Abschnitt CCII
„Dhritarashtra sagte: Nach dem Abschlachten der Atiratha , nämlich Drona, durch Prishatas Sohn, was haben meine Söhne und die Pandavas als nächstes getan?'
„Sanjaya sagte: ‚Nach der Niederlage der Kuru-Armee, nach dem Abschlachten dieses Atiratha , nämlich Drona, durch Prishatas Sohn Dhananjaya, fragte der Sohn von Kunti, als er ein wunderbares Phänomen in Verbindung mit seinem eigenen Sieg sah, Vyasa: Oh Stier der Bharatas, der auf seinen Wanderungen hierher kam und sagte: „Oh großer Rishi! Während ich damit beschäftigt war, den Feind im Kampf mit Schauern heller Pfeile zu töten, sah ich ständig vor mir eine Person von leuchtender Farbe, als wäre sie mit dem Glanz des Feuers ausgestattet. Wohin er auch immer mit seiner erhobenen Lanze vordrang, sah man alle feindlichen Krieger vor ihm zerbrechen. In Wirklichkeit von ihm gebrochen, hielten die Menschen den Feind für von mir gebrochen. Ich folgte seinem Gefolge und zerstörte nur die, die bereits von ihm zerstört wurden. Oh Heiliger, sag mir, wer war dieser Erste der Personen, bewaffnet mit einer Lanze, der Energie der Sonne selbst ähnelnd, der so von mir gesehen wurde? Er berührte die Erde nicht mit seinen Füßen, noch schleuderte er seine Lanze auch nur ein einziges Mal. Als Folge seiner Energie schossen Tausende von Lanzen aus dieser einen Lanze, die er hielt.'
„Vyasa sagte: ‚Du hast, oh Arjuna, Sankara gesehen, jene Erste Ursache, aus der die Prajapatis hervorgegangen sind, dieses mächtige Wesen, das mit großer Energie ausgestattet ist, er, der die Verkörperung von Himmel, Erde und Himmel ist, den göttlichen Herrn, den Beschützer des Universums, der große Meister, der Spender von Segnungen, auch Isana genannt . O, suche den Schutz dieser Segen gebenden Gottheit, dieses Herrn des Universums. Er wird Mahadeva (die Höchste Gottheit) genannt, der Höchsten Seele, der ein einziger Herr, mit verfilzten Locken (auf dem Kopf), der Wohnort der Glückseligkeit, mit drei Augen und mächtigen Armen, er wird Rudra genannt, mit seinen in Form einer Krone gebundenen Locken und seinem mit Fellen bekleideten Körper. Dieser segnende Herr des Universums, diese Höchste Gottheit, wird auch Hara und Sthanu genannt . Er ist der Beste aller Wesen im Universum, er ist unfähig, besiegt zu werden, er ist der Entzückende des Universums und sein oberster Herrscher. Die erste Ursache, das Licht und die Zuflucht des Universums, er ist immer siegreich. Die Seele und der Schöpfer des Universums, und da er das Universum als seine Form hat, ist er von großem Ruhm besessen. Der Herr des Universums und sein großer Herrscher, dieser Mächtige, ist auch der Meister aller Handlungen. Auch Sambhu genannt , ist er selbstgeboren, er ist der Herr aller Geschöpfe, und der Ursprung der Vergangenheit, der Zukunft und der Gegenwart. Er ist Yoga und der Herr des Yoga; er wird Sarva genannt und ist der Herr aller Welten. Er ist allem überlegen. Der Erste von allem im Universum und der Höchste von allem, wird er auch Parumesthin genannt. Der Verordnete der drei Welten, er ist die einzige Zuflucht der drei Welten. Unfähig, besiegt zu werden, ist er der Beschützer des Universums und Wohnort (der Notwendigkeit von) Geburt, Verfall und Tod. Die Seele des Wissens, unfähig, von Wissen