Buch VI Abschnitt LX

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Abschnitt LX


Sanjaya sagte: „Als die Nacht vorüber war, oh Bharata, zog der hochbeseelte Bhishma voller Zorn, unterstützt von einer großen Streitmacht und an der Spitze der Bharata-Armee, gegen den Feind vor. Und gegen Drona und Duryodhana und Valhika, und auch Durmarshana und Chitrasena, der mächtige Jayadratha und andere königliche Krieger, unterstützt von großen Divisionen, begleitet, umgeben ihn von allen Seiten und umgeben von diesen großen und mächtigen Wagenkriegern, die mit großer Tapferkeit und Energie ausgestattet sind, oh König, er strahlte, oh Bester der Monarchen, inmitten dieser vordersten königlichen Krieger, wie der Anführer der Himmlischen inmitten der Götter, und die prächtigen Standarten auf den Rücken der Elefanten, die vor diesen Reihen stationiert waren, in verschiedenen Farben , nämlich., rot, gelb, schwarz und braun, die in der Luft wehten, sahen überaus schön aus. Und diese Armee mit dem königlichen Sohn von Santanu und anderen mächtigen Wagenkriegern und mit Elefanten und Rossen sah strahlend aus wie eine Wolkenmasse, die mit Blitzen aufgeladen ist, oder wie das Firmament in der Regenzeit mit aufziehenden Wolken.  Und dann stürmte die wilde Armee der Kurus, die auf Kampf aus war und von Santanus Sohn beschützt wurde, ungestüm auf Arjuna zu wie die wilde Strömung der hochseetüchtigen Ganges.  Durchdrungen von verschiedenen Arten von Streitkräften, die große Stärke besitzen und in ihren Flügeln Elefanten, Rosse, Infanteristen und Wagen in Hülle und Fülle haben, die den Hochbeseelten (Arjuna) aufstellen, der den Prinzen der Affen auf seinem Banner aus der Ferne erblickt ähneln einer mächtigen Wolkenmasse.  Dieser hochbeseelte Held, dieser Stier unter den Männern, zog auf seinem Wagen, der mit einer hohen Standarte ausgestattet war und an dem weiße Rosse hingen, an der Spitze seiner (eigenen) Division und umgeben von einer mächtigen Streitmacht, gegen die ganze feindliche Armee vor. Und all die Kauravas mit deinen Söhnen, die diesen Affenbanner (Krieger) mit seinem ausgezeichneten Standarte und seinem hübschen (in eine kostbare Hülle gehüllten) Wagenschacht sehen, begleitet von diesem Stier von Yadus Rasse, seinem Wagenlenker im Kampf, waren von Bestürzung erfüllt. Und deine Armee erblickte das Beste der Truppen, das von diesem mächtigen Wagenkrieger der Welt beschützt wurde, nämlich. , Kiritin, mit erhobenen Waffen, um an jeder seiner Ecken viertausend Elefanten zu haben. Wie die Gruppe, die am Tag zuvor von diesem Besten der Kurus gebildet wurde, nämlich., König Yudhishthira, der Gerechte, und wie er noch nie zuvor von Menschen gesehen oder gehört worden war, war dieser von heute (den die Pandavas bildeten). Dann wurden auf dem Schlachtfeld Tausende von Trommeln laut geschlagen, und aus allen Divisionen erhob sich das laute Schmettern von Muscheln und die Töne von Trompeten und viele Löwenrufe. Dann (unzählige) Bögen mit lautem Sirren, gespannt von heldenhaften Kriegern mit an den Bogensehnen befestigten Pfeilen, und das Dröhnen von Muschelhörnern, brachten diesen Aufruhr von Trommeln und Becken zum Schweigen. Und der ganze Welkin, der von diesem Muschelgeklirr erfüllt war, war mit einem irdischen Staub vernebelt, der es wunderbar anzusehen machte. Und mit diesem Staub sah der Himmel aus, als wäre ein riesiger Baldachin über ihm ausgebreitet. Und als sie diesen Baldachin erblickten, stürmten die tapferen Krieger alle ungestüm (in den Kampf). Und Wagenkrieger, getroffen von Wagenkriegern, wurden mit Wagenlenkern, Rossen, Wagen und Standarten umgeworfen. Und Elefanten, die von Elefanten geschlagen wurden, fielen nieder, und Fußsoldaten, die von Fußsoldaten geschlagen wurden. Und stürmende Reiter, niedergestreckt von stürmenden Reitern mit Lanzen und Schwertern, fielen mit furchtbaren Gesichtern nieder. Und all dies schien überaus wunderbar zu sein. Und ausgezeichnete Schilde, geschmückt mit goldenen Sternen und besessen von Sonnenglanz, zerbrochen von (Schlägen von) Streitäxten, Lanzen und Schwertern, die auf das Feld gefallen sind.  Und viele Wagenkrieger, die von den Stoßzähnen und den starken Rüsseln der Elefanten verstümmelt und zerschrammt wurden, stürzten mit ihren Wagenlenkern. Und viele Stiere unter den Wagenkriegern, die von den Stiere unter den Wagenkriegern mit ihren Pfeilen getroffen wurden, fielen zu Boden. Und viele Personen, die das Heulen von Reitern und Fußsoldaten hörten, die mit den Stoßzähnen und anderen Gliedmaßen von Elefanten geschlagen oder vom Ansturm dieser riesigen Kreaturen, die in engen Reihen stürmten, zerquetscht wurden, fielen auf dem Schlachtfeld nieder. 


