Buch V Abschnitt XL

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Abschnitt XL


sind die drei Feinde des Wissens. Müßiggang, Unaufmerksamkeit, Verwirrung des Intellekts, Ruhelosigkeit, Zusammenkommen, um die Zeit totzuschlagen, Hochmut, Stolz und Habgier – diese sieben machen, so heißt es, die Fehler der Schüler beim Streben nach Lernen aus. Wie können diejenigen, die sich nach Vergnügen sehnen, Wissen haben? Schüler wiederum, die mit dem Streben nach Lernen beschäftigt sind, können kein Vergnügen haben. Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; Verwirrung des Intellekts, Ruhelosigkeit, Zusammenkommen, um die Zeit totzuschlagen, Hochmut, Stolz und Habgier – diese sieben machen, so heißt es, die Fehler der Schüler beim Streben nach Lernen aus. Wie können diejenigen, die sich nach Vergnügen sehnen, Wissen haben? Schüler wiederum, die mit dem Streben nach Lernen beschäftigt sind, können kein Vergnügen haben. Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; Verwirrung des Intellekts, Ruhelosigkeit, Zusammenkommen, um die Zeit totzuschlagen, Hochmut, Stolz und Habgier – diese sieben machen, so heißt es, die Fehler der Schüler beim Streben nach Lernen aus. Wie können diejenigen, die sich nach Vergnügen sehnen, Wissen haben? Schüler wiederum, die mit dem Streben nach Lernen beschäftigt sind, können kein Vergnügen haben. Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; – diese sieben stellen, so heißt es, die Fehler der Schüler beim Streben nach Lernen dar. Wie können diejenigen, die sich nach Vergnügen sehnen, Wissen haben? Schüler wiederum, die mit dem Streben nach Lernen beschäftigt sind, können kein Vergnügen haben. Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; – diese sieben stellen, so heißt es, die Fehler der Schüler beim Streben nach Lernen dar. Wie können diejenigen, die sich nach Vergnügen sehnen, Wissen haben? Schüler wiederum, die mit dem Streben nach Lernen beschäftigt sind, können kein Vergnügen haben. Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld; Verehrer des Vergnügens müssen das Wissen aufgeben, und Verehrer des Wissens müssen das Vergnügen aufgeben. Feuer wird niemals mit Brennstoff befriedigt (kann aber jedes Maß davon verbrauchen). Der große Ozean ist nie zufrieden mit den Flüssen, die er empfängt (aber er kann beliebig viele davon empfangen). Der Tod wird niemals befriedigt, nicht einmal mit ganzen Lebewesen. Eine schöne Frau ist nie mit einer beliebigen Anzahl von Männern zufrieden (sie hat es vielleicht). Oh König, Hoffnung tötet die Geduld;Yama tötet Wachstum; Wut tötet Wohlstand; Geiz tötet Ruhm; das Fehlen der Pflege tötet das Vieh; Ein wütender Brahmane zerstört ein ganzes Königreich. Lass Ziegen, Messing, Silber, Honig, Gegengifte, Vögel, in den Veden bewanderte Brahmanen , alte Verwandte und Männer von hoher Geburt, die in Armut versunken sind, immer in deinem Haus anwesend sein. Oh Bharata, Manu hat gesagt, dass Ziegen, Stiere, Sandalen, Leiern, Spiegel, Honig, geklärte Butter, Eisen, Kupfer, Muschelschalen, Salagram (das steinerne Bild von Vishnu mit Gold darin) und Gorochanasollte immer im eigenen Haus zur Anbetung der Götter aufbewahrt werden. Brahmanen und Gäste, denn all diese Objekte sind günstig. Oh Herr, ich möchte dir eine weitere heilige Lektion erteilen, die große Früchte hervorbringt und die höchste aller Lehren ist, nämlich., die Tugend sollte niemals aus Verlangen, Angst oder Versuchung aufgegeben werden, nein, noch um des Lebens willen. Tugend ist ewig; Vergnügen und Schmerz sind vergänglich; Das Leben ist zwar ewig, aber seine einzelnen Phasen sind vergänglich. Verlasse das Vergängliche, begib dich zu dem, was ewig ist, und lass Zufriedenheit dein sein, denn Zufriedenheit ist die höchste aller Errungenschaften. Siehe, erhabene und mächtige Könige, die Länder mit Reichtum und Getreide im Überfluss regiert haben, sind die Opfer des universellen Zerstörers geworden und haben ihre Königreiche und riesigen Quellen der Freude zurückgelassen. Der mit ängstlicher Sorgfalt erzogene Sohn