Buch VI Abschnitt LXII

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Abschnitt LXII


Dhritarashtra sagte: „Ich betrachte das Schicksal als überlegener als Anstrengung, oh Sanjaya, da die Armee meines Sohnes ständig von der Armee der Pandavas geschlachtet wird. Du sprichst immer, oh Suta, von meinen Truppen als geschlachtet, und du sprichst immer von den Pandavas als sowohl ungeschlachtet als auch fröhlich. In der Tat, oh Sanjaya, du sprichst von mir als der Männlichkeit beraubt, gefällt und fallend und geschlachtet, obwohl sie nach besten Kräften kämpfen und hart nach dem Sieg streben. Du sprichst zu mir immer davon, dass die Pandavas den Sieg erringen und meine immer schwächer und schwächer werden. Oh Kind, ich höre unaufhörlich von unzähligen Ursachen unerträglichen und schmerzlichen Kummers wegen Duryodhanas Taten. Ich sehe nicht, oh Sanjaya, wie die Pandavas geschwächt und meine Söhne den Sieg im Kampf erringen können.


mit einem Schauer von Pfeilen wie regengeladene Wolken, die während der Regenzeit ihre Tropfen auf die Bergbrust gießen. Und während Dhrishtadyumna so gequält wurde, stürmte Abhimanyu, aufgeregt vor Wut, ungestüm auf das Wagen des Herrschers von Madras zu. Dann durchbohrte der zornige Sohn Krishnas mit der unermesslichen Seele Artayani mit drei scharfen Pfeilen, als er das Wagen des Herrschers von Madras (in Schussweite) erlangte.  Die Krieger deiner Armee, oh König, begierig darauf, sich dem Sohn zu widersetzen. Arjuna im Kampf umzingelte schnell den Wagen des Herrschers von Madras. Und Duryodhana und Vikarna und Dussasana und Vivinsati und Durmarshana und Dussala und Chitrasena und Durmukha und Satyabrata, gesegnet seist du, und Purumitra, oh Bharata, diese beschützen den Wagen des Herrschers von Madras, haben sich dort stationiert. Dann Bhimasena, aufgeregt vor Zorn, und Dhrishtadyumna. aus Prishatas Stamm, und die fünf Söhne von Draupadi und Abhimanyu und die Zwillingssöhne von Madri und Pandu, diese zehn stellten sich den zehn Kriegern der Dhritarashtra-Armee entgegen, oh König, sie schossen verschiedene Arten von Waffen. Und sie näherten sich und begegneten einander im Kampf, in dem Wunsch, einander zu töten, als Folge deiner bösen Politik, oh König. Und als diese zehn Wagenkrieger, erregt vor Zorn, sich mit den zehn anderen in diesen schrecklichen Kampf verwickelten, die anderen Wagenkrieger sowohl deiner Armee als auch des Feindes standen alle als Zuschauer da. Und diese mächtigen Wagenkrieger, die mit verschiedenen Arten von Waffen schossen und einander anbrüllten, schlugen heftig aufeinander ein. Mit Zorn in ihren Brüsten und dem Wunsch, einander zu töten, stießen sie heftige Schreie aus und forderten einander heraus. Und eifersüchtig aufeinander, oh König, trafen diese vereinten Verwandten zornig aufeinander und schossen mit mächtigen Waffen. Und es ist wunderbar zu sagen, dass Duryodhana, aufgeregt vor Wut, Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen durchbohrte. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter, Und diese mächtigen Wagenkrieger, die mit verschiedenen Arten von Waffen schossen und einander anbrüllten, schlugen heftig aufeinander ein. Mit Zorn in ihren Brüsten und dem Wunsch, einander zu töten, stießen sie heftige Schreie aus und forderten einander heraus. Und eifersüchtig aufeinander, oh König, trafen diese vereinten Verwandten zornig aufeinander und schossen mit mächtigen Waffen. Und es ist wunderbar zu sagen, dass Duryodhana, aufgeregt vor Wut, Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen durchbohrte. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter, Und diese mächtigen Wagenkrieger, die mit verschiedenen Arten von Waffen schossen und einander anbrüllten, schlugen heftig aufeinander ein. Mit Zorn in ihren Brüsten und dem Wunsch, einander zu töten, stießen sie heftige Schreie aus und forderten einander heraus. Und eifersüchtig aufeinander, oh König, trafen diese vereinten Verwandten zornig aufeinander und schossen mit mächtigen Waffen. Und es ist wunderbar zu sagen, dass Duryodhana, aufgeregt vor Wut, Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen durchbohrte. