklave der Rishis zurückkehrte, sprach er zu ihnen von Sarasvata von unvergleichlicher Pracht und gottgleicher Miene, die in einem einsamen Wald die Veden las . Dann kamen alle großen Rishis an diesen Ort und sprachen gemeinsam zu Sarasvata, diesem besten Asketen, diese Worte: „Lehre uns, oh Weiser!“ Der Asket antwortete ihnen und sagte: „Werdet gebührend meine Jünger!“ Das Konklave der Asketen antwortete: „O Sohn, du bist zu jung an Jahren!“ Darauf antwortete er den Asketen: „Ich muss so handeln, dass meine religiösen Verdienste nicht gemindert werden!“ Wer falsch lehrt, und wer falsch lernt, beide sind im Handumdrehen verloren und hassen sich gegenseitig! Es sind nicht das Alter, die Altersschwäche, der Reichtum oder die Zahl der Verwandten, die den Rishis ihren Anspruch auf Verdienst begründen! Der unter uns ist großartig, der die Veden lesen und verstehen kann !‘


Als diese seine Worte hörten, wurden diese Munis ordnungsgemäß seine Schüler, und nachdem sie von ihm ihre Veden erhalten hatten, begannen sie erneut, ihre Riten zu loben. 60.000 Munis wurden Schüler des wiedergeborenen Rishi Sarasvata, um von ihm ihre Veden zu erwerben . Obwohl die Munis noch ein Junge waren, gehorchten sie diesem liebenswürdigen Rishi und brachten jeder eine Handvoll Gras und boten es ihm als Platz an. Der mächtige Sohn von Rohini und älterer Bruder von Keshava verschenkte in dieser Tirtha Reichtum und reiste dann freudig an einen anderen Ort, wo (in früheren Zeiten) eine alte Dame lebte, ohne die Hochzeitszeremonie durchlaufen zu haben.


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.