Abschnitt LII
„Narada sagte: ‚Die hilflose Dame, die ihren Pfeil in sich selbst unterdrückte, wandte sich mit gefalteten Händen an den Herrn der Schöpfung und beugte sich demütig wie eine Schlingpflanze Ich, eine Frau, begehe solch eine grausame und böse Tat, obwohl ich weiß, dass sie grausam und böse ist? Ich fürchte Ungerechtigkeit sehr. O göttlicher Herr, neige zur Gnade. Söhne und Freunde und Brüder und Väter und Ehemänner sind immer lieb; (wenn Ich töte sie), die diese Verluste erleiden werden, werden versuchen, mich zu verletzen. Das ist es, was ich fürchte: Die Tränen, die aus den Augen fallen werden der betrübten und weinenden Menschen, flöße mir Furcht ein, o Herr! Ich suche deinen Schutz. Oh göttliches Wesen, oh Erster der Götter, ich werde nicht zu Yamas Wohnsitz gehen. Oh Wohltäter, ich flehe dich oder deine Gnade an, neige meinen Kopf und falte meine Handflächen. Oh Großvater der Welten, ich erbitte (die Erfüllung sogar) dieses Wunsches von deinen Händen! 1 Ich wünsche, mit deiner Erlaubnis, mich asketischen Bußen zu unterziehen, o Herr der erschaffenen Dinge! Gewähre mir diesen Segen, o göttliches Wesen, o großer Meister! Mit deiner Erlaubnis werde ich in die ausgezeichnete Anstalt von Dhenuka gehen! Beschäftigt, Dich selbst anzubeten, werde ich mich dort den strengsten Entbehrungen unterziehen. Ich werde nicht in der Lage sein, o Herr der Götter, den vor Trauer weinenden Lebewesen den teuren Lebensatem zu nehmen. Beschütze mich vor Ungerechtigkeit.'
„Brahma sagte: ‚O Tod, du wurdest dazu bestimmt, die Vernichtung von Geschöpfen zu erreichen. Geh, vernichte alle Geschöpfe, du brauchst keine Skrupel zu haben. Sogar dies muss sein. Es kann nicht anders sein wird jeden Fehler an dir finden.'
„Narada fuhr fort: ‚So angesprochen, erschrak diese Dame sehr. 2 Brahma's Gesicht betrachtend, stand sie mit verbundenen Händen da. Aus Verlangen, den Geschöpfen Gutes zu tun, setzte sie ihr Herz nicht auf deren Vernichtung. Auch der göttliche Brahma, dieser Herr des Herrn aller Geschöpfe, schwieg. Und bald war der Grandsire zufrieden mit sich selbst. Und als er seine Augen auf die ganze Schöpfung richtete, lächelte er. Und daraufhin lebten die Geschöpfe weiter wie zuvor , dh unbeeinflusst vom vorzeitigen Tod. Und darauf, nachdem der unbesiegbare und erhabene Herr seinen Zorn abgeschüttelt hatte, verließ diese Jungfrau die Gegenwart dieser weisen Gottheit. Ohne zugestimmt zu haben, Kreaturen zu vernichten, verließ die Jungfrau namens Tod Brahma und begab sich schnell zu dem Rückzugsort namens Dhenuka. Dort angekommen, legte sie hervorragende und sehr strenge Gelübde ab. Und da stand sie sechzehn Milliarden Jahre lang auf einem Bein, und fünf mal zehn Milliarden auch, aus Mitleid mit den Lebewesen und aus dem Wunsch, ihnen Gutes zu tun, und die ganze Zeit ihre Sinne von ihren Lieblingsobjekten zurückzuhalten. Und wieder einmal, oh König, stand sie einundzwanzigmal zehn Milliarden Jahre auf einem Bein. Und dann wanderte sie zehnmal zehntausend Milliarden von Jahren mit den Geschöpfen (der Erde) umher, als Nächstes, um sich zum heiligen Nanda zu begebendas voll von kühlem und reinem Wasser war, verbrachte sie achttausend Jahre in diesen Gewässern. Sie erfüllte Nanda strenge Gelübde und reinigte sich von all ihren Sünden. Dann begab sie sich zunächst zum heiligen Kausiki, der das Gelübde befolgte. Nur von Luft und Wasser lebend, praktizierte sie dort Entbehrungen, dann ging sie nach Panchaganga und neben Vetasa, dieser gereinigten Jungfrau, die durch verschiedene Arten von besonderen Entbehrungen ihren eigenen Körper abmagerte. Sie ging neben der Ganges und von dort zum großen Meru und blieb bewegungslos wie ein Stein, der ihren Lebensatem aussetzt. Von dort ging es zur Spitze des Himavat, wo die Götter (in alten Zeiten) ihr Opfer dargebracht hatten, und dieses liebenswürdige und glücksverheißende Mädchen blieb für eine Milliarde von Jahren nur auf den Zehenspitzen stehen. Als sie sich dann nach Pushkara und Gokarna und Naimisha und Malaya wandte, magerte sie ihren Körper aus und praktizierte Sparmaßnahmen, die ihrem Herzen angenehm waren. Ohne einen anderen Gott anzuerkennen, lebte sie mit steter Hingabe an den Großvater und befriedigte den Großvater in jeder Hinsicht. Dann sagte der unveränderliche Schöpfer der Welten zufrieden zu ihr, mit einem erweichten und entzückten Herzen. „O Tod, warum unterziehst du dich so strengen asketischen Entbehrungen?