wird, wenn er tot ist, von Männern aufgenommen und weggetragen (zum brennenden Boden). Mit zerzausten Haaren und jämmerlichem Weinen warfen sie den Leichnam dann wie ein Stück Holz in den Scheiterhaufen. Andere genießen den Reichtum des Verstorbenen, während Vögel und Feuer sich an den Elementen seines Körpers ergötzen. Mit nur zweien geht er in die andere Welt, nämlich mit seinen Verdiensten und seinen Sünden, die ihm Gesellschaft leisten. Den Leichnam wegwerfend, oh Herr, gehen Verwandte, Freunde und Söhne ihre Schritte zurück, wie Vögel, die Bäume ohne Blüten verlassenund Früchte. Dem in den Scheiterhaufen geworfenen Menschen folgen nur seine eigenen Taten. Deshalb sollten sich die Menschen sorgfältig und schrittweise den Verdienst der Rechtschaffenheit verdienen. In der Welt darüber und auch in der Welt darunter gibt es Regionen großer Finsternis und Finsternis. Wisse, oh König, dass dies Regionen sind, in denen die Sinne der Menschen außerordentlich beeinträchtigt sind. Oh, lass keinen dieser Orte dein. Wenn du diesen Worten aufmerksam zuhörst, wirst du, wenn du danach handeln kannst, großen Ruhm in dieser Welt der Menschen erlangen, und Angst wird weder hier noch im Jenseits dein sein. O Bharata, die Seele wird als ein Fluss bezeichnet; religiöse Verdienste bilden seine heiligen Bäder; Wahrheit, sein Wasser; Selbstbeherrschung, seine Banken; Freundlichkeit, seine Wellen. Wer rechtschaffen ist, reinigt sich durch ein Bad darin, denn die Seele ist heilig, und die Abwesenheit von Verlangen ist das höchste Verdienst. O König, Das Leben ist ein Fluss, dessen Wasser die fünf Sinne sind und dessen Krokodile und Haie Verlangen und Zorn sind. Beherrsche dein Floß selbst und überquere seine Wirbel, die durch wiederholt dargestellt werdenGeburten! Freunde anbetend und zufrieden stellend, die an Weisheit, Tugend, Bildung und Jahren herausragend sind, wird derjenige, der sie um Rat fragt, was er tun und was nicht tun sollte, niemals irregeführt. Man sollte seine Lust und seinen Magen durch Geduld zügeln; jemandes Hände und Füße durch jemandes Augen; seine Augen und Ohren durch seinen Verstand; und der eigene Geist und die Worte durch die eigenen Taten. Der Brahmane, der seine Waschungen nie versäumt, der immer seine heilige Schnur trägt, der sich immer um das Studium der Veden kümmert, der immer unreine Nahrung meidet, der die Wahrheit sagt und Taten zu Ehren seines Lehrers vollbringt, fällt niemals aus der Region Brahma. Nach dem Studium der VedenEr goss Trankopfer ins Feuer, brachte Opfer dar, beschützte Untertanen, heiligte seine Seele, indem er Waffen zog, um Kühe und Brahmanen zu beschützen, und starb auf dem Schlachtfeld, der Kshatriya erreicht den Himmel. Nachdem er die Veden studiert und seinen Reichtum rechtzeitig unter Brahmanen, Kshatriyas und seinen eigenen Angehörigen verteilt und den geweihten Rauch der drei Arten von Feuern eingeatmet hat, genießt der Vaisya himmlische Glückseligkeit in der anderen Welt. Nachdem er Brahmanen, Kshatriyas und Vaisayas in der richtigen Reihenfolge verehrt hat und seine Sünden verbrannt hat, indem er sie befriedigt hat und dann friedlich seinen Körper abgelegt hat, genießt der Sudra die Glückseligkeit des Himmels. Die Pflichten der vier Ordnungen sind somit vor dir dargelegt. Hören Sie sich jetzt den Grund meiner Rede an, während ich darüber spreche. Yudhishthira, der Sohn des Pandu, fällt von den Pflichten des Kshatriya-Ordens ab. Versetze ihn deshalb, oh König, in die Lage, die Pflichten der Könige zu erfüllen.'


„Dhritarashtra sagte: Es ist so, wie du es mir immer beibringst. Oh Liebenswürdiger, auch mein Herz neigt genau zu dem Weg, von dem du erzählst mir. Obwohl ich jedoch in meinem Geist den Pandavas zuneige, so wie du es mir beibringst, schlägt es doch auf eine andere Weise um, sobald ich mit Duryodhana in Kontakt komme. Kein Geschöpf kann das Schicksal abwenden. In der Tat, ich denke, das Schicksal wird seinen Lauf nehmen; individuelle Anstrengung ist zwecklos.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.