Abschnitt CXLII
„Sanjaya sagte: ‚Dieser Arm (von Bhurisravas), geschmückt mit Angada und dem Schwert in seinem Griff (so abgeschnitten), fiel zum großen Kummer aller Lebewesen auf die Erde. Tatsächlich, dieser Arm, der hätte schneiden müssen von Satyakis Kopf selbst, abgeschnitten von dem unsichtbaren Arjuna, fiel schnell auf die Erde, wie eine Schlange mit fünf Köpfen.Der Kuru-Krieger, der sah, wie er von Partha außer Gefecht gesetzt wurde, gab seinen Einfluss auf Satyaki auf und tadelte wütend den Sohn des Pandu.'
„Bhurisravas sagte: ‚Du hast, oh Sohn der Kunti, eine grausame und herzlose Tat begangen, denn ohne mit mir verlobt zu sein, hast du mir unbemerkt meinen Arm abgeschnitten. Sollst du es nicht zu Yudhishthira, dem König, sagen müssen Sohn von Dharma, sogar dieser, nämlich ' Bhurisravas, während er anderweitig beschäftigt war, wurde von mir im Kampf getötet?' Wirst du diesen Gebrauch von Waffen von dem hochbeseelten Indra oder von Rudra, o Partha, oder von Drona oder von Kripa gelehrt? Du bist in dieser Welt mit den Regeln über den Gebrauch von Waffen besser vertraut als alle anderen. Warum hast du denn im Kampf einem Krieger den Arm abgeschlagen, der nicht mit dir im Kampf war? Die Gerechten schlagen niemals den Achtlosen, oder den, der Angst hat, oder den, der fahrlos geworden ist, oder den, der um Leben oder Schutz bittet, von dem, der in Not geraten ist. Warum hast du dann, oh Partha, solch eine äußerst unwürdige Tat begangen, die sündig ist, die nur eines niedrigen Elenden würdig ist und die nur von einem bösen Kerl praktiziert wird? Eine respektable Person, oh Dhananjaya, kann leicht eine respektable Tat vollbringen. Eine Tat, aber das unanständig ist, wird von einer respektablen Person schwer zu erreichen. Ein Mann erfasst schnell das Verhalten derer, mit denen und unter denen er sich bewegt. Dies wird in dir gesehen, o Partha! Da du von königlicher Abstammung bist und besonders in der Rasse der Kuru geboren wurdest, wie bist du von den Pflichten eines Kshatriya abgefallen, obwohl du ein gutes Benehmen hattest und hervorragende Gelübde befolgst. Diese niederträchtige Tat, die du um des Vrishni-Kriegers willen begangen hast, entspricht ohne Zweifel Vâsudevas Rat. Solch eine Tat passt nicht zu einem wie dir. Wer sonst, es sei denn, er wäre ein Freund von Krishna, würde solch ein Unrecht einem Einsamen zufügen, der achtlos mit einem anderen im Kampf verwickelt ist? Die Vrishnis und die Andhakas sind schlechte Kshatriyas, die immer in sündige Taten verwickelt sind und von Natur aus süchtig nach anrüchigem Verhalten sind. Wieso den, O Partha, hast du sie zum Vorbild genommen? So angesprochen im Kampf, erwiderte Partha zu Bhurisravas und sagte: „Es ist offensichtlich, dass mit der Hinfälligkeit des Körpers der Intellekt wird auch hinfällig, da, o Herr, alle diese sinnlosen Worte von dir geäußert wurden. Obwohl du Hrishikesa und mich gut kennst, wie kommt es, dass du uns so zurechtweist? Da ich die Regeln des Kampfes kenne und mit der Bedeutung aller Schriften vertraut bin, würde ich niemals eine sündige Handlung begehen. Das wohl wissend, weist du mich doch zurecht. Die Kshatriyas kämpfen mit ihren Feinden, umgeben von ihren eigenen Anhängern, ihren Brüdern, Erzeugern, Söhnen, Verwandten, Verwandten, Gefährten und Freunden. Diese kämpfen auch und verlassen sich auf die (Stärke der) Waffen derer, denen sie folgen. Warum sollte ich dann nicht Satyaki beschützen, meinen Schüler und lieben Verwandten, der für uns in diesem Kampf kämpft, ohne Rücksicht auf das Leben selbst, das so schwer niederzuschlagen ist. 1 Unbesiegbar im Kampf, Satyaki, oh König, ist mein rechter Arm im Kampf. Man sollte nicht nur sich selbst schützen, wenn man in die Schlacht zieht, sollte derjenige, oh König, der mit den Geschäften eines anderen beschäftigt ist, (von diesem anderen) beschützt werden. Wenn solche Männer beschützt werden, ist der König im Gedränge der Schlacht geschützt. Wenn ich Satyaki im großen Kampf im Begriff gewesen wäre, getötet zu werden (und mich nicht eingemischt hätte, um es ihm zu sagen), dann wäre die Sünde aufgrund von Satyakis Tod für diese Nachlässigkeit meine gewesen! Warum wirst du dann wütend auf mich, weil ich Satyaki beschützt