“ So angesprochen, sagte der Tod zum göttlichen Großvater: „Geschöpfe, o Herr, leben in Gesundheit. Sie verletzen einander nicht einmal durch Worte. Ich werde nicht in der Lage sein, sie zu töten. O Herr, ich wünsche sogar diese Gabe aus deinen Händen. Ich fürchte die Sünde, und deshalb beschäftige ich mich mit asketischen Entbehrungen. O Gesegneter, unternimm es, meine Ängste für immer zu beseitigen. Ich bin eine Frau, in Not und ohne Schuld. Ich bitte dich, sei du Beschützer. Zu ihr sagte der göttliche Brahman, der mit Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vertraut ist: „Du sollst keine Sünde begehen, o Tod, indem du diese Kreaturen tötest. Meine Worte können niemals vergeblich sein. O Liebenswürdiger! Deshalb, oh verheißungsvolles Mädchen, erschlage diese vier Arten von Geschöpfen. Ewige Tugend soll immer dein sein. Dieser Regent der Welt, Ich bitte dich, sei du Beschützer. Zu ihr sagte der göttliche Brahman, der mit Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vertraut ist: „Du sollst keine Sünde begehen, o Tod, indem du diese Kreaturen tötest. Meine Worte können niemals vergeblich sein. O Liebenswürdiger! Deshalb, oh verheißungsvolles Mädchen, erschlage diese vier Arten von Geschöpfen. Ewige Tugend soll immer dein sein. Dieser Regent der Welt, Ich bitte dich, sei du Beschützer. Zu ihr sagte der göttliche Brahman, der mit Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vertraut ist: „Du sollst keine Sünde begehen, o Tod, indem du diese Kreaturen tötest. Meine Worte können niemals vergeblich sein. O Liebenswürdiger! Deshalb, oh verheißungsvolles Mädchen, erschlage diese vier Arten von Geschöpfen. Ewige Tugend soll immer dein sein. Dieser Regent der Welt,nämlich Yama, und die verschiedenen Krankheiten werden deine Gehilfen werden. Ich selbst und alle Götter werden dir Segen gewähren, damit du, befreit von der Sünde und vollkommen gereinigt, sogar Ruhm erlangen kannst.' So angesprochen, oh Monarch, sagte diese Dame, ihre Hände faltend, noch einmal diese Worte und suchte ihre Gnade, indem sie sich vor ihm mit ihrem Kopf niederbeugte: Wenn, oh Herr, dies nicht ohne mich sein soll, dann lege ich deinen Befehl auf mein Kopf. Hören Sie jedoch, was ich sage: Lassen Sie Habgier, Zorn, Bosheit, Eifersucht, Streit, Torheit und Schamlosigkeit und andere strenge Leidenschaften die Körper aller verkörperten Geschöpfe zerreißen.'
„Brahmane sagte: ‚Es wird sein, oh Tod, wie du es sagst. Unterdessen töte die Geschöpfe gebührend. Die Sünde soll nicht dein sein, noch werde ich versuchen, dich zu verletzen, oh Glückverheißender. Diese Tränen von dir, die in meinen sind Hände, auch sie werden zu Krankheiten, die von Lebewesen selbst stammen. Sie werden Menschen töten; und wenn Menschen getötet werden, soll die Sünde nicht dein sein. Darum fürchte dich nicht, denn die Sünde wird nicht dein sein. Der Gerechtigkeit ergeben und deiner Pflicht treu, wirst du (alle Geschöpfe) schwanken. Nimm daher immer die Fünf dieser Lebewesen. Lege Verlangen und Zorn ab und nimm das Leben aller Lebewesen. Auch so wird ewige Tugend dein sein. Die Sünde wird diejenigen zurückhalten, die ein böses Verhalten haben. Reinige dich, indem du mein Gebot tust. Es wird dein sein, sie in ihren bösen Sünden zu versinken. Darum lege Begierde und Zorn ab und töte diese lebendigen Geschöpfe.'
