Buch IV Abschnitt LXXII

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Abschnitt LXXII


„Virata sagte: ‚Warum, oh Bester unter den Pandavas, möchtest du diese meine Tochter, die ich dir schenke, nicht als Frau annehmen?'


Ich habe Angst vor verleumderischen und falschen Anschuldigungen. Deshalb akzeptiere ich, oh König, deine Tochter Uttara als meine Schwiegertochter. All-in übertreffendem Wissen über Waffen, der an Schönheit einem himmlischen Jüngling gleicht, mein Sohn, der starkarmige Abhimanyu ist der Lieblingsneffe von Vasudeva, dem Träger des Diskus. Er, oh König, ist geeignet, dein Schwiegersohn und der Ehemann deiner Tochter zu sein.'


„Virata sagte: ‚Es geziemt dem Besten der Kurus, Dhananjaya, dem Sohn von Kunti, der so tugendhaft und weise ist, dies zu sagen. Oh Sohn von Pritha, führe aus, was deiner Meinung nach danach getan werden sollte der Arjuna zum Vater seines Schwiegersohns hat, hat alle seine Wünsche befriedigt.'


Vaisampayana fuhr fort: Nachdem der Monarch dies gesagt hatte, gab Yudhishthira, der Sohn von Kunti, seine Zustimmung zu dem, was so zwischen dem Matsya-König und Arjuna vereinbart wurde. Und, oh Bharata, der Sohn von Kunti sandte Einladungen an Vasudeva und an alle seine Freunde und Verwandten und Virata taten dasselbe. Und dann, nach Ablauf des dreizehnten Jahres, nahmen die fünf Pandavas ihren Wohnsitz in einer von Viratas Städten namens Upaplavya auf , und Vibhatsu, der Sohn des Pandu, brachte Abhimanyu und herüber Janardana und auch viele Menschen der Dasarha-Rasse aus dem Anarta-Land und der König von Kasi und auch Saivya, die sehr freundlich zu Yudhishthira waren, kamen dort an, jeder begleitet von einem Akshauhinivon Truppen. Und der mächtige Drupada, auch mit den heldenhaften Söhnen von Draupadi und dem unbesiegten Sikhandin, und dieser Erste der Waffenträger, der unbesiegbare Dhrishtadyumna, kam mit einem weiteren Akshauhini von Truppen dorthin. Und alle Könige, die kamen, waren nicht nur Herren von Akshauhini , sondern auch Opfer mit überreichen Gaben an Brahmanen, die mit den Veden vertraut warenvoller Heldentum und bereit, im Kampf zu sterben. Und als sie ankamen, verehrte sie der Beste der tugendhaften Männer, der König der Matsyas, gebührend und bewirtete ihre Truppen und Diener und Lastenträger. Und er freute sich sehr, Abhimanyu seine Tochter zu schenken. Und nachdem die Könige aus verschiedenen Teilen des Landes dorthin gekommen waren, kamen Vasudeva, geschmückt mit Blumengirlanden, und Halayudha, und Kritavarman, der Sohn von Hridika, und Yuyudhana, der Sohn von Satyaki, und Anadhristi und Akrura, und Samva und Nisatha . Und diese Unterdrücker der Feinde kamen dorthin und brachten Abhimanyu und seine Mutter mit. Und Indrasena und andere, die ein ganzes Jahr in Dwaraka gelebt hatten, kamen dorthin und brachten die schön geschmückten Wagen der Pandavas mit. Und es kamen auch zehntausend Elefanten und zehntausend Wagen, und hundert Millionen Pferde und hundert Milliarden Fußsoldaten und unzählige Vrishni- und Andhaka- und Bhoja-Krieger mit großer Energie im Gefolge dieses Tigers unter den Vrishnis, Vasudeva mit großer Ausstrahlung. Und Krishna gab jedem der berühmten Söhne des Pandu zahlreiche Sklavinnen und Edelsteine ​​und Gewänder. Und dann begann das Hochzeitsfest zwischen den Familien des Matsya-Königs und den Pandavas. Und dann begannen im Palast von Virata Muscheln