Buch VI Abschnitt CIX

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Abschnitt CIX


Dhritarashtra sagte: „Wie ist Sikhandin im Kampf gegen den Sohn der Ganga vorgegangen, und wie ist auch Bhishma gegen die Pandavas vorgegangen? Sag all dies zu mir, oh Sanjaya!“


Sanjaya sagte: „Dann zogen all diese Pandavas gegen die Stunde des Sonnenaufgangs mit dem Schlag von Trommeln und Zimbeln und kleineren Trommeln und mit dem Dröhnen von milchweißen Muscheln ringsum in die Schlacht und setzten Sikhandin in ihren Wagen ... Und sie marschierten aus, oh König, nachdem sie eine Aufstellung gebildet hatten, die alle Feinde vernichtete, und Sikhandin, oh Monarch, wurde im Wagen aller Truppen stationiert, und Bhimasena und Dhananjaya wurden die Beschützer seiner Wagenräder. Und in seinem Rücken waren die Söhne von Draupadi und der tapfere Abhimanyu und diese mächtigen Wagenkrieger, nämlich., Satyaki und Chekitana, wurden die Beschützer der Letzten. Und hinter ihnen war Dhrishtadyumna, beschützt von den Panchalas. Neben Dhrishtadyumna marschierte der königliche Herr Yudhishthira, begleitet von den Zwillingen, und erfüllte die Luft mit löwenartigen Rufen, oh Stier der Bharata-Rasse. Der nächste hinter ihm war Virata, umgeben von seinen eigenen Truppen. Neben ihm marschierte Drupada, oh Starkarmiger. Und die fünf Kaikeya-Brüder und der tapfere Dhrishtaketu, oh Bharata, beschützten den Rücken der Pandava-Armee. Nachdem sie ihre gewaltige Armee in einer solchen Aufstellung aufgestellt hatten, stürmten die Pandavas gegen dein Heer, bereit, ihr Leben wegzuwerfen. Und in ähnlicher Weise, oh König, stellten die Kauravas diesen mächtigen Wagenkrieger Bhishma an die Spitze ihres ganzen Heeres und gingen gegen die Pandavas vor. Und dieser unbesiegbare Krieger wurde von deinen mächtigen Söhnen beschützt. Der nächste hinter ihnen war der große Bogenschütze Drona, ebenso wie sein mächtiger Sohn (Aswatthaman). Als nächstes folgte Bhagadatta, umgeben von seiner Elefantenabteilung. Und hinter Bhagadatta waren Kripa und Kritavarman. Hinter ihnen waren Sudakshina, der mächtige Herrscher der Kamvojas, und Jayatsena, der König der Magadhas, und Suvalas Sohn und Vrihadvala. Und ähnlich schützten viele andere Könige, die alle große Bogenschützen waren, den Rücken deines Heeres, oh Bharata. Als jeder Tag kam, bildete Bhishma, der Sohn von Shantanu, Reihen im Kampf, manchmal nach der Art der Und ähnlich schützten viele andere Könige, die alle große Bogenschützen waren, den Rücken deines Heeres, oh Bharata. Als jeder Tag kam, bildete Bhishma, der Sohn von Shantanu, Reihen im Kampf, manchmal nach der Art der Und ähnlich schützten viele andere Könige, die alle große Bogenschützen waren, den Rücken deines Heeres, oh Bharata. Als jeder Tag kam, bildete Bhishma, der Sohn von Shantanu, Reihen im Kampf, manchmal nach der Art derAsuras , manchmal nach denen der Pisachas und manchmal nach denen der Rakshasas. Dann begann der Kampf zwischen deinen Truppen, oh Bharata, und ihren, beide Parteien schlugen sich gegenseitig und vergrößerten die Bevölkerung von Yamas Königreich. Und die Parthas mit Arjuna an ihrer Spitze, die Sikhandin in den Wagen stellten, gingen in diesem Kampf gegen Bhishma vor und verstreuten verschiedene Arten von Pfeilen. Und dann, oh Bharata, von Bhishma mit seinen Pfeilen heimgesucht, machten sich (viele deiner) Krieger, reichlich in Blut gebadet, auf den Weg in die andere Welt. Und Nakula und Sahadeva und der mächtige Wagenkrieger Satyaki näherten sich deiner Armee und begannen, sie mit großer Kraft zu quälen. So im Kampf geschlachtet, oh Stier der Bharata, waren deine Krieger nicht in der Lage, diesem riesigen Heer der Pandavas zu widerstehen. Da floh dein Heer, von großen Wagenkriegern heftig bedrängt und so von ihnen überall niedergemetzelt, nach allen Seiten davon. Mit scharfen Pfeilen abgeschlachtet, die Pandavas und die Srinjayas fanden keinen Beschützer, oh Stier der Bharatas."


Dhritarashtra sagte: „Erzähle mir, oh Sanjaya, was der tapfere Bhishma, aufgeregt vor Wut, im Kampf tat, als er sah, wie mein Heer von den Parthas heimgesucht wurde Pandavas im Kampf und schlachteten die Somakas ab."


