Buch V Abschnitt XXIII

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Abschnitt XXIII


„Vaisampayana sagte: ‚Nach diesen Worten von König Dhritarashtra ging Sanjaya nach Upaplavya, um die Pandavas mit unermesslicher Stärke zu sehen. Und nachdem er sich König Yudhishthira, dem Sohn von Kunti, genähert hatte, verneigte er sich zuerst vor ihm und sprach dann. Und der Sohn von Gavalgana , mit Namen Sanjaya und nach Kaste ein Suta, sprach fröhlich zu Ajatasatru: „Was für ein Glück, oh König, dass ich dich gesund sehe, begleitet von Freunden und dem großen Indra kaum unterlegen. Der alte und weise König Dhritarashtra, der Sohn von Ambika, hat sich nach deinem Wohlergehen erkundigt. Ich hoffe, Bhimasena geht es gut und Dhananjaya, diesem Ersten der Pandavas, und diesen beiden Söhnen von Madri geht es gut. Ich hoffe, dass es auch Prinzessin Krishna, der Tochter von Drupada, gut geht – sie, die niemals vom Pfad der Wahrheit abweicht, diese Dame mit großer Energie, diese Frau der Helden. Ich hoffe, es geht ihr gut mit ihren Söhnen – sie, in der all deine liebsten Freuden ruhen und für deren Wohlergehen du ständig betest.“