umfasst zu werden, und das höchste aller Wissen, er ist unerkennbar. Durch Gnade gibt er seinen Anbetern die Segnungen, die sie sich wünschen. Dieser Herr hat für seine Gefährten himmlische Wesen in verschiedenen Formen, von denen einige Zwerge sind, einige verfilzte Locken haben, einige kahlköpfige Köpfe haben, einige kurze Hälse haben, einige große Bäuche haben, einige riesige Körper haben, einige große Kraft besitzen und einige von langen Ohren. Alle von ihnen, oh Partha, haben deformierte Gesichter und Münder und Beine und seltsame Kleidung. Diese Höchste Gottheit, genannt Mahadeva, wird von Anhängern verehrt, die sogar solche sind. Sogar dieser Shiva, oh Sohn, mit solcher Energie begabt, geht durch Freundlichkeit vor dir her. Wer sonst, oh Arjuna, als der göttliche Maheswara, dieser beste aller Bogenschützen, diese Gottheit göttlicher Gestalt, könnte es in diesem erbitterten Kampf wagen, diese Macht zu besiegen, oh Arjuna, die sich die Haare zu Berge stellte beschützt von diesen großen Peinigern und Bogenschützen,nämlich Aswatthaman und Karna und Kripa? Niemand kann es wagen, vor dem Krieger zu bleiben, der Maheswara vor sich hat. Es gibt kein Wesen in den drei Welten, das ihm ebenbürtig ist. Und der bloße Geruch des wütenden Mahadeva, Feinde im Kampf zittern und werden bewusstlos und fallen in großer Zahl. Dafür verehren und beugen sich die Götter im Himmel vor ihm. Jene Menschen in dieser Welt und jene anderen Menschen mit frommem Verhalten, die den segnenden, göttlichen und verheißungsvollen Rudra hingebungsvoll verehren, erlangen hier Glück und erreichen danach den höchsten Zustand. Oh Sohn der Kunti, verneige dich vor ihm, der Frieden ist, vor ihm, Rudra genannt, mit blauer Kehle, überaus subtil und von großer Ausstrahlung, vor ihm, genannt Kapardin, der Schreckliche, der mit den gelbbraunen Augen, der Segen spendende; zu diesem großen Ordinator mit roten Locken und rechtschaffenem Wandel; zu ihm, der immer glücksverheißende Taten tut; für ihn, der ein Objekt der Begierde ist; der mit gelbbraunen Augen; er, der Sthanu genannt wird; der, der Purusha genannt wird ; zu dem mit gelbbraunem Haar; er, der mutig ist, er, der äußerst subtil und von großer Ausstrahlung ist; für den Lichtspender; er, der die Verkörperung aller heiligen Wasser ist; der der Gott der Götter ist; und derjenige, der mit großem Ungestüm begabt ist; zu dem, der von offenkundiger Form ist; ihn, der Sarva genannt wird; er, der von angenehmer Kleidung ist; dem, der eine ausgezeichnete Kopfbedeckung trägt, dem, der ein hübsches Gesicht hat; der die Berge zu seiner Wohnung hat; der Friede ist; er, der der Beschützer ist; er, der Baumrinden für seine Kleidung hat; er, dessen Arme mit goldenen Ornamenten geschmückt sind, er, der grimmig ist, er, der der Herr aller Himmelsrichtungen ist; der Herr der Wolken und aller Geschöpfe; der der Herr aller Bäume und aller Kühe ist; das hat ihm seinen Körper mit Bäumen umhüllt; er, der der himmlische Generalissimus ist; er, der alle Gedanken inspiriert; der die Opferkelle in der Hand hat; er, der lodert; der den Bogen schwingt; er, der Ramas Selbst ist, er, der verschiedene Formen hat; er, der Herr des Universums ist; er, der das Munja -Gras für seine Kleidung hatte; der tausend