habe? Du weist mich zurecht, oh König, indem du sagst: „ Obwohl ich mit einem anderen verlobt bin, bin ich doch von dir verkrüppelt worden.' In dieser Hinsicht, antworte ich, habe ich falsch geurteilt. Manchmal schüttelte ich meine Rüstung; manchmal auf meinem Wagen reitend, manchmal die Sehne spannend, kämpfte ich mit meinen Feinden inmitten eines Heeres, das der weiten Tiefe ähnelte, die von Wagen und Elefanten wimmelte und von Rossen und Fußsoldaten im Überfluss war und von wilden Löwenschreien widerhallte. Wie könnte es unter Freunden und Feinden möglich sein, dass der Satwata-Krieger nur mit einer Person in den Kampf verwickelt war? Nachdem er mit vielen gekämpft und viele mächtige Wagenkrieger besiegt hatte, war Satyaki müde gewesen. Er selbst war, von Waffen geplagt, freudlos geworden. Nachdem du unter solchen Umständen den mächtigen Wagenkrieger Satyaki besiegt und unter deine Kontrolle gebracht hast, wolltest du deine Überlegenheit demonstrieren. Du. wolltest du mit deinem Schwert abhauen, der Kopf von Satyaki im Kampf. Ich konnte unmöglich mit Gleichgültigkeit Satyaki sehen, der auf diese Meerenge reduziert wurde. 2 Du solltest dich lieber selbst tadeln, da du nicht auf dich selbst aufgepasst hast (wenn du danach strebst, einen anderen zu verletzen). In der Tat, oh Held, wie hättest du dich gegenüber jemandem verhalten, der von dir abhängig ist?'
„Sanjaya fuhr fort: ‚So angesprochen (von Arjuna), wünschte der starkarmige und erhabene Bhurisravas, der das Symbol des Opferpfahls auf seinem Banner trug und Yuyudhana verließ, gemäß dem Gelübde von Praya zu sterben . 3 Durch viele rechtschaffene Taten ausgezeichnet, breitete er sich mit seiner Linken aus.
Er überreichte ein Lager voller Pfeile und begierig, in die Region Brahman vorzudringen, übergab seine Sinne der Fürsorge der Gottheiten, die über sie präsidieren. Seinen Blick auf die Sonne richtend und sein gereinigtes Herz auf den Mond richtend und an (die Mantras in) der großen Upanishad denkendBhurisravas, der sich dem Yoga widmete, hörte auf zu sprechen. Dann begannen alle Personen in der gesamten Armee schlecht über Krishna und Dhananjaya zu sprechen und applaudierten Bhurisravas, diesem Stier unter den Männern. Obwohl sie getadelt wurden, sprachen die beiden Krishnas jedoch kein unangenehmes Wort (zu dem sterbenden Helden). Auch die mit dem Pfahlbanner versehenen Bhurisravas empfanden keine Freude, obwohl sie so applaudierten. Dann Pandus Sohn Dhanajaya, auch Phalguna genannt, unfähig, es zu ertragen, dass deine Söhne in dieser Anspannung sprechen, und auch ihre Worte und die Worte von Bhurisravas, oh Bharata, in Trauer und ohne wütendes Herz zu ertragen, und als wolle er sie daran erinnern alle, sagten diese Worte: „Alle Könige kennen mein großes Gelübde, nämlich., dass es niemandem gelingen wird, jemanden zu töten, der zu unserer Seite gehört, solange dieser sich in Reichweite meiner Pfeile befindet. Wenn du dich daran erinnerst, oh Pfahlbanner, solltest du mich nicht tadeln. Ohne die Regeln der Moral zu kennen, ist es nicht angebracht, andere zu tadeln. Dass ich dir den Arm abgehackt habe, während du, gut bewaffnet im Kampf, kurz davor warst, (den unbewaffneten) Satyaki zu töten, ist nicht alles gegen die Moral. Aber welcher rechtschaffene Mann, oh Herr, würde dem Abschlachten von Abhimanyu, einem bloßen Kind, ohne Arme, ohne Wagen und mit abgefallener Rüstung, Beifall spenden?' So von Partha angesprochen, berührte Bhurisravas den Boden mit seinem linken Arm und dem rechten (der abgeschnitten worden war). Die Pfahlfahnen-Bhurisravas, oh König der blendenden Ausstrahlung, blieben still, nachdem sie diese Worte von Partha gehört hatten, mit gesenktem Kopf. Dann sagte Arjuna: „O ältester Bruder von Sala, gleichbedeutend mit dem, was ich König Yudhishthira dem Gerechten, oder Bhima, diesem Ersten aller Mächtigen, oder Nakula, oder Sahadeva, entgegenbringe, ist die Liebe, die ich zu dir zeige. Von mir wie auch vom erhabenen Krishna befohlen, begib dich in die Region der Rechtschaffenen, sogar dort, wo Sivi, der Sohn von Usinara, ist.'
„Vâsudeva sagte auch: ‚Du hast ständig Opfer und Agnihotras vollbracht Wenn du mir gleich wirst, lass dich auf dem Rücken zu Garuda tragen.'
