Abschnitt XXVI
und sich danach sehnt, Glück zu erlangen und Elend zu vermeiden, begibt sich zu einer Handlung, die ihrem Wesen nach nichts als Elend ist. Wer sich nach Vergnügen sehnt, lässt seinen Körper leiden; wer frei von solchem Verlangen ist, weiß nicht, was Elend ist. Wie ein entzündetes Feuer, wenn mehr Brennstoff darauf gelegt wird, mit gesteigerter Kraft wieder auflodert, so wird das Verlangen nie mit dem Erwerb seines Objekts gesättigt, sondern gewinnt an Kraft wie ungezündetes Feuer, wenn geklärte Butter darauf gegossen wird. Vergleichen Sie all diese Fülle an Genüssen, die König Dhritarashtra hat, mit dem, was wir besitzen. Wer unglücklich ist, gewinnt niemals Siege. Wer unglücklich ist, erfreut sich nicht an der Stimme der Musik. Wer unglücklich ist, genießt keine Girlanden und Düfte! noch kann jemand, der unglücklich ist, kühle und duftende Salben genießen! und schließlich trägt der Unglückliche keine schöne Kleidung. Wenn dem nicht so wäre, wären wir niemals von den Kurus vertrieben worden. Obwohl jedoch all dies wahr ist, schätzte doch keiner die Qualen des Herzens. Der König, der selbst in Schwierigkeiten ist, sucht Schutz in der Macht anderer. Das ist nicht klug. Lassen Sie ihn jedoch von anderen das gleiche Verhalten erhalten, das er ihnen gegenüber an den Tag legt. Der Mann, der zur Mittagszeit in der Frühlingszeit ein brennendes Feuer in einem Wald aus dichtem Unterholz entzündet, muss gewiss um sein Los trauern, wenn dieses Feuer mit Hilfe des Windes auflodert, wenn er entkommen will. Oh Sanjaya, warum klagt König Dhritarashtra jetzt, obwohl er all diesen Wohlstand hat? Das liegt daran, dass er anfangs den Ratschlägen seines bösen Sohnes mit boshafter Seele gefolgt war, der süchtig nach krummen Wegen war und in seiner Torheit bestätigt war. Duryodhana missachtete die Worte von Vidura, dem besten seiner Wohltäter, als wäre dieser ihm feindlich gesinnt. König Dhritarashtra, der nur danach strebte, seine Söhne zufrieden zu stellen, würde wissentlich einen ungerechten Kurs einschlagen. In der Tat, wegen seiner Zuneigung zu seinem Sohn, würde er Vidura keine Beachtung schenken, der von allen Kurus der weiseste und beste aller seiner Wohltäter ist, der ein enormes Wissen besitzt, klug in der Sprache und rechtschaffen im Inneren Handlung. König Dhritarashtra ist bestrebt, seinen Sohn zufrieden zu stellen, der, während er selbst Ehre von anderen sucht, neidisch und zornig ist und die Regeln für den Erwerb übertritt er würde Vidura keine Beachtung schenken, der von allen Kurus der weiseste und beste aller seiner Wohltäter ist, der über ein enormes Wissen verfügt, klug in der Rede und rechtschaffen im Handeln. König Dhritarashtra ist bestrebt, seinen Sohn zufrieden zu stellen, der, während er selbst Ehre von anderen sucht, neidisch und zornig ist und die Regeln für den Erwerb übertritt er würde Vidura keine Beachtung schenken, der von allen Kurus der weiseste und beste aller seiner Wohltäter ist, der über ein enormes Wissen verfügt, klug in der Rede und rechtschaffen im Handeln. König Dhritarashtra ist bestrebt, seinen Sohn zufrieden zu stellen, der, während er selbst Ehre von anderen sucht, neidisch und zornig ist und die Regeln für den Erwerb übertritt von Tugend und Reichtum, dessen Zunge verdorben ist, der immer den Befehlen seines Zorns folgt, dessen Seele in sinnliche Freuden versunken ist und der voller unfreundlicher Gefühle für viele kein Gesetz gehorcht und dessen