Köpfe, tausend Augen, tausend Arme und tausend Beine hat. Oh Sohn von Kunti, suche den Schutz dieses segensspendenden Herrn des Universums, des Herrn von Uma, dieser Gott der drei Augen, dieser Zerstörer von Dakshas Opfer; dieser Wächter aller erschaffenen Dinge, dieses Wesen, das immer fröhlich ist, dieser Beschützer aller Wesen, dieser Gott der unvergänglichen Herrlichkeit; das mit den verfilzten Locken; dieser Beweger aller überlegenen Wesen, derjenige, dessen Nabel wie der eines Stiers ist und der den Stier als sein Symbol hat; derjenige, der stolz ist wie der Stier, der der Herr der Stiere ist; der durch die Hörner des Stiers dargestellt wird; und wer ist der Stier der Stiere? derjenige, der das Bild des Stiers auf seinem Banner hat; der allen Gerechten gegenüber freigebig ist; die durch Yoga angesprochen werden könnennur; und dessen Augen wie die eines Stieres sind; der sehr überlegene Waffen besitzt: der Vishnu selbst als seinen Pfeil hat; wer ist die Verkörperung der Gerechtigkeit; und der Maheswara genannt wird; der einen riesigen Magen und einen riesigen Körper hat; der ein Leopardenfell für seinen Sitz hat; wer ist der Herr der Welten; der Brahma ergeben ist und die Brahmanen liebt; der mit einem Dreizack bewaffnet ist; wer spendet; der das Schwert und den Schild schwingt und der höchst glücksverheißend ist, der den Bogen namens Pinaka schwingt , der die Streitaxt abgelegt hat, 1und wer ist der Beschützer und Herr des Universums. Ich begebe mich in die Hände dieses göttlichen Herrn, dieses Schutzgebers, den Gott in Hirschfelle gekleidet hat. Grüße an diesen Herrn der Himmlischen, der Vaisravana zu seinem Freund hat. Grüße immer an ihn von ausgezeichneten Gelübden; zu ihm, der ausgezeichnete Bogenschützen für seine Gefährten hat; dem, der selbst den Bogen schwingt; zu jenem Gott, bei dem der Bogen eine Lieblingswaffe ist; der selbst der Pfeil ist, der vom Bogen angetrieben wird; wer ist die Bogensehne und der Bogen; und der Lehrer, der den Gebrauch des Bogens lehrt. Grüße an den Gott, dessen Waffen grimmig sind; und wer ist der Erste aller Götter. Grüße an ihn in verschiedenen Formen; dem, der viele Bogenschützen um sich hat. Grüße immer an den, der Sthanu genannt wird und der eine große Anzahl ausgezeichneter Bogenschützen zu seinen Gefährten hat. Grüße an den, der die dreifache Stadt zerstört hat. Grüße an den Erschlagenen (denAsura ) Bhaga. Grüße an ihn, den Herrn der Bäume und der Menschen. Grüße an ihn, den Herrn der (himmlischen) Mütter und jener Stämme von Geistern, die unter dem Namen Ganas bekannt sind . Grüße immer an den, der der Herr der Kühe und der Opfer ist. Grüße immer an den, der der Herr der Wasser und der Herr der Götter ist, der der Zerstörer von Suryas Zähnen ist, der dreiäugig ist, der der Segen gewährt; der Hara genannt wird, der blaukehlig ist und goldene Locken hat. Ich werde dir nun gemäß meinem Wissen und wie ich davon gehört habe, alle göttlichen Taten von Mahadeva der Höchsten Weisheit erzählen. Ob Mahadeva wird wütend, weder Götter, noch Asuras , Gandharvas , noch Rakshasas , selbst wenn sie sich in tiefen Ozeanen verstecken, können Frieden haben. In früheren Zeiten hatte Daksha für die Durchführung eines Opfers die notwendigen Gegenstände gesammelt. Mahadeva