und Zimbeln und Hörner und Trommeln und andere von den Pandavas ernannte Musikinstrumente zu spielen. Und Hirsche verschiedener Art und reinliche Tiere zu Hunderten waren da Und Krishna gab jedem der berühmten Söhne des Pandu zahlreiche Sklavinnen und Edelsteine ​​und Gewänder. Und dann begann das Hochzeitsfest zwischen den Familien des Matsya-Königs und den Pandavas. Und dann begannen im Palast von Virata Muscheln und Zimbeln und Hörner und Trommeln und andere von den Pandavas ernannte Musikinstrumente zu spielen. Und Hirsche verschiedener Art und reinliche Tiere zu Hunderten waren da Und Krishna gab jedem der berühmten Söhne des Pandu zahlreiche Sklavinnen und Edelsteine ​​und Gewänder. Und dann begann das Hochzeitsfest zwischen den Familien des Matsya-Königs und den Pandavas. Und dann begannen im Palast von Virata Muscheln und Zimbeln und Hörner und Trommeln und andere von den Pandavas ernannte Musikinstrumente zu spielen. Und Hirsche verschiedener Art und reinliche Tiere zu Hunderten waren da getötet. Und Weine verschiedener Art und berauschende Säfte von Bäumen wurden reichlich gesammelt. Und Pantomimen, Barden und Encomiasten, bewandert in Gesang und legendären Überlieferungen, bedienten die Könige und sangen ihre Lobpreisungen und Genealogien. Und die Matronen der Matsyas mit symmetrischen Körpern und Gliedern und mit Ohrringen aus Perlen und Edelsteinen, angeführt von Sudeshna, kamen an den Ort, wo der Eheknoten geknüpft werden sollte. Und unter diesen schönen Frauen mit hellem Teint und ausgezeichnetem Schmuck war Krishna die Beste in Schönheit, Ruhm und Pracht. Und sie kamen alle dorthin und führten die Prinzessin Uttara heraus, die mit jedem Schmuck geschmückt war und der Tochter des großen Indra selbst ähnelte. Und dann akzeptierte Dhananjaya, der Sohn von Kunti, Viratas Tochter mit makellosen Gliedern im Namen seines Sohnes von Subhadra. Und dieser große König, Yudhishthira, der Sohn von Kunti, der wie Indra dastand, akzeptierte sie auch als seine Schwiegertochter. Und nachdem er sie angenommen hatte, ließ der Sohn von Pritha mit Janardana vor sich die Hochzeitszeremonien für den berühmten Sohn von Subhadra durchführen. Und Virata gab ihm dann (als Mitgift) siebentausend Rosse, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, und zweihundert Elefanten der besten Art und auch viel Reichtum. Und nachdem er ordnungsgemäß Trankopfer aus geklärter Butter in das lodernde Feuer gegossen und den Zweifachgeborenen seine Ehre erwiesen hatte, bot Virata den Pandavas sein Königreich, seine Armee, seinen Schatz und sich selbst an. Und nachdem die Hochzeit stattgefunden hatte, verschenkte Yudhishthira, der Sohn des Dharma, den Brahmanen all den Reichtum, den Krishna von unvergänglichem Ruhm gebracht hatte. Und er verschenkte auch Tausende von Kühen und verschiedene Arten von Gewändern, und verschiedene ausgezeichnete Ornamente und Fahrzeuge und Betten, köstliche Speisen verschiedener Art und Kardinalgetränke verschiedener Arten. Und der König schenkte den Brahmanen auch Land mit gebührenden Riten und auch Vieh zu Tausenden. Und er verschenkte auch Tausende von Rossen und viel Gold und viel Reichtum anderer Art an Personen jeden Alters. Und, oh Stier der Bharata, die Stadt des Matsya-Königs, voller fröhlicher und wohlgenährter Männer, erstrahlte hell wie ein großes Fest.“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.