„Als Kavallerie und Fußsoldaten schnell fielen und Elefanten und Rosse und Wagen vor Angst davonflogen, erblickte Bhishma, umgeben von vielen mächtigen Wagenkriegern, den, der den Prinzen der Affen auf seiner Standarte hatte Palmyra-Banner-Krieger, nämlich.Der Sohn von Santanu, der fünf Palmyras auf seiner Standarte hatte, stürmte dann gegen den mit Diademen geschmückten (Arjuna), dessen Wagen aufgrund der Schnelligkeit der daran befestigten hervorragenden Rosse mit wunderbarer Energie ausgestattet war und der wie ein Blitz hinein blitzte Folge der Energie seiner mächtigen Waffen. Und so stürmten viele (andere) Krieger gegen diesen Sohn von Indra, der wie Indra selbst war, angeführt von Drona und Kripa und Shalya und Vivinsati und Duryodhana und auch Somadattas Sohn, oh König. Dann der heldenhafte Abhimanyu, der Sohn von Arjuna, der mit allen Waffen vertraut ist und in ein hübsches und goldenes Kettenhemd gehüllt, aus den Reihen eilend, schnell gegen all diese Krieger vorgegangen. Und dieser Sohn Krishnas mit den unerträglichen Heldentaten, der die mächtigen Waffen all dieser Krieger von großer Stärke verblüffte, sah strahlend aus wie der anbetungswürdige Agni selbst, auf dem Opferaltar mit lodernden Flammen, die mit hohen Mantras beschworen wurden . Dann begegnete Bhishma mit der mächtigen Energie, der in dieser Schlacht einen Fluss erschuf, dessen Wasser das Blut der Feinde war, und schnell Subhadras Sohn auswich, diesem mächtigen Wagenkrieger, nämlich. , Partha selbst. Dann Arjuna, geschmückt mit Diadem und Girlanden, mit seiner Gandivavon wunderbarer Miene und Twang, laut wie das Donnergrollen, schießende Pfeilschauer, verblüfften diesen Schauer mächtiger Waffen (von Bhishma geschossen). Und dieser hochbeseelte Krieger, der den Prinzen der Affen auf seinem Banner hatte, der unerträgliche Heldentaten hatte, überschüttete Bhishma, den besten aller Bogenschützen, mit einem Schauer aus scharfkantigen Pfeilen und polierten Schäften mit breiten Köpfen. Und so sahen auch deine Truppen diesen Schauer mächtiger Waffen, der von dem abgeschossen wurde, der den Prinzen der Affen auf seinem Banner hatte, der von Bhishma bekämpft und zerstreut wurde wie der Schöpfer des Tages (die Dunkelheit der Nacht). Und die Kurus und die Srinjayas und alle Menschen dort sahen diesen einzigen Kampf zwischen diesen beiden Besten der Männer, nämlich., Bhishma und Dhananjaya, die so stetig voranschreiten und sich dadurch durch das schreckliche Schwirren der Bögen von beiden auszeichnen.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.