zerstörte dieses Opfer im Zorn. Tatsächlich wurde Er bei dieser Gelegenheit sehr streng. Er schoss einen Pfeil von seinem Bogen und stieß ein schreckliches Gebrüll aus. Die Himmlischen wurden dann von Angst und Schrecken erfüllt. In der Tat, als Mahadeva wütend wurde und das Opfer (in seiner verkörperten Form) davon floh, erschraken die Götter über das Schwirren von Mahadevas Bogen und das Geräusch seiner Handflächen. Die Götter und Asurasalle fielen nieder und unterwarfen sich Mahadeva. Alle Wasser schwollen in Aufregung an und die Erde bebte. Die Berge teilten sich und alle Himmelsrichtungen und die Nagas wurden fassungslos. Das in dichte Dunkelheit gehüllte Universum war nicht mehr zu sehen. Der Glanz aller Koryphäen, mit der die Sonne zerstört wurde. Die RishisVon Angst erfüllt, gerieten sie in Aufregung, und in ihrem Verlangen nach ihrem eigenen Wohl, wie auch nach allen Geschöpfen, führten sie Versöhnungsriten durch. Surya aß dann die Hauptgabe. Lächelnd näherte sich Sankara ihm und riss ihm die Zähne aus. Da flohen die Götter, sich vor ihm demütigend, zitternd davon. Einmal mehr richtete Mahadeva einen Schauer lodernder und scharfer Pfeile auf die Götter, die Feuerflammen mit Rauch oder Wolken mit Blitzen ähnelten. Beim Anblick dieses Pfeilschauers verneigten sich alle Götter vor Maheswara und wiesen Rudra einen beträchtlichen Anteil an den Opfern zu. Erschrocken suchten die Götter, oh Prinz, seinen Schutz. Nachdem sein Zorn zerstreut war, stellte der große Gott das Opfer wieder her. Die geflohenen Götter kamen zurück. Tatsächlich haben sie bis heute Angst vor Maheswara. Früher die tapferen Asurashatte im Himmel drei Städte. Jede dieser Städte war ausgezeichnet und groß. Einer war aus Eisen, der andere aus Silber und der dritte aus Gold. Die goldene Stadt gehörte Kamalaksha, die silberne Stadt Tarakaksha, und die dritte, aus Eisen erbaute, hatte Vidyunmalin als Herrn. Mit all seinen Waffen konnte Maghavat (Indra) in diesen Städten keinen Eindruck hinterlassen. Bedrängt (von den Asuras) suchten alle Götter den Schutz von Rudra. Alle Götter mit Vasava an ihrer Spitze näherten sich ihm und sagten: „Diese schrecklichen Bewohner der dreifachen Stadt haben Segen von Brahma erhalten. Voller Stolz aufgrund dieser Segnungen quälen sie das Universum sehr, o Herr der Götter, niemand außer dir ist fähig, sie zu töten. Deshalb, oh Mahadeva, töte diese Feinde der Götter: oh Rudra, Geschöpfe, die in jedem Opfer getötet wurden, werden dann dein sein.Asuras . Und Hara machte die beiden Berge, nämlich Gandhamadana und Vindhya, zu den beiden Stangen seines Wagens. Und Shankara machte die Erde mit ihren Ozeanen und Wäldern zu seinem Kampfwagen. Und die dreiäugige Gottheit machte diesen Prinzen der Schlangen, nämlich Sesha, den Aksha , aus diesem Wagen. Und dieser Gott der Götter, der Träger von Pinaka , machte den Mond und die Sonne zu den beiden Rädern dieses Fahrzeugs. Und der dreiäugige Herr machte Elapatra und Pushpadanta, die beiden Stifte des Jochs. Und der tapfere Mahadeva machte die Malaya-Berge zum Joch und den großen Takshaka die Schnur, um das Joch an die Stangen zu binden, und die Kreaturen um ihn herum die Spuren des Rosses. Und Maheswara machte die vier Veden zu seinen vier Rossen. Und