Buch VI Abschnitt LV

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Abschnitt LV


Sanjaya sagte: „Als der Vormittag jenes Tages vergangen war, oh Bharata, und als die Zerstörung von Wagen, Elefanten, Rossen, Fußsoldaten und Pferdesoldaten weiterging, verwickelte sich der Prinz von Panchala in eine Schlacht mit diesen dreien mächtige Wagenkrieger, nämlich, Dronas Sohn Shalya und die hochbeseelte Kripa. Und der mächtige Erbe von Panchalas König mit vielen scharfen Pfeilen tötete die Rosse von Dronas Sohn, die auf der ganzen Welt gefeiert wurden. Dann seiner Tiere beraubt, stieg Dronas Sohn schnell auf Shalyas Wagen und schüttete seine Pfeile auf das Haar des Panchala-Königs. Als der Sohn von Subhadra, oh Bharata, Dhrishtadyumna im Kampf mit Dronas Sohn sah, kam er schnell herauf und verstreute seine scharfen Pfeile. Und, oh Stier der Bharatas, durchbohrte er Shalya mit fünf und zwanzig, Kripa mit neun und Aswatthaman mit acht. Dronas Sohn jedoch durchbohrte Arjunas Sohn schnell mit vielen geflügelten Pfeilen, und Shalya durchbohrte ihn mit zwölf und Kripa mit drei scharfen Pfeilen. Als dein Enkel Lakshmana Subhadras Sohn im Kampf sah, stürzte er auf ihn zu, aufgeregt vor Wut. Und der Kampf begann zwischen ihnen. Und der Sohn von Duryodhana, aufgeregt vor Wut, durchbohrte Subhadras Sohn mit scharfen Pfeilen in diesem Kampf. Und das, oh König, schien höchst wunderbar. Der leichthändige Abhimanyu, oh Stier der Bharatas, durchbohrte dann, aufgeregt vor Wut, seinen Cousin schnell mit fünfhundert Pfeilen. Auch Lakshmana schnitt dann mit seinen Pfeilen den Bogenstab seines (Vetters) Bogenstab in der Mitte ab, woraufhin, oh Monarch, alle Menschen einen lauten Schrei aussendeten. Dann nahm dieser Vernichter feindlicher Helden, der Sohn von Subhadra, den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm einen anderen, der schöner und härter war. Der leichthändige Abhimanyu, oh Stier der Bharatas, durchbohrte dann, aufgeregt vor Wut, seinen Cousin schnell mit fünfhundert Pfeilen. Auch Lakshmana schnitt dann mit seinen Pfeilen den Bogenstab seines (Vetters) Bogenstab in der Mitte ab, worauf, oh Monarch, alle Menschen einen lauten Schrei ausstießen. Dann nahm dieser Vernichter feindlicher Helden, der Sohn von Subhadra, den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm einen anderen, der schöner und härter war. Der leichthändige Abhimanyu, oh Stier der Bharatas, durchbohrte dann, aufgeregt vor Wut, seinen Cousin schnell mit fünfhundert Pfeilen. Auch Lakshmana schnitt dann mit seinen Pfeilen den Bogenstab seines (Vetters) Bogenstab in der Mitte ab, woraufhin, oh Monarch, alle Menschen einen lauten Schrei aussendeten. Dann nahm dieser Vernichter feindlicher Helden, der Sohn von Subhadra, den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm einen anderen, der schöner und härter war.  Und daraufhin durchbohrten sich diese beiden Stiere unter den Menschen, die so in einen Kampf verwickelt waren und sich begierig gegen die Heldentaten des anderen wehren wollten, mit scharfen Pfeilen. König Duryodhana sah dann, oh Monarch, seinen mächtigen Sohn so gequält von deinem Enkel (Abhimanyu), ging zu dieser Stelle. Und als dein Sohn sich umdrehte (in Richtung dieser Stelle), umringten alle Könige den Sohn Arjunas auf allen Seiten mit Scharen von Wagen. Unfähig, im Kampf besiegt zu werden, und Krishna selbst an Heldenkraft ebenbürtig, war dieser Held, oh König, so umgeben von diesen Helden, nicht im Geringsten erregt. Dann eilte Dhananjaya, der Subhadras Sohn im Kampf verwickelt sah, zu dieser Stelle, aufgeregt vor Zorn, begierig darauf, seinen eigenen Sohn zu retten. Daraufhin stürmten die Könige (auf der Kuru-Seite), angeführt von Bhishma und Drona und mit Wagen, Elefanten