„Yudhishthira sagte: ‚O Sanjaya, der Sohn von Gavalgana, war deine Reise hierher sicher? Wir freuen uns über deinen Anblick. Ich frage dich im Gegenzug, wie es dir geht. Ich bin, oh gelehrter Mann, bei ausgezeichneter Gesundheit mit meinen jüngeren Brüdern O Suta, nach langer Zeit erhalte ich nun Nachricht von dem greisen König der Kurus, diesem Nachkommen von Bharata. Nachdem ich dich gesehen habe, oh Sanjaya, fühle ich mich, als hätte ich den König selbst gesehen, so erfreut bin ich! Ist unser betagter Großvater Bhishma, der Nachkomme von Kuru, mit großer Energie und höchster Weisheit ausgestattet und immer den Praktiken seines eigenen Ordens gewidmet, oh Herr, bei guter Gesundheit? Ich hoffe, er behält noch alle seine früheren Gewohnheiten bei. Ich hoffe, der hochbeseelte König Dhritarashtra, der Sohn von Vichitravirya, ist mit seinen Söhnen gesund. Ich hoffe, dass der große König Vahlika, der Sohn von Pratipa, der mit großer Gelehrsamkeit begabt ist, ebenfalls gesund ist. Ich hoffe, oh Herr, dass Somadatta gesund ist und Bhurisravas und Satyasandha und Sala und Drona mit seinem Sohn und der Brahmana Kripa ebenfalls wohlauf sind. Ich hoffe, all diese mächtigen Bogenschützen sind frei von Krankheiten. O Sanjaya, all diese größten und besten Bogenschützen, begabt mit der höchsten Intelligenz und bewandert in der Literatur, und die ganz oben unter denen stehen, die Waffen führen, haben sich den Kurus angeschlossen. Ich hoffe, diese Bogenschützen erhalten ihre gebührende Ehre. Ich hoffe, sie sind frei von Krankheiten. Wie glücklich sind sie, in deren Königreich der mächtige und schöne Bogenschütze, der brave Sohn von Drona, wohnt! Ich hoffe, Yuyutsu, der hochintelligente Sohn von Dhritarashtra, von ihmVaisyas Frau ist gesund. Ich hoffe, oh Herr, der Ratgeber Karna, dessen Ratschlag von den Dummköpfen befolgt wird, Suyodhana, ist gesund. Ich hoffe, die alten Damen, die Mütter der Bharata-Rasse und die Küchenmädchen, die Leibeigenen, die Schwiegertöchter, die Jungen, die Söhne der Schwestern und die Söhne der Schwestern und Töchter Dhritarashtras Haus sind alle frei von Problemen. Oh Herr, ich hoffe, der König gewährt den Brahmanen immer noch ihre frühere Existenz. Ich hoffe, oh Sanjaya, Dhritarashtras Sohn hat diese Geschenke an die Brahmanen, die ich gemacht habe, nicht an sich gerissen. Ich hoffe, dass Dhritarashtra mit seinen Söhnen jedem anmaßenden Verhalten seitens der Brahmanen im Geiste der Nachsicht begegnet. Ich hoffe, er versäumt es nie, für sie zu sorgen, denn das ist der einzige Weg zum Himmel. Denn dies ist das hervorragende und klare Licht, das der Schöpfer in dieser Welt der Lebewesen bereitgestellt hat. Wenn du wie Dummköpfe bist, Die Söhne von Kuru behandeln die Brahmanen nicht mit Nachsicht, sie werden von einer umfassenden Zerstörung heimgesucht. Ich hoffe, König Dhritarashtra und sein Sohn versuchen, für die Staatsbeamten zu sorgen. Ich hoffe, es gibt keine Feinde für sie, die sich als Freunde verkleidet zu ihrem Untergang verschworen haben. O Herr, ich hoffe, keiner dieser Kurus spricht davon, dass wir irgendwelche Verbrechen begangen haben. Ich hoffe, Drona und sein Sohn und der heldenhafte Kripa sprechen nicht davon, dass wir uns in irgendeiner Weise schuldig gemacht haben. Ich hoffe, dass alle Kurus zu König Dhritarashtra und seinen Söhnen als Beschützern ihres Stammes aufblicken. Ich hoffe, wenn sie eine Räuberhorde sehen, erinnern sie sich an die Taten von Arjuna, dem Anführer auf allen Schlachtfeldern. Ich hoffe, sie erinnern sich an die Pfeile, die von ihnen abgeschossen wurden Ich hoffe, König Dhritarashtra und sein Sohn versuchen, für die Staatsbeamten zu sorgen. Ich hoffe, es gibt keine Feinde für sie, die sich als Freunde verkleidet zu ihrem Untergang verschworen haben. O Herr, ich hoffe, keiner dieser Kurus spricht davon, dass wir irgendwelche Verbrechen begangen haben. Ich hoffe, Drona und sein Sohn und der heldenhafte Kripa sprechen nicht davon, dass wir uns in irgendeiner Weise schuldig gemacht haben. Ich hoffe, dass alle Kurus zu König Dhritarashtra und seinen Söhnen als Beschützern ihres Stammes aufblicken. Ich hoffe, wenn sie eine Räuberhorde sehen, erinnern sie sich an die Taten von Arjuna, dem Anführer auf allen Schlachtfeldern. Ich hoffe, sie erinnern sich an die Pfeile, die von ihnen abgeschossen wurden Ich hoffe, König Dhritarashtra und sein Sohn versuchen, für die Staatsbeamten zu sorgen. Ich hoffe, es gibt keine Feinde für sie, die sich als Freunde verkleidet zu ihrem Untergang verschworen haben. O Herr, ich hoffe, keiner dieser Kurus spricht davon, dass wir irgendwelche Verbrechen begangen haben. Ich hoffe, Drona und sein Sohn und der heldenhafte Kripa sprechen nicht davon, dass wir uns in irgendeiner Weise schuldig gemacht haben. Ich hoffe, dass alle Kurus zu König Dhritarashtra und seinen Söhnen als Beschützern ihres Stammes aufblicken. Ich hoffe, wenn sie eine Räuberhorde sehen, erinnern sie sich an die Taten von Arjuna, dem Anführer auf allen Schlachtfeldern. Ich hoffe, sie erinnern sich an die Pfeile, die von ihnen abgeschossen wurden Ich hoffe, Drona und sein Sohn und der heldenhafte Kripa sprechen nicht davon, dass wir uns in irgendeiner Weise schuldig gemacht haben. Ich hoffe, dass alle Kurus zu König Dhritarashtra und seinen Söhnen als Beschützern ihres Stammes aufblicken. Ich hoffe, wenn sie eine Räuberhorde sehen, erinnern sie sich an die Taten von Arjuna, dem Anführer auf allen Schlachtfeldern. Ich hoffe, sie erinnern sich an die Pfeile, die von ihnen abgeschossen wurden Ich hoffe, Drona und sein Sohn und der heldenhafte Kripa sprechen nicht davon, dass wir uns in irgendeiner Weise schuldig gemacht haben. Ich hoffe, dass alle Kurus zu König Dhritarashtra und seinen Söhnen als Beschützern ihres Stammes aufblicken. Ich hoffe, wenn sie eine Räuberhorde sehen, erinnern sie sich an die Taten von Arjuna, dem Anführer auf allen Schlachtfeldern. Ich hoffe, sie erinnern sich an die Pfeile, die von ihnen abgeschossen wurdenGandiva, die in gerader Bahn durch die Luft fliegen, angetrieben von der gespannten Bogensehne in Berührung mit den Fingern seiner Hand, und ein Geräusch machen, das laut ist wie das des Donners. Ich habe noch keinen Krieger gesehen, der Arjuna übertrifft oder sogar mit ihm konkurriert, der mit einer einzigen Anstrengung seiner Hand einundsechzig geschliffene und scharfkantige Pfeile schießen kann, die mit ausgezeichneten Federn versehen sind. Erinnern sie sich auch an Bhima, der, begabt mit großer Aktivität, feindliche Heerscharen, die sich im Kampf aufstellten, vor Angst erzittern ließ, wie ein Elefant mit zerrissenen Schläfen, der einen Schilfwald aufwühlt? Erinnern sie sich an den mächtigen Sahadeva, den Sohn von Madri, der in Dantakura die Kalingas eroberte und mit der linken und rechten Hand Pfeile abschoss? Erinnern sie sich an Nakula, der, oh Sanjaya, unter deinen Augen ausgesandt wurde, um die Sivis und die Trigartas zu erobern? und wer hat das westliche Gebiet unter meine Gewalt gebracht? Erinnern sie sich an die Schande, die ihnen zuteil wurde, als sie unter bösen Ratschlägen in die Wälder von kamen?Dwaitavana unter dem Vorwand, ihnen ihr Vieh wegzunehmen? Diese Bösewichte, die von ihren Feinden überwältigt worden waren, wurden später von Bhimasena und Arjuna befreit, wobei ich den Rücken von Arjuna (im folgenden Kampf) und Bhima den Rücken der Söhne von Madri und des kommenden Trägers der Gandiva beschützte unversehrt aus dem Gedränge des Kampfes herausgekommen, nachdem sie ein großes Gemetzel an dem feindlichen Heer angerichtet haben – erinnern sie sich daran? Es ist nicht durch eine einzige gute Tat, oh Sanjaya, dass Glück hier erreicht werden kann, wenn wir trotz all unserer Bemühungen nicht in der Lage sind, den Sohn von Dhritarashtra zu gewinnen!“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.