dieser Herr der drei Welten machte die ergänzenden Veden zum Zaumzeug. Und Mahadeva machte Gayatri und Savitri zu den Zügeln, die Silbe Om zur Peitsche und Brahma zum Fahrer. Und machte die Mandara-Berge zum Bogen, Vasuki zur Bogensehne, Vishnu zu seinem exzellenten Schaft, Agnidie Pfeilspitze und Vayu die beiden Flügel dieser Pfeile, Yama die Federn in seinem Schwanz, Lightning den Wetzstein und Meru die Standarte, Siva, die auf diesem ausgezeichneten Wagen fuhren, der aus allen himmlischen Kräften bestand, fuhren zum Zerstörung der dreifachen Stadt. In der Tat, Sthanu, dieser Erste der Zerschmetterer, dieser Zerstörer von Asuras , dieser gutaussehende Krieger mit unermesslichem Heldenmut, verehrt von den Himmlischen, o Partha, und von Rishis , die einen Reichtum an Askese besitzen, verursachte eine hervorragende und konkurrenzlose Aufstellung, die nach seinem eigenen Namen benannt wurde, und stand tausend Jahre lang unbeweglich. Als jedoch die drei Städte am Firmament zusammenkamen, wurde der Herr Mahadeva. durchbohrte sie mit seinem schrecklichen Pfeil, der aus drei Knoten bestand. Die Danavaswaren nicht in der Lage, diese von Yuga inspirierten Pfeile zu betrachten-Feuer und besteht aus Vishnu und Soma. Während die dreifache Stadt zu brennen begann, begab sich die Göttin Parvati dorthin, um den Anblick zu erblicken. Sie hatte damals auf ihrem Schoß ein Kind mit einer Glatze mit fünf Haarbüscheln darauf. Die Göttin fragte die Gottheiten, wer dieses Kind sei. Sakra versuchte aus Verzweiflung, dieses Kind mit seinem Blitz zu treffen. Der göttliche Herr Mahadeva (denn das Kind war kein anderer) lächelte und lähmte schnell den Arm der wütenden Sakra. Dann begab sich Gott Sakra mit seinem gelähmten Arm, begleitet von allen Himmlischen, schnell zum Herrn Brahma der unvergänglichen Herrlichkeit. Sie verneigten sich vor ihm, wandten sich mit gefalteten Händen an Brahma und sagten: „Ein wunderbares Geschöpf, oh Brahma, lag auf dem Schoß von Parvati in der Gestalt eines Kindes und wurde von uns gesehen, aber nicht gegrüßt. Wir sind alle von ihm besiegt worden. Wir, darum möchte ich dich fragen, wer er sein mag. In der Tat, dieser Junge hat uns alle ohne Kampf mit der größten Leichtigkeit besiegt, mit Purandara an unserer Spitze.“ Diese ihre Worte hörend, Brahma. die vorderste aller Personen, vertraut mitBrahma, dachte einen Moment nach und verstand, dass dieser Junge mit der unermesslichen Energie kein anderer als der göttliche Sambhu war. Dann wandte sich Brahma an diese Ersten der Himmlischen mit Sakra an ihrer Spitze und sagte: „Dieses Kind ist der göttliche Hara, der Herr des gesamten Mobiles und unbewegliches Universum. Es gibt nichts Besseres als Maheswara. Dieses Wesen von unermesslicher Pracht, das von euch allen mit Uma, diesem göttlichen Herrn, gesehen wurde, hatte um Umas willen die Gestalt eines Kindes angenommen. Lasst uns alle zu ihm gehen. Dieser Göttliche und Erhabene ist der Höchste Herr der Welt. Ihr Götter, ihr konntet diesen Herrn des Universums nicht erkennen.' Dann begaben sich alle Götter mit dem Großvater zu diesem Kind, begabt mit dem Glanz der Morgensonne. Maheswara erblickend und wissend, dass er das Höchste Wesen war, betete der Großvater Brahma ihn so an: Du bist das Opfer, O Herr, du bist der Aufenthaltsort und die Zuflucht des Universums. Du bist Bhava, du bist Mahadeva, du bist die Wohnstätte (aller Dinge), und du bist die höchste Zuflucht. Dieses ganze Universum mit seinen beweglichen und unbeweglichen Kreaturen ist von dir durchdrungen. Oh Heiliger, oh Herr der Vergangenheit und der Zukunft, oh Herr der Welt, oh Beschützer des Universums, lass Sakra, geplagt von deinem Zorn, deine Gnade haben.'