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter, begierig darauf, einander zu töten, stießen sie heftige Schreie aus und forderten einander heraus. Und eifersüchtig aufeinander, oh König, trafen diese vereinten Verwandten zornig aufeinander und schossen mit mächtigen Waffen. Und es ist wunderbar zu sagen, dass Duryodhana, aufgeregt vor Wut, Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen durchbohrte. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter, begierig darauf, einander zu töten, stießen sie heftige Schreie aus und forderten einander heraus. Und eifersüchtig aufeinander, oh König, trafen diese vereinten Verwandten zornig aufeinander und schossen mit mächtigen Waffen. Und es ist wunderbar zu sagen, dass Duryodhana, aufgeregt vor Wut, Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen durchbohrte. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter, durchbohrte Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter, durchbohrte Dhrishtadyumna in diesem Kampf mit vier scharfen Pfeilen. Und Durmarshana durchbohrte ihn mit zwanzig und Chitrasena mit fünf und Durmukha mit neun und Dussaha mit sieben und Vivinsati mit fünf und Dussasana mit drei Pfeilen. Dann, oh großer König, dieser Feindevernichter,nämlich., Prishatas Sohn, durchbohrte jeden von ihnen im Gegenzug mit fünfundzwanzig Pfeilen und zeigte damit seine Leichtigkeit der Hand. Und Abhimanyu, oh Bharata, durchbohrte Satyavrata und Purumitra jeweils mit zehn Pfeilen. Dann bedeckte der Sohn von Madri, diese Freuden ihrer Mutter, ihren Onkel mit einem Schauer aus scharfen Pfeilen. Und das alles schien wunderbar. Dann, oh Monarch, bedeckte Shalya seine Neffen, diese beiden Ersten der Wagenkrieger, die bestrebt waren, den Heldentaten ihres Onkels entgegenzuwirken, mit Pfeilen, aber die Söhne von Madri schwankten nicht. Dann ergriff der mächtige Bhimasena, der Sohn des Pandu, als er Duryodhana erblickte und den Streit beenden wollte, seine Keule. Und als deine Söhne den starkarmigen Bhimasena mit erhobener Keule erblickten und wie der Berg Kailasa mit dem Kamm aussahen, flohen deine Söhne erschrocken davon. Duryodhana jedoch, erregt vor Zorn, drängte die aus zehntausend Elefanten bestehende Magadha-Division zu großer Aktivität. Begleitet von dieser Elefantenabteilung und den Herrscher von Magadha vor sich stellend, rückte König Duryodhana in Richtung Bhimasena vor. Als Vrikodara sah, wie die Elefantenabteilung auf ihn zukam, sprang er mit der Keule in der Hand aus seinem Wagen und stieß ein lautes Brüllen wie das eines Löwen aus. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles Begleitet von dieser Elefantenabteilung und den Herrscher von Magadha vor sich stellend, rückte König Duryodhana in Richtung Bhimasena vor. Als Vrikodara sah, wie die Elefantenabteilung auf ihn zukam, sprang er mit der Keule in der Hand aus seinem Wagen und stieß ein lautes Brüllen wie das eines Löwen aus. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles Begleitet von dieser Elefantenabteilung und den Herrscher von Magadha vor sich stellend, rückte König Duryodhana in Richtung Bhimasena vor. Als Vrikodara sah, wie die Elefantenabteilung auf ihn zukam, sprang er mit der Keule in der Hand aus seinem Wagen und stieß ein lautes Brüllen wie das eines Löwen aus. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles König Duryodhana rückte in Richtung Bhimasena vor. Als Vrikodara sah, wie die Elefantenabteilung auf ihn zukam, sprang er mit der Keule in der Hand aus seinem Wagen und stieß ein lautes Brüllen wie das eines Löwen aus. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles König Duryodhana rückte in Richtung Bhimasena vor. Als Vrikodara sah, wie die Elefantenabteilung auf ihn zukam, sprang er mit der Keule in der Hand aus seinem Wagen und stieß ein lautes Brüllen wie das eines Löwen aus. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles ein lautes Brüllen ausstoßen wie das eines Löwen. