Buch V Abschnitt LXXIII

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt LXXIII


„Der Heilige sagte: ‚Ich habe Sanjayas Worte gehört und jetzt habe ich deine gehört. Ich weiß alles über seine Absichten und auch über dich selbst. Dein Herz neigt zur Rechtschaffenheit, während ihre Neigung zur Feindschaft neigt. Das, was ohne Krieg erlangt wird, ist von großem Wert für dich. Ein langlebiger Brahmacharya ist nicht die Pflicht eines Kshatriya , oh Herr der Erde . In der Tat haben Männer aller vier Ordnungen gesagt, dass ein Kshatriya niemals von Almosen, Sieg oder Tod im Kampf leben sollte. ist ewig vom Schöpfer bestimmt worden; sogar das ist die Pflicht eines Kshatriya. Feigheit wird (in einem Kshatriya) nicht applaudiert. Der Lebensunterhalt, oh Yudhishthira, ist nicht durch Feigheit möglich, oh Starkarmiger. Zeige deine Tapferkeit und siege , O Züchtigerder Feinde, deine Feinde. Der gierige Sohn von Dhritarashtra, oh Feindevernichter, lebt seit langer Zeit (mit vielen Königen) und ist durch Zuneigung und Freundschaft sehr mächtig geworden. Deshalb, oh König, gibt es keine Hoffnung, mit dir Frieden zu schließen. Sie halten sich für stark, da sie Bhishma und Drona und Kripa und andere bei sich haben. So lange, oh König, wie du, oh Vernichter der Feinde, dich milde mit ihnen verhältst, werden sie dein Königreich zurückhalten. Weder aus Mitgefühl noch aus Milde noch aus Rechtschaffenheit werden die Söhne von Dhritarashtra, oh Feindevernichter, deine Wünsche erfüllen. Dies, oh Sohn des Pandu, ist ein weiterer Beweis dafür, dass sie keinen Frieden mit dir schließen werden. Dich so sehr gequält zu haben, indem ich dich gezwungen habe, eine Kaupina anzuziehen, sie wurden nicht von Reue gestochen. Vor den Augen des Großvaters (Bhishma) und Drona und des weisen Vidura, vieler heiliger Brahmanen , des Königs, der Bürger und aller führenden Kauravas besiegte der grausame Duryodhana dich hinterlistig beim Würfeln – dich, der du gnädig bist , sanft, selbstbeherrscht, tugendhaft und von strengen Gelübden schämte sich seiner abscheulichen Tat nicht, oh König. Zeige kein Mitleid, oh Monarch, mit diesem Elenden von solch einer Gesinnung. Sie verdienen den Tod durch die Hände aller, wie viel mehr als durch dich, oh Bharata? O Bharata, mit welchen unanständigen Reden hat Duryodhana mit seinen Brüdern dich mit deinen Brüdern gequält, voller Freude und voller Prahlerei! Er sagte: „Die Pandavas haben jetzt nichts Eigenes mehr auf dieser weiten Erde. Ihre Namen und ihre Abstammung sind ausgestorben. In der Zeit, die niemals endet, wird ihnen die Niederlage beschieden sein. Nachdem alle ihre Tugenden in mir verschmolzen sind, werden sie nun auf die fünf Elemente reduziert.' Während das Würfelspiel im Gange war, packte die elende Dussasana mit der bösesten Seele die weinende Dame an den Haaren und schleifte Prinzessin Draupadi, als hätte sie keine Beschützer, zur Versammlung der Könige.Kuh , Kuh! Von dir zurückgehalten, taten deine Brüder von schrecklicher Tapferkeit, auch gebunden durch die Bande der Tugend, nichts, um es zu rächen; und nachdem du in die Wälder verbannt worden warst, rühmte sich Duryodhana, nachdem er solche und andere grausame Worte geäußert hatte, inmitten seiner Verwandten. Da sie dich unschuldig kannten, saßen die Versammelten schweigend im Versammlungshaus und weinten mit erstickter Stimme. Die versammelten Könige mit den Brahmanen applaudierten ihm dafür nicht. Tatsächlich tadelten ihn alle dort anwesenden Höflinge. Für einen Mann edler Abstammung, oh Vernichter der Feinde, ist sogar Tadel der Tod. Der Tod ist sogar um ein Vielfaches besser als ein Leben voller Schuld. Selbst dann, oh König, starb er, als er von allen Königen der Erde getadelt wurde und sich nicht schämte! Er, dessen Charakter so abscheulich ist, kann leicht zerstört werden, sogar wie ein wurzelloser Baum, der aufrecht auf einer einzigen schwachen Wurzel steht. Der sündige und böse gesinnte Duryodhana verdient den Tod durch jedermanns Hand, sogar wie eine Schlange. Töte ihn deshalb, oh Feindevernichter, und zögere nicht im Geringsten. Es geziemt dir, oh Sündenloser, und es gefällt mir auch, dass du deinem Vater Dhritarashtra und auch Bhishma huldigst. Wenn ich dorthin gehe, werde ich die entfernenZweifelaller Männer, die immer noch unentschlossen über die Bosheit von Duryodhana sind. Dort werde ich in Gegenwart aller Könige alle deine Tugenden aufzählen, die nicht bei allen Menschen anzutreffen sind, sowie alle Laster von Duryodhana. Und wenn sie mich hören, wie ich wohltuende Worte spreche, die voller Tugend und Gewinn sind, werden die Herrscher verschiedener Reiche dich als von einer tugendhaften Seele besessen und als einen Sprecher der Wahrheit betrachten, während sie gleichzeitig verstehen, wie Duryodhana von Habgier getrieben wird . Ich werde auch dem Laster von Duryodhana, sowohl vor den Bürgern als auch vor den Einwohnern des Landes, vor den Jungen und den Alten, von allen vier Orden erzählen, die dort gesammelt werden. Und wenn du um Frieden bittest, wird dich niemand der Sünde beschuldigen, während alle Häuptlinge der Erde die Kurus und Dhritarashtra tadeln werden; und wenn Duryodhana tot sein wird, weil er von allen Menschen verlassen wurde, wird es nichts mehr zu tun geben. Tun Sie dann, was jetzt getan werden sollte. Wenn ich zu den Kurus gehe, werde ich danach streben, Frieden zu schließen, ohne deine Interessen zu opfern, und ihre Neigung zum Krieg und all ihre Vorgehensweisen markierend, werde ich bald zurückkommen, oh Bharata, für deinen Sieg. Krieg mit dem Feind halte ich für sicher. Alle die von mir wahrnehmbaren Omen weisen darauf hin. Vögel und Tiere kreischen und heulen bei Anbruch der Dämmerung fürchterlich. Die Besten der Elefanten und Rosse nehmen schreckliche Gestalten an; das Feuer selbst zeigt verschiedene Arten von schrecklichen Farben! Dies wäre niemals der Fall gewesen, wenn nicht das weltzerstörende Selbst des Havoc in unsere Mitte gekommen wäre! Machen Sie ihre Waffen, Maschinen, Kettenhemden und Wagen, Elefanten und Rosse bereit, bereiten Sie alle Ihre Krieger auf den Kampf vor und lassen Sie sie sich um ihre Elefanten, Pferde und Wagen kümmern. Und, oh König, sammle alles, was du für den bevorstehenden Krieg benötigst. Solange er lebt, wird Duryodhana dir auf keinen Fall etwas zurückgeben können. Oh König, dieses dein Königreich, das reich an Wohlstand war, hat er zuvor mit Würfeln erobert!'“



Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.