Abschnitt XXII
„Dhritarashtra sagte: ‚Sie sagen, oh Sanjaya, dass die Pandavas in Upaplavya angekommen sind. Geh du und erkundige dich nach ihnen Eine solche Stadt erreicht. Und zu allen von ihnen musst du sagen, oh Sanjaya, diese Worte: Geht es euch gut, nachdem ihr diese belästigende Zeit des Aufenthalts verbracht habt, ihr, die ihr solch eine Belästigung nicht wert wart?' In keiner Zeit werden sie uns gegenüber besänftigt sein, denn obwohl sie (von Feinden) verräterisch behandelt werden, sind sie dennoch rechtschaffen und gut.In keinem Fall, oh Sanjaya, bin ich jemals auf irgendeine Unwahrheit seitens der Pandavas gestoßen.Es war vorbei ihre eigene Tapferkeit, dass sie all ihren Wohlstand gewonnen hatten, und (noch) sie waren mir gegenüber immer pflichtbewusst. Obwohl ich ihr Verhalten prüfte, konnte ich nie einen Fehler an ihnen finden – nein, nicht einmal ein einziger Fehler, den wir ihnen vorwerfen könnten. Sie handeln immer im Bewusstsein von Tugend und Reichtum; sie geben niemals der Liebe zu Sinnesfreuden oder Kälte oder Hunger oder Durst nach; sie bezwingen Steilheit und Faulheit und Zorn und Freude und Achtlosigkeit. Die Söhne von Pritha, die sowohl auf Tugend als auch auf Reichtum bedacht sind, sind immer angenehm zu allen. Bei gebührenden Gelegenheiten teilen sie ihren Reichtum mit Freunden. Die Freundschaft mit ihnen verliert nie ihre Glut wegen der Länge der Zeit; denn sie verleihen jedem Ehre und Reichtum nach seinem Verdienst. Keine Seele in der Ajamida-Rasse hegt jemals Hass für sie, mit Ausnahme dieses abscheulichen, launischen, dummköpfigen Duryodhana und mit Ausnahme des noch gemeineren Karna. Diese beiden verstärken immer die Energie jener Hochbeseelten, denen sowohl Freunde als auch Glück genommen wurden. Unternehmungslustig und in jeder Hingabe erzogen, hält Duryodhana all das für gut gemacht. Es ist kindisch von Duryodhanas Seite zu glauben, dass es möglich ist, den Pandavas ihren gerechten Anteil zu rauben, solange sie leben. Es ist weise, Yudhishthira seinen gebührenden Anteil vor dem Krieg zu überlassen – ihm, dessen Fußstapfen Arjuna und Krishna und Bhima und Satyaki und die beiden Söhne von Madri und die Krieger der Srinjaya-Rasse folgen. Dieser Träger der – zu ihm, dessen Fußstapfen Arjuna und Krishna und Bhima und Satyaki und die beiden Söhne von Madri und die Krieger der Srinjaya-Rasse folgen. Dieser Träger der – zu ihm, dessen Fußstapfen Arjuna und Krishna und Bhima und Satyaki und die beiden Söhne von Madri und die Krieger der Srinjaya-Rasse folgen. Dieser Träger derGandiva , Savyasachin, auf seinem Auto sitzend, wäre allein in der Lage, die ganze Welt zu verwüsten. Und ebenso vermag es der siegreiche und hochbeseelte Krishna, der Herr der drei Welten, unfähig zur Niederlage. Welcher Sterbliche würde vor ihm stehen, der der einzig würdigste Mensch auf allen Welten ist und seine Vielzahl von Pfeilen abfeuert, die wie die Wolken brüllen und alle Seiten bedecken, wie Schwärme schnell fliegender Heuschrecken? Allein auf seinem Auto, mit der Gandiva in der Hand , hatte er besiegt die nördlichen Regionen sowie die Kurus des Nordens und brachte all ihren Reichtum mit sich. Er bekehrte die Menschen des Dravida-Landes zu einem Teil seiner eigenen Armee. Es war Falguna, der Träger des Gandiva , der im Khandava besiegteWälder alle