Buch VI Abschnitt XI

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Abschnitt XI


„Dhritarashtra sagte: ‚Du hast mir Jamvukhanda gebührend beschrieben, oh Sanjaya. Sag mir jetzt wahrheitsgemäß seine Ausmaße und Ausdehnung. Erzähl mir auch, oh Sanjaya, von der Ausdehnung des Ozeans von Sakadwipa und Kusadwipa, von Salmalidwipa und Kraunchadwipa, aufrichtig und ohne etwas zu hinterlassen, und erzähle mir auch, oh Sohn von Gavalgani, von Rahu und Soma und Surya .'


„Sanjaya sagte: ‚Es gibt, oh König, viele Inseln, über die sich die Erde erstreckte. Ich werde dir jedoch nur sieben Inseln beschreiben, und auch den Mond und die Sonne und den Planeten ( Rahu ). ... Der Jamvu -Berg, oh König, erstreckt sich über volle achtzehntausendsechshundert Yojanas . Die Ausdehnung des Salzozeans soll doppelt so groß sein. Dieser Ozean ist mit vielen Königreichen bedeckt und mit Edelsteinen und Korallen geschmückt. Es ist, Außerdem ist er mit vielen Bergen geschmückt, die mit Metallen verschiedener Art bunt sind.Der Ozean ist dicht bevölkert von Siddhas und Charanas und hat eine kreisförmige Form.


„Ich werde dir jetzt wahrheitsgemäß von Sakadwipa erzählen, oh Bharata. Höre mir zu, oh Sohn der Kuru-Rasse, wie ich sie dir gebührend beschreibe. Diese Insel, oh Herrscher der Menschen, ist doppelt so groß wie Jamvudwipa. Und der Ozean Auch, oh großer König, ist doppelt so groß wie diese Insel. Wahrlich, oh Bester der Bharatas, Sakadwipa ist auf allen Seiten vom Meer umgeben. Die Königreiche dort sind voller Rechtschaffenheit, und die Menschen dort sterben niemals. Wie könnte das sein? findet dort eine Hungersnot statt? Die Menschen sind alle mit Vergebung und großer Energie ausgestattet. Ich habe dir jetzt, oh Stier der Bharatas, eine kurze Beschreibung von Sakadwipa gegeben. Was möchtest du sonst noch hören, oh König?“ 


„Dhritarashtra sagte: ‚Du hast mir, oh Sanjaya, eine kurze Beschreibung von Sakadwipa gegeben.


„Sanjaya sagte: ‚Auf dieser Insel, oh König, gibt es sieben Berge, die mit Juwelen geschmückt sind und die Minen von Edelsteinen und Edelsteinen sind. Es gibt auch viele Flüsse auf dieser Insel. Hör mir zu, während ich ihre Namen erzähle ... Alles dort, oh König, ist ausgezeichnet und entzückend. Der erste dieser Berge heißt Meru. Er ist die Wohnstätte der Götter, Rishis und Gandharvas . Der nächste Berg, oh König, heißt Malaya und erstreckt sich nach Osten Dort werden die Wolken erzeugt und von dort zerstreuen sie sich nach allen Seiten Der nächste, oh Kuru, ist der große Berg namens Jaladhara.  Von dort nimmt Indra täglich Wasser der besten Qualität. Von diesem Wasser bekommen wir Schauer in der Regenzeit, oh Herrscher der Menschen. Als nächstes kommt der hohe Berg namens Raivataka, über dem am Firmament die Konstellation namens Revati dauerhaft platziert wurde . Dieses Arrangement wurde vom Großvater selbst getroffen. Nördlich davon, oh großer König, befindet sich der große Berg namens Syama. Es hat den Glanz neu aufgestiegener Wolken, ist sehr hoch, schön und von strahlendem Körper. Und da der Farbton dieser Berge dunkel ist, haben die Menschen, die dort wohnen, alle einen dunklen Teint, oh König.'


