Buch VI Abschnitt LXXI

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Abschnitt LXXI


Sanjaya sagte: „Als Dhananjaya seine Brüder und die anderen Könige im Kampf mit Bhishma sah, stürmte er mit erhobenen Waffen gegen den Sohn der Ganga. Er hörte das Dröhnen von Panchajanya und das Schnarren des Bogens Gandiva und sah auch die Standarte von Pritha Sohn, eine große Angst betrat unsere Herzen. Und die Standarte, die wir sehen, oh König, des Trägers von Gandiva , trug das Gerät eines Löwenschwanzes und sah aus wie ein lodernder Berg im Himmel. Wunderschön und von himmlischer Verarbeitung, war sie bunt verschiedene Farbtöne, und es sah aus wie ein aufgegangener Komet und konnte nicht versperrt werden durch Bäume. Und in dieser großen Schlacht erblickten die Krieger Gandiva, dessen Stab hinten mit reinem Gold geschmückt war und das inmitten einer Wolkenmasse am Firmament wunderschön aussah wie ein Blitz. Und während wir die Kämpfer deiner Armee töteten, schienen die Schreie, die wir von Arjuna ausstoßen hörten, dem lauten Gebrüll von Indra selbst zu ähneln, und auch die Schläge seiner Handflächen waren furchtbar laut. Wie eine brüllende Wolkenmasse, die von Blitzen aufgeladen und von einem wütenden Sturm unterstützt wird, goss Arjuna unaufhörlich seine Pfeilschauer nach allen Seiten aus und verhüllte die zehn Himmelsrichtungen vollständig. Dhananjaya, der dann im Besitz schrecklicher Waffen war, ging schnell auf den Sohn von Ganga zu. Als Folge seiner Waffen seiner vier Sinne beraubt, konnten wir damals den Osten nicht vom Westen unterscheiden. Und deine Krieger, oh Stier der Bharatas, ihre Tiere sind müde, ihre Rosse erschlagen und ihre Herzen deprimiert,  und dicht aneinander gedrängt, suchten zusammen mit all deinen Söhnen Bhishmas Schutz. Und in diesem Kampf wurde Bhishma, der Sohn von Shantanu, ihr Beschützer. Voller Angst begannen Wagenkrieger, die von ihren Wagen heruntersprangen, Kavalleriesoldaten, die von den Rücken ihrer Rosse heruntersprangen, und die Fußsoldaten, wo sie standen, alle auf die Erde zu fallen. Den Twang von Gandiva hörendas dem Donnergebrüll glich, alle deine Krieger wurden von Angst heimgesucht und schienen dahinzuschmelzen, oh Bharata. Dann, oh König, mit vielen riesigen und flinken Rössern der Kamvoja-Rasse und umgeben von vielen tausend Gopas mit einer großen Gopayana-Truppe und unterstützt von den Madras, den Sauviras, den Gandharas und den Trigartas und umgeben von allen wichtigen Kalingas , der König der Kalingas, und König Jayadratha, begleitet von allen Königen und unterstützt von einer großen Streitmacht verschiedener Rassen mit Dussasana an ihrer Spitze, und vierzehntausend Hauptreitern, die von deinem Sohn gedrängt wurden, umringten den Sohn von Suvala (um ihn zu unterstützen ). Dann, in dieser Schlacht, begannen alle Pandavas, vereint und auf getrennten Wagen und Tieren reitend, deine Truppen abzuschlachten, oh Stier der Bharatas. Und der Staub, der von Wagenkriegern und Rossen und Fußsoldaten aufgewirbelt wurde und wie eine Wolkenmasse aussah, machte das Schlachtfeld äußerst schrecklich. Und mit einer großen Streitmacht, bestehend aus Elefanten, Rossen und Wagen, und bewaffnet mit Lanzen und bärtigen Pfeilen und breitköpfigen Pfeilen, nahm Bhishma am Kampf mit dem Diadem (Arjuna) teil. Und der König von Avanti verlobte sich mit dem Herrscher von Kasi, und der Herrscher der Sindhus verlobte sich mit Bhimasena. Und König Yudhishthira mit seinen Söhnen und Ratgebern verlobte sich mit Shalya, dem berühmten Häuptling der Madras. Und Vikarna verlobte sich mit Sahadeva und