„Narada fuhr fort: ‚Diese Jungfrau, als sie sah, dass sie (beharrlich) mit dem Namen des Todes gerufen wurde, fürchtete sich (anders zu handeln). Und auch aus Angst vor Brahmas Fluch sagte sie: ‚Ja!' Unfähig, anders zu handeln, begann sie, Begierde und Zorn abschüttelnd, Lebewesen das Leben zu nehmen, wenn die Zeit kam (für ihre Auflösung). Es sterben nur Lebewesen. Krankheiten gehen von Lebewesen selbst aus. Krankheit ist der anormale Zustand von Lebewesen. Sie leiden darunter. Geben Sie sich daher nicht dem fruchtlosen Kummer um Geschöpfe hin, nachdem sie tot sind. Die Sinne gehen beim Tod der Geschöpfe mit den letzteren (in die andere Welt) und kommen, nachdem sie ihre (jeweilige) Funktion erfüllt haben, wieder zurück (mit den Geschöpfen, wenn diese wiedergeboren werden). Daher müssen alle Kreaturen, oh Löwe unter den Wesen, einschließlich der Götter, die dorthin gehen, wie Sterbliche handeln. 1 Der Wind, der schrecklich ist, von schrecklichem Gebrüll und großer Stärke, allgegenwärtig und mit unendlicher Energie ausgestattet, es ist der Wind, der die Körper der Lebewesen treiben wird. Es wird in dieser Angelegenheit keine aktive Energie abgeben, noch wird es seine Funktionen einstellen; (aber tun Sie dies natürlich). Sogar alle Götter haben die Bezeichnung Sterbliche an sich. Darum, o Löwe unter den Königen, trauere nicht um deinen Sohn! Auf dem Weg zum Himmel verbringt der Sohn deines Leibes seine Tage in Ewigkeit Glück, diese entzückenden Regionen erhalten zu haben, die für Helden bestimmt sind. Er hat alle Sorgen abgelegt und die Gesellschaft der Gerechten erlangt. Der Tod wurde vom Schöpfer selbst für alle Geschöpfe bestimmt! Wenn ihre Stunde kommt, werden Kreaturen ordnungsgemäß vernichtet. Der Tod der Geschöpfe geht von den Geschöpfen selbst aus. Kreaturen töten sich selbst. Der Tod tötet niemanden, bewaffnet mit seiner Keule! Daher trauern die Weisen, die wirklich wissen, dass der Tod unvermeidlich ist, weil er von Brahma selbst bestimmt wurde, niemals um tote Geschöpfe. In dem Wissen, dass dieser Tod vom Höchsten Gott verordnet ist, verwerfe ihn unverzüglich; deine Trauer um deinen toten Sohn!'
„Vyasa fuhr fort: ‚Als König Akampana diese Worte von großer Bedeutung hörte, die von Narada gesprochen wurden, wandte er sich an seinen Freund und sagte: ‚Oh Erhabener, oh Erster von Rishi , mein Kummer ist vergangen und ich bin zufrieden. Als ich diese Geschichte von dir hörte, Ich bin dir dankbar und bete dich an.' Dieser Erste der erhabenen Rishi , dieser himmlische Asket von unermesslicher Seele, der so vom König angesprochen wurde, begab sich in die Wälder von Nandava. Die häufige Wiedergabe dieser Geschichte für andere, wie auch das häufige Hören dieser Geschichte, wird als Reinigung angesehen, die zu Ruhm und Himmel führt und der Anerkennung würdig ist. Es erhöht außerdem die Lebensdauer. Nachdem Sie dieser lehrreichen Geschichte zugehört haben, werfen Sie Ihren Kummer ab, oh Yudhishthira, und denken Sie nebenbei über die Pflichten eines Kshatriya und den hohen Zustand (der Glückseligkeit) nach, der von Helden erreicht werden kann. Abhimanyu, dieser mächtige Wagenkrieger, der mit mächtiger Energie ausgestattet ist und (zahlreiche) Feinde vor den Augen aller Bogenschützen getötet hat, hat den Himmel erreicht. Der große Bogenschütze, dieser mächtige Wagenkrieger, der auf dem Feld kämpfte, ist in der Schlacht gefallen, die mit Schwert und Keule und Speer und Bogen geschlagen wurde. Von Soma entsprungen, ist er in der Mondessenz verschwunden, gereinigt von all seinen Unreinheiten. Darum, oh Sohn des Pandu, sammle all deine Kraft und Wut, für den Kampf.'"