und Rossen, ungestüm auf Savyasachin zu. Dann erschien ein dicker irdischer Staub, der plötzlich von Fußsoldaten und Rossen und Wagen und Kavalleristen aufgewirbelt wurde und den Himmel bedeckte. Und diese Tausende von Elefanten und Hunderte von Königen, als sie in Reichweite von Arjuna kamen. s Pfeile, konnten alle nicht weiter vordringen. Und alle Kreaturen dort richteten lautes Heulen auf, und die Himmelsrichtungen wurden dunkel. Und dann nahm die Übertretung der Kurus hinsichtlich ihrer Folgen ein heftiges und schreckliches Aussehen an. Weder die Himmelsrichtungen noch die Himmelsrichtungen des Kompasses noch die Erde noch die Sonne konnten aufgrund der von Kiritin geschossenen Pfeile unterschieden werden, oh Bester der Männer.  Und vielen Elefanten dort fehlten die Standarten (auf dem Rücken), und auch vielen Wagenkriegern fehlten ihre Rosse. Und einige Führer von Wagenabteilungen wurden herumwandern gesehen, nachdem sie ihre Wagen zurückgelassen hatten. Und andere Wagenkrieger, die ihrer Wagen beraubt waren, sah man hin und her wandern, die Waffe in der Hand und ihre Arme mit Angada geschmückt. Und Reiter von Rossen und Elefanten, die ihre Elefanten aus Angst vor Arjuna im Stich ließen, oh König, flohen in alle Richtungen. Und Könige wurden als Folge von Arjunas Pfeilen gefällt oder von Wagen, Elefanten und Rossen fallen gesehen. Und Arjuna, der ein wildes Gesicht annahm, zerschnitt mit seinen schrecklichen Pfeilen die erhobenen Arme der Krieger, Keulen im Griff, und Arme, die Schwerter trugen, oh König, oder Wurfpfeile oder Köcher oder Pfeile oder Bögen oder Haken oder Standarten , über das ganze Feld. Und zerbrochene Keulen mit Stacheln und Schlägel, oh Herr, und bärtige Pfeile, kurze Pfeile und auch Schwerter in diesem Kampf, scharfkantige Streitäxte und Lanzen, oh Bharata, und zerbrochene Schilde Kettenhemden auch, oh König,  und weggeworfene Standarten und Waffen aller Art und mit goldenen Stangen versehene Regenschirme und auch Eisenhaken, oh Bharata, und Stacheln und Peitschen, und auch Spuren, oh Herr, wurden in Haufen über das Schlachtfeld verstreut gesehen. Es gab keinen Mann in deiner Armee, oh Herr, der im Kampf gegen den heldenhaften Arjuna vorgehen könnte. Wer auch immer, oh König, im Kampf gegen Prithas Sohn vorrückte, von scharfen Pfeilen durchbohrt, wurde in die andere Welt entsandt. Als all diese Kämpfer von dir geflohen waren, bliesen Arjuna und Vasudeva ihre ausgezeichneten Muschelhörner. Als dein Erzeuger Devavrata sah, wie die (Kuru-) Heerschar zerschmettert wurde, wandte er sich lächelnd an den heldenhaften Sohn von Bharadwaja in der Schlacht und sagte: „Dieser mächtige und heldenhafte Sohn des Pandu, nämlich Dhananjaya, begleitet von Krishna, handelt mit (unseren) Truppen, da er allein kompetent ist, mit ihnen fertig zu werden. Er ist heute auf keinen Fall im Kampf zu besiegen, nach seiner Form zu urteilen, die wir jetzt sehen, so ähnlich wie die des Zerstörers selbst am Ende des Yuga. Dieser riesige Heer (von uns) ist wieder nicht in der Lage, sich zu sammeln. Seht, einander ansehend, fliegen unsere Truppen davon. Yon Sun, der in jeder Hinsicht die Sicht der ganzen Welt beraubt, ist dabei, den besten aller Berge namens Asta zu erreichen.  Aus diesem Grund, oh Stier unter den Männern, denke ich, dass die Stunde des Rückzugs (der Armee) gekommen ist. Die Krieger, die alle müde und von Panik heimgesucht wurden, werden niemals kämpfen. Nachdem Bhishma, dieser mächtige Wagenkrieger, dies zu Drona, dem besten aller Lehrer, gesagt hatte, ließ er deine Armee zurückziehen. Und dann, als die Sonne unterging, fand der Rückzug sowohl deiner als auch ihrer Armee statt, oh Herr, und es dämmerte."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.