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MAHABARATHA FÜNFTES BUCH

UDYOGA PARAVA


Abschnitt I


OM! Nachdem man sich vor Narayana und Nara, dem erhabensten aller männlichen Wesen, und auch vor der Göttin Saraswati verbeugt hat, muss das Wort Jaya ausgesprochen werden.


Und Seite an Seite mit dem König der Matsya saßen Krishna und Yudhishthira und alle Söhne von König Drupada und Bhima und Arjuna und die beiden Söhne von Madri und Pradyumna und Samva, beide tapfer im Kampf, und Abhimanyu mit Viratas Söhnen . Und diese Prinzen, die Söhne von Draupadi, die ihren Vätern an Tapferkeit, Stärke, Anmut und Tapferkeit Konkurrenz machten, saßen auf ausgezeichneten, mit Gold verzierten Sitzen. Und als sich diese mächtigen Helden mit glänzenden Ornamenten und Gewändern niedergelassen hatten, sah diese prächtige Versammlung von Königen wunderschön aus wie das mit strahlenden Sternen übersäte Firmament. Und diese tapferen Männer, die sich versammelt hatten, blieben, nachdem sie sich über verschiedene Themen unterhalten hatten, für einige Zeit in einer nachdenklichen Stimmung, die Augen auf Krishna gerichtet. Und am Ende ihres Gesprächs lenkte Krishna ihre Aufmerksamkeit auf die Angelegenheiten der Pandavas. Und diese mächtigen Könige lauschten zusammen Krishnas Rede, prägnant und erhaben. Und Krishna sagte: Es ist euch allen bekannt, wie dieser Yudhishthira durch den Sohn von Suvala hinterlistig beim Würfeln besiegt wurde und wie er seines Königreichs beraubt wurde und wie von ihm eine Bedingung bezüglich seines Exils im Wald getroffen wurde. Und so fähig sie auch waren, die Erde mit Gewalt zu erobern, blieben die Söhne des Pandu fest in ihrem guten Glauben. Und die Söhne des Pandu blieben fest in ihrem treuen Glauben. Und die Söhne des Pandu blieben fest in ihrem treuen Glauben. Und dementsprechend erfüllten diese unvergleichlichen Männer sechs und sieben Jahre lang die ihnen auferlegte grausame Aufgabe. Und dieses letzte, das dreizehnte Jahr, war für sie außerordentlich schwer zu bestehen. Doch unerkannt von irgendjemandem haben sie es, wie ihr wisst, passiert und dabei unerträgliche Härten verschiedener Art erlitten. Das ist Ihnen allen bekannt. Diese berühmten Männer haben das dreizehnte Jahr damit verbracht, im niederen Dienst anderer zu arbeiten. Da dies der Fall ist, liegt es an Ihnen, darüber nachzudenken, was sowohl für Yudhishthira als auch für Duryodhana gut ist und was in Bezug auf die Kurus und die Pandavas mit den Regeln der Rechtschaffenheit und des Anstands vereinbar ist und was den Regeln entspricht Zustimmung aller. Der tugendhafte König Yudhishthira würde nicht einmal das himmlische Königreich ungerecht begehren. Aber gerechterweise würde er sogar die Herrschaft über ein einziges Dorf akzeptieren. Wie die Söhne von Dhritarashtra ihn betrügerisch seines väterlichen Königreichs beraubten und wie er ein Leben unerträglicher Entbehrungen hinter sich gebracht hat, ist allen hier versammelten Königen bekannt. Die Söhne von Dhritarashtra sind unfähig, Arjuna, den Sohn von Pritha, mit Kraft zu besiegen. Dennoch haben König Yudhishthira und seine Freunde kein anderes Verlangen als das Wohl von Dhritarashtras Sohn. Diese tapferen Söhne von Kunti und die beiden Söhne von Madri verlangen nur das, was sie selbst durch den Sieg im Kampf von den besiegten Königen errungen haben. Ihr wisst zweifellos sehr gut, wie diese Feinde der Pandavas – mit dem Ziel, sich des Königreichs zu bemächtigen – mit verschiedenen Mitteln versuchten, sie zu vernichten, als sie noch Knaben waren. So böse und boshaft waren sie. Bedenken Sie, wie gierig sie sind und wie tugendhaft Yudhishthira ist. Betrachten Sie auch die Beziehung, die zwischen ihnen besteht. Ich bitte Sie alle, sich gemeinsam zu beraten und auch getrennt zu denken. Die Pandavas haben immer Wert auf die Wahrheit gelegt. Sie haben ihr Versprechen buchstabengetreu erfüllt. Wenn sie jetzt von den Söhnen von Dhritarashtra ungerecht behandelt würden, würden sie sie alle töten, obwohl sie sich zusammengeschlossen hätten. Sie haben Freunde, die, wenn sie von ihrer unwürdigen Behandlung durch andere erfuhren, ihnen beistehen, mit ihren Verfolgern kämpfen und sie bereitwillig töten würden, selbst wenn sie dafür ihr eigenes Leben verlieren sollten. Wenn Sie annehmen, dass sie zu wenige sind, um einen Sieg über ihre Feinde erringen zu können, müssen Sie wissen, dass sie, vereint und gefolgt von ihren Freunden, zweifellos ihr Äußerstes versuchen würden, diese Feinde zu vernichten. Was Duryodhana denkt, ist nicht genau bekannt, noch was er tun könnte. Wenn die Meinung der anderen Seite nicht bekannt ist, welche Meinung können Sie sich bilden, was am besten zu tun ist? Lasst daher eine Person, tugendhaft und ehrlich und von respektabler Geburt und vorsichtig – ein fähiger Botschafter – sich aufmachen, sie sanft anzuflehen, dass sie sie veranlasst haben, Yudhishthira die Hälfte des Königreichs zu geben. Nachdem er Krishnas Rede zugehört hatte, die von Klugheit und Tugendhaftigkeit geprägt war und einen friedlichen und unparteiischen Geist zeigte, wandte sich sein älterer Bruder dann an die Versammlung, wobei er den Worten des jüngeren Bruders große Lobeshymnen entgegenbrachte.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.