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles ein lautes Brüllen ausstoßen wie das eines Löwen. Und bewaffnet mit diesem mächtigen Streitkolben, der mit großem Gewicht und unnachgiebiger Kraft ausgestattet war, stürmte er auf diese Elefantenabteilung zu, wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Maul. Und der starkarmige Bhimasena, begabt mit großer Kraft, tötete Elefanten mit seinem Streitkolben und wanderte über das Feld, wie der Mörder von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles wie der Bezwinger von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alles wie der Bezwinger von Vritra unter den Danava-Heerscharen. Und mit den lauten Rufen des brüllenden Bhima, Rufen, die den Geist und das Herz vor Angst erzittern ließen, verloren die Elefanten, die sich eng zusammenkauerten, alle Kraft der Bewegung. Dann stürmten die Söhne von Draupadi und dieser mächtige Wagenkrieger, der Sohn von Subhadra, und Nakula und Sahadeva und Dhrishtadyumna aus Prishatas Geschlecht, die Bhimas Rücken beschützten, hinter ihm her und hielten alles zurück, indem sie ihre Pfeilschauer verstreuten wie die Wolken, die Regen gießen auf der Bergbrust. Und diese Pandava-Krieger schlugen die Köpfe ihrer kämpfenden Feinde auf den Rücken von Elefanten mit wohltemperierten und scharfkantigen Pfeilen verschiedener Formen.  Und die Köpfe (von Elefantenreitern) und Arme, die mit Schmuck geschmückt waren, und Hände mit eisernen Haken im Griff, die schnell fielen, glichen einem steinernen Schauer. Und die kopflosen Rüssel der Elefantenreiter auf den Hälsen der Tiere, auf denen sie ritten, sahen aus wie kopflose Bäume auf Berggipfeln. Und wir sahen mächtige Elefanten, die gefällt wurden und fielen, erschlagen von Dhrishtadyumna, dem hochbeseelten Sohn von Prishata. Dann drängte der Herrscher der Magadhas in dieser Schlacht seinen Elefanten, der Airavata selbst ähnelte, zum Wagen von Subhadras Sohn. Als er diesen mächtigen Elefanten auf sich zukommen sah, erschlug dieser Vernichter feindlicher Helden, der tapfere Sohn von Subhadra, ihn mit einem einzigen Pfeil. Und als der Herrscher der Magadhas so seines Elefanten beraubt wurde, dieser Eroberer feindlicher Städte, nämlich., der Sohn von Krishna, schlug dann den Kopf dieses Königs mit einem breitköpfigen Pfeil mit silbernen Flügeln ab. Und Bhimasena, der Sohn des Pandu, der diese Elefantenabteilung durchdrungen hatte, begann über das Feld zu wandern und die Bestien um ihn herum zu zermalmen, wie Indra selbst die Berge zermalmte. Und wir sahen Elefanten, die in dieser Schlacht von Bhimasena getötet wurden, jeder mit nur einem Hieb (mit seiner Keule), wie vom Donner zerrissene Hügel. Und viele Elefanten, riesig wie Hügel, wurden dort getötet, mit gebrochenen Stoßzähnen oder Schläfen oder Knochen oder Rücken oder Stirnkugeln. Und andere, oh König, wurden ihres Lebens beraubt und lagen mit schäumenden Mündern da. Und viele mächtige Elefanten mit vollständig zertrümmerten Stirnkugeln erbrachen große Mengen Blut. Und einige legten sich aus Angst wie (so viele) Hügel auf den Boden. Und mit Fett und Blut (von Elefanten) beschmiert und fast in ihrem Mark gebadet, wanderte Bhima wie der Zerstörer selbst mit der Keule in der Hand über das Feld. Und Vrikodara, der seine Keule wirbelte, die mit dem Blut von Elefanten getränkt war, wurde schrecklich und schrecklich anzusehen, wie der Träger vonPinaka bewaffnet mit Pinaka .  Und diese riesigen Stoßzähne, während sie (so) von dem zornigen Bhima zermalmt wurden, flohen plötzlich gequält davon und zermalmten deine eigenen Reihen. Und diese mächtigen Bogenschützen und Wagenkrieger, angeführt von Subhadras Sohn (währenddessen), beschützten diesen kämpfenden Helden, der seine blutige Keule wirbelte  nass vom Blut der Elefanten, wie die Himmlischen, die den Träger des Donnerkeils beschützen. Von schrecklicher Seele sah Bhimasena dann aus wie der Zerstörer. selbst. In der Tat, oh Bharata, wie er seine Kraft nach allen Seiten ausbreitete, Keule in den Armen, sahen wir Bhimasena dann, wie er Sankara selbst tanzte (am Ende des Yuga ), und seine wilde, schwere und klingende Keule, die der Keule von Yama ähnelt und vom Klang von Indras Bolzen besessen ist. Und dieser blutige Streitkolben von ihm, mit Mark und Haaren beschmiert, glich (auch) dem Pinaka des wütenden Rudra, während er damit beschäftigt ist, alle Kreaturen zu zerstören. Wie ein Hirte seine Rinderherde mit einem Stachel züchtigt, so schlug Bhima diese Elefantenabteilung mit seiner Keule. Und während er so von Bhima mit seinem Streitkolben und mit Pfeilen (von denen, die seinen Hintern schützten) geschlachtet wurde, rannten die Elefanten nach allen Seiten und zermalmten die Wagen deiner eigenen Armee. Dann vertrieb Bhima diese Elefanten vom Feld wie ein mächtiger Wind, der Massen von Wolken wegtreibt, und stand da wie der Träger des Dreizacks auf einem Krematorium.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.