Götter zusammen mit Indra, brachten Agni Opfergaben dar, um die Ehre und den Ruhm der Pandavas zu erhöhen. Von allen Trägern der Keule ist keiner Bhima ebenbürtig; und es gibt auch keinen, der ein so geschickter Elefantenreiter ist. Auf Auto, sagen sie, gibt er nicht einmal Arjuna nach; und an Waffengewalt gleicht er zehntausend Elefanten. Gut trainiert und aktiv, würde derjenige, der erneut bitter feindselig geworden ist, die Dhartarashtras in kürzester Zeit im Zorn verzehren. Immer zornig und waffenstark, ist er nicht einmal in der Lage, sich im Kampf von Indra selbst bezwingen zu lassen. Die beiden (Zwillings-)Brüder, Söhne von Madri, die von Arjuna sorgfältig ausgebildet wurden, hatten ein großes Herz, waren stark und mit großer Leichtigkeit ausgestattet und ließen keinen Feind am Leben, wie ein Falkenpaar, das große Vogelschwärme jagt . Diese unsere Armee, so voll, um dir die Wahrheit zu sagen, wird nirgendwo sein, wenn es ihnen begegnet. An ihrer Seite wird Dhrishtadyumna sein, der mit großer Aktivität ausgestattet ist – jemand, der selbst als einer der Pandavas angesehen wird. Wie ich gehört habe, ist der Häuptling des Somaka-Stammes mit seinen Anhängern der Sache der Pandavas so ergeben, dass er bereit ist, sein ganzes Leben für sie zu geben. Wer könnte Yudhishthira widerstehen, der das Beste des Vrishni-Stammes (Krishna) zu seinem Anführer hat? Ich habe gehört, dass Virata, der Anführer der Matsyas, mit dem die Pandavas einige Zeit gelebt hatten und dessen Wünsche von ihnen erfüllt wurden, alt an Jahren, sich zusammen mit seinen Söhnen der Pandava-Sache verschrieben hat und ein Anhänger geworden ist von Yudhishthira. Die fünf mächtigen Brüder aus diesem Land, die vom Thron des Kekaya-Landes abgesetzt wurden und danach trachteten, wieder darauf gesetzt zu werden, mächtige Bögen schwingend, folgen nun den kampfbereiten Söhnen der Pritha. Alle, die unter den Herren der Erde tapfer sind, wurden zusammengebracht und widmen sich der Pandava-Sache. Ich höre, dass sie mutig, würdig und respektvoll sind – sie, die sich aus Gefühlen der Zuneigung zu ihm mit dem tugendhaften König Yudhishthira verbündet haben. Und viele Krieger, die auf den Hügeln und unzugänglichen Festungen wohnen, und viele, die von hoher Abstammung und alt an Jahren sind, und vieleMlechcha- Stämme, die ebenfalls Waffen verschiedener Art tragen, wurden zusammengebracht und widmen sich der Sache der Pandavas. Und auch Pandya ist gekommen, der, Indra auf dem Schlachtfeld kaum unterlegen, von zahllosen Kriegern mit großem Mut verfolgt wird, wenn er kämpft. Er ist bemerkenswert heldenhaft und mit unvergleichlichem Können und Energie ausgestattet und widmet sich der Pandava-Sache. Derselbe Satyaki, der, wie ich gehört habe, Waffen von Drona und Arjuna und Krishna und Kripa und Bhishma erhalten hat und von dem gesagt wird, dass er dem Sohn von Krishna ebenbürtig sei, ist hingebungsvoll der Pandava-Sache verbunden. Und die versammelten Könige der Chedi und der Karusha-Stämme haben sich alle mit all ihren Ressourcen für die Pandavas eingesetzt. Der in ihrer Mitte, der, mit strahlender Schönheit ausgestattet, so glänzte die Sonne, die alle Menschen für unangreifbar im Kampf und den allerbesten aller Bogenschützen auf Erden hielten, wurde von Krishna im Handumdrehen getötet, mit Hilfe seiner