„Vyasa fuhr fort: ‚Als Maheswara diese Worte des lotusgeborenen Brahma hörte, wurde er zufrieden. In dem Wunsch, seine Gnade zu verbreiten, lachte er laut auf. Die Himmlischen befriedigten dann (mit Lob) sowohl Uma als auch Rudra. Der Arm der donnerschwingenden Sakra hat seinen natürlichen Zustand wiedererlangt. Dieser Erste aller Götter, dieser Zerstörer von Dakshas Opfer, dieser göttliche Herr, der den Stier als sein Zeichen hat, wurde mit den Göttern zufrieden. Er ist Rudra, er ist Shiva, er ist Agni, er ist alles, und er hat Wissen von allem. Er ist Indra, er ist der Wind, er ist die Zwillings-Aswins und er ist das Licht. Er ist Bhava, er ist Parjanya , er ist Mahadeva, er ist ohne Sünde. Er ist der Mond Er ist Isana, er ist Surya, er ist Varuna, er ist Kala , er ist Antaka , er ist Mrityu, er ist Yama. 1 Er ist der Tag und er ist die Nacht. Er ist die vierzehn Tage, er ist der Monat, er ist die Jahreszeiten. Er ist die Morgen- und Abenddämmerung, er ist das Jahr. Er ist Dhatri, er ist Vidhatri, er ist die Seele des Universums und er ist der Handelnde aller Handlungen im Universum. Obwohl er selbst körperlos ist, ist er der verkörperte Himmlische. Voller Pracht wird er von allen Göttern verehrt und gepriesen. Er ist einer, er ist viele, er ist hundert und tausend. In den Veden bewanderte Brahmanen sagen, dass er zwei Formen hat. Dies sind die Schrecklichen und die Glücksverheißenden. Auch diese beiden Formen sind vielfältig. Seine glückverheißenden Formen sind Wasser, Licht und der Mond. Was auch immer in den verschiedenen Zweigen der Veden , in den Upanishaden , in den Puranas höchst mysteriös ist, und in jenen Wissenschaften, die sich mit der Seele befassen, ist das Gott, nämlich., Maheswara, Mahadeva ist sogar so. Dass Gott wiederum ohne Geburt ist. All die Eigenschaften dieses Gottes kann ich nicht aufzählen, selbst wenn ich sie, oh Sohn des Pandu, tausend Jahre lang ununterbrochen rezitieren würde. Sogar für diejenigen, die von all den bösen Planeten heimgesucht werden, sogar für diejenigen, die mit jeder Sünde befleckt sind, wird dieser große Beschützer, wenn sie ihn suchen, mit ihnen zufrieden sein und ihnen Errettung gewähren. Er gewährt und nimmt Leben und Gesundheit und Wohlstand und Reichtum und verschiedene Arten von Objekten der Begierde. Der Wohlstand ist sein, der in Indra und anderen Göttern zu sehen ist. Er beschäftigt sich immer mit dem Guten und Bösen der Menschen in dieser Welt. Aufgrund seiner Überlegenheit kann er sich immer alles besorgen, was er will. Er wird Maheswara genannt und ist sogar der Herr der Höchsten. In vielerlei Formen durchdringt er das Universum. Der Mund, den dieser Gott hat, ist im Ozean. Es ist bekannt, dass der Mund, der die Form eines Stutenkopfes annimmt, das Opferopfer in Form von Wasser trinkt. Dieser Gott wohnt