Leben böse ist, sein Herz unerbittlich, und Verständnis bösartig. Für einen Sohn wie diesen verzichtete König Dhritarashtra wissentlich auf Tugend und Vergnügen. Selbst dann, oh Sanjaya, als ich mich mit diesem Würfelspiel beschäftigte, dachte ich, dass die Zerstörung der Kurus bevorstand, denn als Vidura diese weisen und ausgezeichneten Worte sprach, erhielt er kein Lob von Dhritarashtra. Dann, oh Wagenlenker, überkamen die Kurus Schwierigkeiten, als sie die Worte von Vidura missachteten. Solange sie sich unter die Führung seiner Weisheit gestellt hatten, befand sich ihr Königreich in einem blühenden Zustand. Höre von mir, oh Wagenlenker, die jetzt die Ratgeber des habgierigen Duryodhana sind.SutasSohn! O Sohn von Gavalgana, sieh dir diese Torheit an! Daher sehe ich nicht, obwohl ich darüber nachdenke, wie es Wohlstand für die Kurus und die Srinjayas geben kann, wenn Dhritarashtra den Thron von anderen übernommen hat und der weitsichtige Vidura woanders verbannt wurde. Dhritarashtra mit seinen Söhnen strebt nun nach einer umfassenden und unbestrittenen Souveränität über die ganze Welt. Absoluter Frieden ist daher unerreichbar. Was er schon hat, betrachtet er als sein Eigentum. Wenn Arjuna im Kampf zu seiner Waffe greift, hält Karna ihn für fähig, Widerstand zu leisten. Früher fanden viele große Schlachten statt. Warum konnte Karna ihnen dann nicht von Nutzen sein? Karna und Drona und dem Großvater Bhishma, wie auch vielen anderen Kurus, ist bekannt, dass es keinen mit Arjuna vergleichbaren Bogenschützen gibt. Es ist allen versammelten Herrschern der Erde bekannt, wie die Souveränität von Duryodhana erlangt wurde, obwohl dieser Unterdrücker der Feinde, Arjuna, am Leben war. Beharrlich glaubt Dhritarashtras Sohn, dass es möglich ist, den Söhnen des Pandu das zu rauben, was ihnen gehört, obwohl er weiß, dass Arjuna, als er selbst zum Ort des Kampfes gegangen war, sich tröstete, als er nichts als einen vier Ellen langen Bogen als Waffe hatte des Kampfes. Die Söhne von Dhritarashtra leben einfach deshalb, weil sie dieses Kribbeln der Dehnung noch nicht gehört haben wie sich Arjuna tröstete, als er nichts als einen vier Ellen langen Bogen für seine Kampfwaffe hatte. Die Söhne von Dhritarashtra leben einfach deshalb, weil sie dieses Kribbeln der Dehnung noch nicht gehört haben wie sich Arjuna tröstete, als er nichts als einen vier Ellen langen Bogen für seine Kampfwaffe hatte. Die Söhne von Dhritarashtra leben einfach deshalb, weil sie dieses Kribbeln der Dehnung noch nicht gehört habenGandiva. Duryodhana glaubt, dass sein Ziel bereits erreicht ist, solange er nicht den zornvollen Bhima erblickt. O Herr, sogar Indra würde es unterlassen, uns unserer Souveränität zu berauben, solange Bhima und Arjuna und der heldenhafte Nakula und der geduldige Sahadeva am Leben sind! Oh Wagenlenker, der alte König mit seinem Sohn hegt immer noch die Vorstellung, dass seine Söhne nicht auf dem Schlachtfeld umkommen werden, oh Sanjaya, verzehrt durch den feurigen Zorn der Söhne des Pandu. Du weißt, oh Sanjaya, welches Elend wir erlitten haben! Aus Respekt vor dir würde ich ihnen allen vergeben. Du weißt, was zwischen uns und diesen Söhnen von Kuru passiert ist. Du weißt, wie wir uns gegenüber Dhritarashtras Sohn getröstet haben. Laß den gleichen Stand der Dinge noch andauern, ich werde Frieden suchen, wie du es mir geraten hast. Lass mich Indraprastha für mein Reich haben, lass mir dies von Duryodhana gegeben werden,