„Sanjaya fuhr fort: ‚Befreit von Somadattas Sohn, dem Enkel von Sini, erhob er sich, zog sein Schwert und wünschte, den Kopf des hochbeseelten Bhurisravas abzuschlagen. Tatsächlich wollte Satyaki den sündlosen Bhurisravas, den ältesten Bruder von, töten Sala, dieser reichliche Opferspender, der mit seinen Sinnen vom Kampf zurückgezogen war, der schon fast von dem Sohn des Pandu getötet worden war, der mit abgehacktem Arm dasaß und deshalb einem rüssellosen Elefanten glich die Krieger tadelten ihn (für seine Absicht) lautstark, aber ohne Vernunft und verboten von Krishna und dem hochbeseelten Partha, Bhima und den beiden Beschützern der beiden Räder (von Arjunas Wagen, nämlich Yudhamanyu und Uttamaujas), und Aswatthaman und Kripa und Karna und Vrishasena, und auch der Herrscher der Sindhus, und während die Soldaten noch Missbilligungsschreie ausstießen, kochte Satyaki Bhurisravas, während er sein Gelübde befolgte. In der Tat schnitt Satyaki mit seinem Schwert den Kopf des Kuru-Kriegers ab, dem Partha seinen Arm genommen hatte und der dann in Praya saß , um seine Seele aus dem Körper zu befreien. Die Krieger applaudierten Satyaki nicht für seine Tat bei der Ermordung des Verewigers von Kurus Rasse, der zuvor beinahe von Partha getötet worden wäre. Die Siddhas , die Charanas und die dort anwesenden Männer, wie auch die Götter, sahen die Sakra-ähnlichen Bhurisravas, die in dieser Schlacht getötet wurden, indem sie in der Befolgung dieses Praya saßenGelübde, begann ihm zu applaudieren, erstaunt über die von ihm vollbrachten Taten. Auch deine Soldaten argumentierten in dieser Angelegenheit: „Es ist keine Schuld des Vrishni-Helden. Was vorherbestimmt war, ist geschehen. Deshalb sollten wir dem Zorn nicht nachgeben. Wut ist die Ursache für das Leid der Menschen. Es wurde angeordnet, dass Bhurisravas vom Vrishni-Helden getötet werden würden. Es hat keinen Sinn, über seine Angemessenheit oder etwas anderes zu urteilen. Der Schöpfer hatte Satyaki dazu bestimmt, die Todesursache von Bhurisrava im Kampf zu sein.'
„Satyaki sagte: ‚Ihr sündigen Kauravas, die das äußere Gewand der Rechtschaffenheit tragen, sagt mir in tugendhaften Worten, dass Bhurisravas nicht getötet werden sollten. nämlich., der Sohn von Subhadra, während er mittellos war? Ich hatte in einem Anfall von Hochmut geschworen, dass derjenige, der mich im Kampf lebendig niederwerfen und mich vor Wut mit dem Fuß schlagen würde, von mir getötet werden würde, selbst wenn dieser Feind das Gelübde der Askese ablegte. In der Begegnung kämpfend, mit meinen Armen und Augen gesund und munter, hattet ihr mich doch für tot gehalten. Das war ein Akt der Torheit unsererseits. Ihr Stiere unter den Kurus, das von mir durchgeführte Abschlachten von Bhurisravas war sehr angemessen! Arjuna jedoch, indem er diesem den Arm mit dem Schwert in der Hand abschnitt, um aus seiner Zuneigung zu mir sein eigenes Gelübde zu erfüllen (alle auf seiner Seite zu beschützen), hat mich einfach meines Ruhms beraubt. Was angeordnet ist, muss geschehen. Es ist das Schicksal, das wirkt. Bhurisravas wurden im Kampfgetümmel getötet. Welche Sünde habe ich begangen? In alten Zeiten,nämlich : „ Du sagst, o Affe, dass Frauen nicht getötet werden sollten. Zu allen Zeiten sollten die Menschen jedoch immer mit entschlossener Sorgfalt das erreichen, was den Feinden Schmerzen bereitet .'
„Sanjaya fuhr fort: Nachdem Satyaki diese Worte gesagt hatte, sagte niemand unter den Pandavas und Kauravas etwas, oh König. Andererseits applaudierten sie Bhurisravas im Geiste. Niemand dort applaudierte der Abschlachtung von Somadattas berühmtem Sohn, der einem asketischen Leben ähnelte in den Wäldern, oder einer, der in einem großen Opfer mit Mantras geheiligt war und der Tausende von Goldmünzen verschenkt hatte.Der Kopf dieses Helden, geschmückt mit wunderschönen blauen Locken und Augen, rot wie die von Tauben, sah aus wie der Kopf eines a Pferd, das in einem Pferdeopfer abgeschnitten und auf den Opferaltar gelegt wurde. 1 Geheiligt durch seine Tapferkeit und den Tod, den er an der Schärfe der Waffe erlangte, sind die segensspendenden Bhurisravas, die jeder Segnung würdig sind.
Er wirft seinen Körper in einer großen Schlacht ab, wird in die Höhe gebracht und erfüllt den Wolken mit seinen hohen Tugenden.'"