immer in Krematorien. Die Menschen verehren diesen Höchsten Herrn an jenem Ort, wohin nur die Mutigen gehen können. Es gibt viele leuchtende und schreckliche Formen dieses Gottes, von denen die Menschen in der Welt sprechen und die sie anbeten. Viele sind auch die Namen von wahrhaftiger Bedeutung Es gibt viele leuchtende und schreckliche Formen dieses Gottes, von denen die Menschen in der Welt sprechen und die sie anbeten. Viele sind auch die Namen von wahrhaftiger Bedeutung Es gibt viele leuchtende und schreckliche Formen dieses Gottes, von denen die Menschen in der Welt sprechen und die sie anbeten. Viele sind auch die Namen von wahrhaftiger Bedeutung dieser Gottheit in allen Welten. Diese Namen gründen auf seiner Überlegenheit, seiner Allmacht und seinen Taten. In den Veden wurde die ausgezeichnete Hymne namens Sata Rudriya zu Ehren dieses großen Gottes namens unendliches Rudra gesungen. Dass Gott der Herr aller menschlichen und himmlischen Wünsche ist. Er ist allmächtig, und er ist der höchste Meister. Tatsächlich durchdringt dieser Gott das riesige Universum. Die Brahmanen und Munis beschreiben ihn als den Erstgeborenen aller Geschöpfe. Er ist der Erste aller Götter; aus seinem Mund wurde Vayu (der Wind) geboren. Und da er immer die Geschöpfe (des Universums) beschützt und mit ihnen spielt, und da er auch der Herr aller Geschöpfe ist, deshalb wird er Pasupati genannt. Und da sein phallisches Emblem immer in der Einhaltung des Gelübdes von Brahmacharya sein soll und da er die Welt immer erfreut, wird er Maheswara genannt. Die Rishis , die Götter, die Gandharvas und Apsaras verehren immer sein phallisches Emblem, das aufrecht stehen soll. Diese Anbetung macht Maheswara froh. In der Tat wird Shankara (bei einer solchen Anbetung) glücklich, erfreut und hocherfreut. Und da Gott in Bezug auf die Vergangenheit, die Zukunft und die Gegenwart viele Formen hat, wird er aus diesem Grund Vahurupa genannt(Vielgestaltig). Besessen von einem Auge, strahlt er in strahlendem Glanz, oder man kann davon ausgehen, dass er viele Augen auf jeder Seite seines Körpers hat. Und da er die Welten besitzt, wird er aus diesem Grund Sarva genannt. Und da seine Form der von Rauch ähnelt, wird er aus diesem Grund Dhurjjati genannt . Und da diese Gottheiten, nämlich die Viswedevas , in ihm sind, wird er aus diesem Grund Viswarupa genannt . Und da drei Göttinnen diesen Herrn des Universums anbeten und Zuflucht zu ihm nehmen, nämlich Firmament, Wasser und Erde, wird er aus diesem Grund Tryamvaka genannt. Und da er immer alle Arten von Reichtum vermehrt und der Menschheit in all ihren Taten das Gute wünscht, wird er aus diesem Grund Shiva genannt. Er besitzt tausend Augen oder zehntausend Augen und hat sie auf allen Seiten. Und da er dieses riesige Universum beschützt, wird er aus diesem Grund Mahadeva genannt . Und da er groß und alt ist und die Quelle des Lebens und seines Fortbestehens ist, und da sein phallisches Emblem ewig ist, wird er aus diesem Grund Sthanu genannt . Und da die Sonnen- und Mondlichtstrahlen, die in der Welt erscheinen, als die Haare des Dreiäugigen bezeichnet werden, wird er aus diesem Grund Vyomakesa genannt . Und da er Brahma und Indra und Varuna und Yama und Kuvera quält und sie letztendlich