Chitrasena mit Sikhandin. Und die Matsyas, oh König, verlobten sich mit Duryodhana und Sakuni; und Drupada und Chekitana, und dieser mächtige Wagenkrieger Satyaki kämpfte mit der hochbeseelten Drona, unterstützt von seinem Sohn. Und Kripa und Kritavarman stürmten beide gegen Dhrishtadyumna. Und so stürmten über das ganze Feld Pferde, Elefanten und Wagen, die miteinander kämpften. Und obwohl da waren keine Wolken am Himmel, aber Blitze waren zu sehen. Und alle Himmelsrichtungen waren mit Staub bedeckt. Und, oh König, wurden heftige Meteore gesehen, die mit donnerndem Lärm versagten. Und heftige Winde wehten und ein Staubschauer fiel von oben herab. Und die Sonne, bedeckt vom aufgewirbelten Staub der Truppen, verschwand am Firmament. Und alle Krieger, die von diesem Staub bedeckt waren und mit Waffen kämpften, wurden ihrer Sinne beraubt. Und das Geräusch von Waffen, die alle in der Lage waren, jede Rüstung zu durchdringen und aus heldenhaften Armen geschleudert wurden, wurde zu einem gewaltigen Aufruhr. Und, oh Stier der Bharatas, Waffen, die aus ausgezeichneten Armen geschleudert wurden und von sternenklarer Helligkeit waren, erleuchteten die ganze Welkin. Und bunte Schilde aus Stierhäuten und mit Goldprägungen waren über das ganze Feld verstreut, oh Stier der Bharatas. Und man sah Köpfe und Glieder von allen Seiten herabfallen, abgeschnitten mit Schwertern und Krummsäbeln, die von Sonnenglanz besessen waren. Und große Wagenkrieger, deren Räder, Achsen und Kisten kaputt waren, fielen zu Boden, ihre Rosse erschlagen und ihre hohen Standarten stürzten um.  Und viele Wagenkrieger, die getötet wurden, fielen mit ihren von Waffen zerfleischten Rossen hin, als sie rannten und die Wagen (mit denen sie verbunden waren) hinter sich herzogen. Und an vielen Stellen über das Feld liefen vorzügliche Rosse, von Pfeilen geplagt, mit verstümmelten Gliedern und mit ihren Spuren daran, und zogen die Wagenjoche hinter sich her. Und viele Wagenkrieger mit ihren Wagenlenkern und Rossen wurden gesehen, oh König, wie sie von einzelnen Elefanten mit großer Kraft zermalmt wurden.  Und in dieser Schlacht, inmitten großer Streitkräfte, begannen viele Elefanten, den Geruch des weltlichen Safts ihrer Artgenossen zu riechen, wiederholt die Brise zu schnuppern. Und das ganze Feld war übersät mit erlegten Elefanten, denen durch breitköpfige Pfeile das Leben genommen wurde und die mit den hölzernen Gebäuden und den Führern auf ihren Rücken herunterfielen. Und viele Elefanten, die inmitten großer Streitkräfte mit den Standarten und Kriegern auf dem Rücken von riesigen Konkurrenten, die von ihren Führern gedrängt wurden, niedergeschlagen wurden, fielen auf das Feld. Und viele Wagenchächte, oh König, wurden in dieser Schlacht von riesigen Elefanten gebrochen, die ihre Rüssel benutzten, von denen jeder dem Rüssel des Prinzen der Elefanten (genannt Airavata) ähnelte. Und viele Wagenkrieger in diesem Konflikt auch die Jalasderen Wagen zerbrochen waren, waren wie Äste von Bäumen, die von Stoßzähnen heruntergezogen, an den Haaren ihrer Köpfe gepackt und, heftig auf den Boden geschleudert, zu formlosen Massen zermalmt wurden. Und andere riesige Elefanten, die Wagen schleppten, die mit anderen Wagen verwickelt waren, rannten laut kreischend in alle Richtungen. Und diese Elefanten, die diese Wagen schleppten, sahen aus wie andere ihrer Spezies, die in Seen wachsende Lotusstiele schleppen. Und so war das riesige Schlachtfeld übersät mit Kavalleriesoldaten und Fußsoldaten und großen Wagenkriegern und Standarten.“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.