Buch VI Abschnitt LXVI

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Abschnitt LXVI


„Bhishma sagte: ‚Dann antwortete diese berühmte Gottheit, der Herr der Welten, Brahma mit sanfter, tiefer Stimme und sagte: ‚Durch Yoga, oh Herr, ist mir alles bekannt, was du dir wünschst So wie du es wünschst – und indem er dies sagte, verschwand er dann und dort. Dann fragten die Götter, Rishis und Gandharvas voller großer Verwunderung und Neugier den Großvater und sagten: „Wer ist dieser eine, o Herr? das von deinem erhabenen Selbst mit solcher Demut verehrt und in so hohen Worten gepriesen wurde?“ Wir wollen hören: So angesprochen, antwortete der erhabene Großvater allen Göttern, den wiedergeborenen Rishis und den Gandharvas, in süßen Worten, die sagen: Er, der TAT genannt wird, Er, der der Höchste ist, Er, der gegenwärtig existiert und der für alle Zeit sein wird, Er, der das höchste Selbst ist, Er, der die Seele der Wesen ist, und wer ist der große Herr, ich sprach sogar mit Seinem immer fröhlichen Selbst, ihr Stiere unter den Göttern. Der Herr des Universums wurde von mir gebeten, zum Wohle des Universums unter den Menschen in der Familie von Vasudeva geboren zu werden. Ich sagte zu ihm: Denn das Abschlachten der Asuras wird in der Welt der Menschen geboren! Diese Daityas und Rakshasas von wilder Gestalt und großer Stärke, die im Kampf getötet wurden, wurden unter Menschen geboren. Tatsächlich wird der berühmte und mächtige Herr, der im menschlichen Schoß geboren wird, auf der Erde leben, begleitet von Nara. Diese alten und bestenRishis , d.h. , Nara und Narayana, können im Kampf nicht einmal von allen vereinten Himmlischen besiegt werden. Von unermesslichem Glanz, diese Rishis nämlich. , Nara und Narayana werden, wenn sie zusammen in der Welt der Menschen geboren werden, von Narren nicht (als solche) erkannt. Er, aus dessen Selbst, ich, Brahman, der Herr des ganzen Universums, dieser Vasudeva, dieser höchste Gott aller Welten, hervorgegangen ist, verdient eure Anbetung. Mit großer Energie ausgestattet und das Muschelhorn, den Diskus und die Keule tragend, sollte er niemals als Mensch missachtet werden, ihr besten der Gottheiten. Er ist das Höchste Mysterium, die Höchste Zuflucht, das Höchste Brahma und die Höchste Herrlichkeit. Er ist ohne Verfall, unmanifestiert und ewig. Er ist es, der als Purusha gesungen wurde, obwohl ihn niemand verstehen kann. Der göttliche Schöpfer hat ihn als die Höchste Energie, die Höchste Glückseligkeit und die Höchste Wahrheit besungen. Daher sollte der Herr Vasudeva mit seinem unermesslichen Heldenmut niemals von allen Asuras und den Göttern mit Indra an ihrer Spitze als Mann missachtet werden. Diese Person mit törichtem Verständnis wird ein Elender genannt, der aus Missachtung von Hrishikesa als nur einem Menschen spricht. Die Leute sprechen von ihm als einem, der in der Dunkelheit arbeitet und Vasudeva, diesen Yogi, missachtetvon erhabener Seele, für sein Eintreten in eine menschliche Form. Die Leute sprechen von ihm als einem, der unter der Dunkelheit arbeitet, der diese göttliche Persönlichkeit nicht kennt, diese Seele der beweglichen und der unbeweglichen Schöpfung, die das glückverheißende Rad (auf seiner Brust) trägt, die von blendender Ausstrahlung, die, aus deren Nabel hat entsprang der (Ur-)Lotus. Er, der diesen Träger des Diadems und des Kaustuva- Edelsteins missachtet, diesen Angstvertreiber seiner Freunde, diesen Hochbeseelten, der versinkt in dichter Dunkelheit. Nachdem dieser Herr der Welten all diese Wahrheiten richtig gekannt hat, d.h. , Vasudeva, sollte von allen verehrt werden, ihr besten der Götter.'--