zerstört, wird er aus diesem Grund gerufenHara . Und da er die Vergangenheit, die Zukunft und die Gegenwart ist, und tatsächlich alles im Universum, und da er der Ursprung der Vergangenheit, der Zukunft und der Gegenwart ist, wird er aus diesem Grund Bhava genannt . Das Wort Kapi soll Höchstes bedeuten, und Vrisha soll Gerechtigkeit bedeuten. Der berühmte Gott der Götter wird daher Vrishakapi genannt . Und da Maheswara durch seine beiden geschlossenen Augen (in der Meditation) durch schiere Willenskraft ein drittes Auge auf seiner Stirn schuf, wird er aus diesem Grund der Dreiäugige genannt . Was auch immer an Ungesundheit in den Körpern lebender Geschöpfe ist, und was auch immer an Gesundheit in ihnen ist, stellt diesen Gott dar. Er ist der Wind, die Lebensluft genanntPrana , Apana (und die anderen) in den Körpern aller Kreaturen, einschließlich dieser, die krank sind. Wer irgendein Bild des phallischen Emblems dieses hochbeseelten Gottes verehrt, erlangt durch diese Tat immer großen Wohlstand. Abwärts feurig, und die Hälfte des Körpers, das heißt Glück, ist der Mond. Sein Glück ist der Mond. So ist auch seine Seele halb Feuer und halb Mond. Seine verheißungsvolle Gestalt voller Energie ist strahlender als die Gestalten der Götter. Unter den Menschen wird seine lodernde und schreckliche Gestalt Feuer genannt. Mit dieser verheißungsvollen Form praktiziert er Brahmacharya . Mit dieser anderen schrecklichen Form verschlingt er als oberster Herr alles. Und da er brennt, da er wild ist, da er mit großer Heldenkraft ausgestattet ist und da er Fleisch und Blut und Mark verschlingt, wird er deswegen Rudra genannt . Sogar eine Gottheit namens Mahadeva, bewaffnet mit Pinaka, der, oh Partha, von dir gesehen wurde, wie er deine Feinde vor deinem Wagen tötete. Nachdem du geschworen hattest, den Herrscher der Sindhus zu töten, oh Sündenloser, zeigte Krishna dir diesen Gott in deinem Traum, wie er auf der Spitze des höchsten aller Berge saß. Dieser erlauchte Gott geht dir im Kampf voraus. Er ist es, der dir jene Waffen gab, mit denen du die Danavas erschlugst . Die von den Veden anerkannte Hymne , Sata-Rudriya genannt, zu Ehren dieses Gottes der Götter, wurde dir nun, oh Partha, diese hervorragende, berühmte, lebensfördernde und heilige Hymne erklärt. Diese vierteilige Hymne, die in der Lage ist, jedes Ziel zu erreichen, ist heilig, vernichtet alle Sünden und ist in der Lage, alle Flecken zu vertreiben und alle Sorgen und alle Ängste zu töten. Die Männer, die das immer hörenschafft es, alle seine Feinde zu besiegen und genießt in der Region Rudra hohes Ansehen. Die Person, die diesen ausgezeichneten und verheißungsvollen Bericht, der sich auf den Kampf bezieht, der erhabenen Gottheit immer aufmerksam liest oder der Rezitation zuhört und diesen erhabenen Herrn des Universums mit Hingabe verehrt, erhält alle Objekte der Begierde als Folge der der dreiäugige Gott freute sich über ihn. Geh und kämpfe, oh Sohn von Kunti, die Niederlage ist nicht für dich, der du Janardana hast. an deiner Seite für deinen Ratgeber und Beschützer.'
„Sanjaya sagte: ‚Nachdem er Arjuna mit diesen Worten angesprochen hatte, ging der Sohn von Parasara, oh Anführer der Bharatas, zu dem Ort, von dem er gekommen war, oh Feindevernichter.'