eigenen großen Macht, und er zählte den kühnen Geist aller Kshatriya für nichts Könige. Kesava richtete seine Augen auf diesen Sishupala und schlug ihn, wodurch der Ruhm und die Ehre der Söhne des Pandu vermehrt wurden. Es war derselbe Sishupala, der von jenen Königen, an deren Spitze der König des Karusha-Stammes stand, hoch geehrt wurde. Dann die anderen Könige, die Krishna für unangreifbar hielten, wenn er auf seinem von Sugriva gezogenen Wagen saßund andere Rosse verließen den Häuptling der Chedis und liefen davon wie kleine Tiere beim Anblick eines Löwen. Und so kam es, dass er, der aus Kühnheit versucht hatte, sich Krishna in einem Nahkampf zu widersetzen und ihm zu begegnen, von Krishna getötet wurde und leblos dalag, einem Karnikara ähnelndBaum, der von einem Sturm entwurzelt wurde. Oh Sanjaya, oh Sohn von Gavalgana, was sie mir über die Aktivitäten Krishnas für Pandus Söhne erzählt haben, und woran ich mich über seine vergangenen Errungenschaften erinnere, lässt mir keine Ruhe. Kein Feind ist in der Lage, ihnen zu widerstehen, die unter der Führung dieses Löwen des Vrishni-Stammes stehen. Mein Herz zittert vor Angst, als ich erfahre, dass die beiden Krishnas in demselben Auto sitzen. Wenn mein dummköpfiger Sohn es unterlässt, mit diesen beiden zu kämpfen, dann möge es ihm gut ergehen, sonst werden diese beiden die Rasse der Kuru verzehren, wie Indra und Upendra die Daitya verzehrenGastgeber. Dhananjaya ist meiner Meinung nach Indra ebenbürtig, und der Größte der Vrishni-Rasse, Krishna, ist der Ewige Vishnu selbst. Der Sohn von Kunti und Pandu, Yudhishthira, ist tugendhaft und mutig und meidet Taten, die Schande hervorrufen. Mit großer Energie ausgestattet, wurde ihm von Duryodhana Unrecht getan. Wenn er nicht hochmütig wäre, würden sie die Dhritarashtras im Zorn verbrennen. Ich fürchte Arjuna oder Bhima oder Krishna oder die Zwillingsbrüder nicht so sehr, wie ich den Zorn des Königs fürchte, oh Suta, wenn sein Zorn erregt ist. Seine Strenge ist groß; er ist Brahmacharya ergebenPraktiken Methoden Ausübungen. Seine Herzenswünsche werden sicherlich erfüllt. Wenn ich an seinen Zorn denke, o Sanjaya, und darüber nachdenke, wie gerecht er ist, bin ich voller Besorgnis. Geh schnell in einen von mir geschickten Wagen, wo die Truppen des Königs der Panchalas lagern. Du wirst Yudhishthira nach seinem Wohlergehen fragen. Du wirst ihn immer wieder liebevoll ansprechen. Du wirst auch Krishna treffen, oh Kind, der der Anführer aller tapferen Männer ist und der eine großherzige Seele hat. Auch ihn wirst du meinerseits nach seinem Wohlergehen fragen und ihm sagen, dass Dhritarashtra Frieden mit Pandus Söhnen wünscht. O Suta, gibt es nichts, was Yudhishthira, der Sohn von Kunti, nicht auf Krishnas Befehl hin tun würde. Kesava ist ihnen so lieb wie sie selbst. Besessen von großer Gelehrsamkeit, widmet er sich stets ihrer Sache. Du wirst dich auch nach dem Wohlergehen aller versammelten Söhne des Pandu und der Srinjayas und Satyaki und Virata und aller fünf Söhne von Draupadi erkundigen, wobei du bekennst, ein Bote von mir zu sein. Und was auch immer du für angebracht und vorteilhaft für die Bharata-Rasse hältst, all das, oh Sanjaya, musst du inmitten dessen sagen von diesen Königen – alles, was wahrhaftig nicht ungenießbar oder kriegerisch provozierend sein darf.“