Sanjaya sagte: „Ich werde dir sagen, oh König, was dein Erzeuger getan hat, als das Heer deiner Söhne von den Pandavas und Srinjayas heimgesucht wurde. Mit fröhlichem Herzen begegneten die tapferen Söhne des Pandu, oh älterer Bruder des Pandu, dem Heer deines Sohnes oh Häuptling der Menschen, dieses Gemetzel von Menschen, Elefanten und Rossen, diese Zerstörung durch den Feind deiner Armee im Kampf, konnte Bhishma nicht ertragen. Dieser unbesiegbare und große Bogenschütze also, rücksichtslos seines Lebens ergoss sich über die Pandavas, die Panchalas und die Srinjayas, Schauer von langen Schäften und kalbszahnigen und halbmondförmigen Pfeilen, und mit WaffenOh Monarch, er wehrte mit seinen Pfeilen und mit Schauern anderer Waffen ab, sowohl offensiver als auch defensiver Art, alle mit Energie und Wut unterwegs, die fünf besten der mächtigen Wagenkrieger der Pandavas, die im Kampf heftig gekämpft hatten. Aufgeregt vor Zorn schlachtete er in dieser Schlacht unzählige Elefanten und Rosse. Und dieser Stier unter den Menschen, oh Monarch, der viele Wagenkrieger aus ihren Wagen stürzt,  und Reiter von ihren Pferden und Scharen von Fußsoldaten und Elefantenkrieger von den Rücken der Tiere, auf denen sie ritten, jagten dem Feind Schrecken ein. Und die Pandava-Krieger stürmten alle zusammen einzeln auf Bhishma zu, auf diesen mächtigen Wagenkrieger, der wie die Asuras mit großer Aktivität im Kampf kämpftezusammen mit dem Donnerkeil in der Hand auf ihn zustürzen. Er schoss nach allen Seiten mit seinen gewetzten Pfeilen, deren Berührung der von Indras Donner ähnelte, und schien dem Feind ein schreckliches Gesicht zu haben. Während er in dieser Schlacht kämpfte, schien sein großer Bogen, der dem von Sakra selbst ähnelte, immer zu einem Kreis gezogen zu sein. Als deine Söhne diese Heldentaten im Kampf sahen, verehrten deine Söhne, oh Monarch, voller Wunder den Großvater. Die Parthas werfen ihre Augen mit freudlosem Herzen auf deinen heldenhaften Vater, der im Kampf kämpft, wie die Himmlischen auf (den Asura) Viprachitti (in alten Zeiten).  Sie konnten diesem Krieger nicht widerstehen, der dann mit weit geöffnetem Mund dem Zerstörer selbst glich. In dieser Schlacht am zehnten Tag verzehrte Bhishma mit seinen scharfen Pfeilen die Division von Sikhandin wie eine Feuersbrunst einen Wald. Ihn, der einer wütenden Schlange aus virulentem Gift oder dem vom Tod selbst gedrängten Zerstörer ähnelte, durchbohrte Sikhandin mit drei Pfeilen in der Mitte der Brust. Tief davon durchbohrt, sah Bhishma, dass es Sikhandin war (der ihn durchbohrte). Aufgeregt vor Zorn, aber unwillig (mit Sikhandin zu kämpfen) sagte Bhishma lachend: „Ob du dich entscheidest, mich zu schlagen oder nicht, ich werde niemals mit dir kämpfen. Du bist die Sikhandin-Stille, die der Schöpfer dich zuerst gemacht hat',  Als er diese Worte von ihm hörte, wurde Sikhandin vor Zorn seiner Sinne beraubtund sich die Mundwinkel leckend, sprach er in diesem Kampf zu Bhishma und sagte: „Ich kenne dich, oh Starkarmiger, als den Vernichter der Kshatriya-Rasse. Ich habe auch von deinem Kampf mit Jamadagnis Sohn gehört. Ich habe auch viel von deinen übermenschlichen Fähigkeiten gehört. Ich kenne deine Fähigkeiten und werde heute noch mit dir kämpfen. Weil ich das tue, was den Pandavas und mir selbst gefällt, oh Feindevernichter, werde ich heute mit dir im Kampf kämpfen, oh bester Mann. Ich werde dich mit Sicherheit töten. Das schwöre ich vor dir bei meiner Treue! Wenn du diese meine Worte hörst, tue, was du tun solltest. Ob du mich schlagen willst oder nicht, du wirst mir nicht mit dem Leben entrinnen. Oh du, der du immer siegreich bist, oh Bhishma, schaue mit deinen letzten Augen auf diese Welt.


Überprüfung aller Wagenkrieger (der Kuru-Armee). Töte den Großvater. Drona und Dronas Sohn und Kripa und Suyodhana und Chitrasena und Vikarna und Jayadratha, der Herrscher der Sindhus, Vinda und Anuvinda. von Avanti, und Sudakshina, der Herrscher der Kamvojas, und der tapfere Bhagadatta, und der mächtige König der Magadhas, und Somadattas Sohn, und die TapferenRakshasas , der Sohn von Rishyasringa und der Herrscher der Trigartas, allein mit all den anderen großen Wagenkriegern (der Kuru-Armee). Ich werde prüfen wie der Kontinent dem wogenden Meer widersteht. In der Tat werde ich alle mächtigen Krieger der Kuru-Armee, die sich versammelt haben und mit uns kämpfen, in Schach halten. Töte den Großvater.«



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.