„Bhishma fuhr fort: Nachdem er diese Worte zu jenen Göttern und Rishis in alten Zeiten gesagt hatte, entließ der erhabene Großvater sie alle und begab sich zu seinem eigenen Wohnsitz. Und die Götter und die Gandharvas und auch die Munis und die Apsaras hatten Ich hörte diese Worte Brahmans, war erfüllt von Entzücken und in den Himmel versetzt, selbst dies wurde von mir, oh Herr, von den Rishis gehörtvon kultivierten Seelen, die in ihrer Versammlung sprechen, von Vasudeva, diesem Alten. Und oh Schriftkundiger, ich hörte dies von Rama, dem Sohn von Jamadagni, und Markandeya mit großer Weisheit, und auch von Vyasa und Narada. Nachdem ich all dies gelernt und vom berühmten Vasudeva als dem ewigen Herrn, dem höchsten Gott aller Welten und dem großen Meister gehört habe, aus dem Brahman selbst, der Vater des Universums, hervorgegangen ist, warum sollte dieser Vasudeva nicht verehrt und verehrt werden? von Männern? Vorher war es dir verboten, oh Herr, von Weisen kultivierter Seelen (die zu dir sagten): Ziehe niemals in den Krieg mit diesem Vasudeva, der mit einem Bogen bewaffnet ist, wie auch mit den Pandavas. Ich betrachte dich daher als einen bösen Rakshsa. Außerdem bist du in Dunkelheit gehüllt. Dafür hasst du Govinda und Dhananjaya, den Sohn des Pandu, denn wer sonst unter den Menschen würde die göttlichen Nara und Narayana hassen? Aus diesem Grund, oh König, sage ich dir, dass dieser Eine ewig und unvergänglich ist, das ganze Universum durchdringt, unveränderlich, der Herrscher, Schöpfer und Erhalter von allem und der wahrhaft Existierende. Er ist es, der die drei Welten aufrechterhält. Er ist der Höchste Herr aller beweglichen und unbeweglichen Geschöpfe, und Er ist der große Meister, Er ist Krieger, Er ist Sieg, Er ist Sieger und Er ist der Herr der ganzen Natur. Oh König, Er ist voller Güte und aller Eigenschaften von Dunkelheit und Leidenschaft entkleidet. Dort, wo Krishna ist, ist Gerechtigkeit; und es gibt Sieg, wo Gerechtigkeit ist. Es ist durch die dass ich dir sage, dass dieser ewig und unvergänglich ist, das ganze Universum durchdringt, unveränderlich, der Herrscher, Schöpfer und Erhalter von allem und der wahrhaft Existierende. Er ist es, der die drei Welten aufrechterhält. Er ist der Höchste Herr aller beweglichen und unbeweglichen Geschöpfe, und Er ist der große Meister, Er ist Krieger, Er ist Sieg, Er ist Sieger und Er ist der Herr der ganzen Natur. Oh König, Er ist voller Güte und aller Eigenschaften von Dunkelheit und Leidenschaft entkleidet. Dort, wo Krishna ist, ist Gerechtigkeit; und es gibt Sieg, wo Gerechtigkeit ist. Es ist durch die dass ich dir sage, dass dieser ewig und unvergänglich ist, das ganze Universum durchdringt, unveränderlich, der Herrscher, Schöpfer und Erhalter von allem und der wahrhaft Existierende. Er ist es, der die drei Welten aufrechterhält. Er ist der Höchste Herr aller beweglichen und unbeweglichen Geschöpfe, und Er ist der große Meister, Er ist Krieger, Er ist Sieg, Er ist Sieger und Er ist der Herr der ganzen Natur. Oh König, Er ist voller Güte und aller Eigenschaften von Dunkelheit und Leidenschaft entkleidet. Dort, wo Krishna ist, ist Gerechtigkeit; und es gibt Sieg, wo Gerechtigkeit ist. Es ist durch die Er ist Sieg, Er ist Sieger, und Er ist der Herr der ganzen Natur. Oh König, Er ist voller Güte und aller Eigenschaften von Dunkelheit und Leidenschaft entkleidet. Dort, wo Krishna ist, ist Gerechtigkeit; und es gibt Sieg, wo Gerechtigkeit ist. Es ist durch die Er ist Sieg, Er ist Sieger, und Er ist der Herr der ganzen Natur. Oh König, Er ist voller Güte und aller Eigenschaften von Dunkelheit und Leidenschaft entkleidet. Dort, wo Krishna ist, ist Gerechtigkeit; und es gibt Sieg, wo Gerechtigkeit ist. Es ist durch dieYoga seiner Höchsten Exzellenz und das Yoga seines Selbst, das die Söhne des Pandu, oh König, unterstützen. Der Sieg wird daher sicherlich ihnen gehören. Er ist es, der den Pandavas immer ein Verständnis vermittelt, das mit Rechtschaffenheit und Stärke im Kampf ausgestattet ist; und Er ist es, der sie immer vor Gefahren schützt. Er ist der ewige Gott, der alle Wesen durchdringt und immer gesegnet ist. Er, nach dem du mich gefragt hattest, ist unter dem Namen Vasudeva bekannt. Er ist es, den Brahmanen und Kshatriyas und Vaisyas und Sudras, die ihre eigenen charakteristischen Merkmale haben, demütig dienen und mit zurückhaltendem Herzen verehren und ihre eigenen Pflichten erfüllen. Er ist es, gegen Ende des Dwapara Yuga und zum Beginn des Kali Yuga, wird mit Sankarshana von Gläubigen mit Hingabe gesungen. Es ist dieser Vasudeva, der Yuga nach Yuga erschafft , die Welten der Götter und der Sterblichen, alle Städte, die vom Meer umgeben sind, und die Region der menschlichen Behausung.“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.