„Dhritarashtra sagte: ‚Ein großer Zweifel erhebt sich in meinem Geist, oh Sanjaya, aufgrund dessen, was du gesagt hast. Warum, oh Sohn von Suta , sollten die Menschen dort einen dunklen Teint haben?


„Sanjaya sagte: Oh großer König, auf allen Inseln, oh Sohn der Kuru, kann man helle und dunkle Männer finden, und auch solche, die aus einer Vereinigung von Hellen und Dunklen hervorgegangen sind Rassen. Aber weil die Menschen dort alle dunkel sind, deshalb ist dieser Berg der Dunkle Berg genannt. Danach, oh Führer der Kurus, ist der große Berg namens Durgasaila. Und dann kommt der Berg namens Kesari. Die Brisen, die von dort wehen Berge sind alle mit (duftenden) Ausflüssen beladen. Jeder dieser Berge ist doppelt so groß wie der unmittelbar zuvor erwähnte. Oh du aus dem Geschlecht der Kuru, es wurde von den Weisen gesagt, dass es sieben Varshas auf dieser Insel gibt Varschavon Meru heißt Mahakasa; die der Wasserspender (Malaya) heißt Kumudottara. Der Varsha von Jaladhara wird Sukumara genannt, während der von Raivatak Kaumara genannt wird; und von Syama, Manikanchana. Der Varsha von Kesara heißt Mandaki, und der nach dem nächsten Berg benannte heißt Mahapuman. In der Mitte dieser Insel steht ein großer Baum namens Saka . In Höhe und Breite entspricht das Maß dieses Baumes dem des Jamvu -Baumes in Jamvudwipa. Und die Leute dort lieben diesen Baum immer. Auf dieser Insel gibt es viele entzückende Provinzen, in denen Shiva verehrt wird, und dort bauen die Siddhas , die Charanas , auf, und die Himmlischen. Die Menschen dort, oh König, sind tugendhaft, und allen vier Ordnungen, oh Bharata, ist sie ergeben ihrem jeweiligen Beruf. Dort ist kein Diebstahl zu sehen. Befreit von Altersschwäche und Tod und mit einem langen Leben beschenkt, wachsen die Menschen dort, oh König, während der Regenzeit wie Flüsse. Die Flüsse dort sind voll von heiligem Wasser, und die Ganga selbst, die sich in verschiedene Strömungen verteilt hat, ist dort, Sukumari und Kumari und Seta und Keveraka und Mahanadi, oh Kauravya, und der Fluss Manijala und Chakshus, und der Fluss Vardhanika, oh Bester der Bharatas, – diese und viele andere Flüsse zu Tausenden und Hunderten, alle voll mit heiligem Wasser, sind da, oh Bewahrer der Kuru-Rasse, aus dem Vasava Wasser schöpft, um es als Regen zu berieseln. Es ist unmöglich, die Namen und Längen von Flüssen aufzuzählen. Alle von ihnen sind die Ersten der Flüsse und der Sündenreinigung. Wie alle Menschen dort auf dieser Insel Saka gehört haben, sind vier heilige Provinzen. Sie sind die Mrigas, die Masakas, die Manasas und die Mandagas. Die Mrigas sind größtenteils Brahmanen, die sich den Berufen ihres Ordens widmen. Unter den Masakas gibt es tugendhafte Kshatriyas, die (den Brahmanen) jeden (von ihnen gehegten) Wunsch erfüllen. Die Manasas, oh König, leben davon, den Pflichten des Vaisya-Ordens zu folgen. Da ihnen jeder Wunsch erfüllt wird, sind sie auch mutig und fest der Tugend und dem Profit verschrieben. Die Mandagas sind alle mutige Sudras des tugendhaften Verhaltens. In diesen Provinzen, oh Monarch, gibt es keinen König, keine Strafe, keine Person, die es verdient, bestraft zu werden. Vertraut mit dem Diktat der Pflicht sind sie alle in der Ausübung ihrer jeweiligen Pflichten beschäftigt und schützen einander. So viel lässt sich über die Insel namens Saka sagen. 



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.