Buch VII Abschnitt LXXV

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Abschnitt LXXV


„Sanjaya sagte: ‚Nachdem Partha den Tod des Herrschers der Sindhus gelobt hatte, wandte sich der starkarmige Vasudeva an Dhananjaya und sagte: – Mit der Zustimmung deiner Brüder (alleine, aber ohne mich zu fragen) hast du geschworen, indem du sagtest -- Ich werde den Herrscher der Sindhus töten ! Dies war ein Akt von großer Unbesonnenheit (von deiner Seite!) Ohne mich zu fragen, hast du eine große Last (auf deine Schultern) genommen! Ach, wie sollen wir dem Spott entkommen! Ich hatte einige Spione in das Lager von Dhritarashtras Sohn geschickt, diese Spione, die schnell zu mir kamen, gaben mir diese Informationen, nämlich., dass, nachdem du, oh Herr, geschworen hattest, den Herrscher der Sindhus zu töten, laute Löwenschreie, vermischt mit den Klängen (unserer) Musikinstrumente, von den Dhritarashtras gehört wurden. Als Folge dieses Aufruhrs bekamen die Dhritarashtras mit ihren Gratulanten Angst, – Diese löwenhaften Rufe sind nicht grundlos ! – dachten sie und warteten (auf das, was folgen würde). Oh du mit mächtigen Armen, ein brüllender Lärm erhob sich unter den Kauravas ihre Elefanten und Rosse und Infanterie. Und ein schreckliches Rasseln war auch von ihren Wagen zu hören. - Nachdem sie vom Tod von Abhimanyu gehört hatten, wird Dhananjaya tief betrübt in der Nacht zum Kampf herauskommen! - Als König warteten sie (bereit zum Kampf) . Während sie sich vorbereiten. Oh du mit den Augen wie Lotusblätter, sie lernten dann wahrhaftig das Gelübde über das Abschlachten des Herrschers der Sindhus, das von dir gemacht wurde, der mit der Wahrheit verheiratet ist. 1Dann wurden alle Ratgeber von Suyodhana herzlos und verängstigt wie kleine Tiere. König Jayadratha, dieser Herrscher der Sindhus und Sauviras, stand von Trauer überwältigt und völlig freudlos auf und betrat mit all seinen Ratgebern sein eigenes Zelt. Nachdem er sich (mit ihnen) über jedes Heilmittel beraten hatte, das ihm zu einer Zeit, als er Rat brauchte, nützen könnte, ging er zur Versammlung der (verbündeten) Könige und sagte dort diese Worte zu Suyodhana – Dhananjaya, weil er mich für den hielt Mörder seines Sohnes, wird mir morgen im Kampf begegnen! Er hat inmitten seiner Armee geschworen, mir zu bleiben! Dieses Gelübde von Savyasachin, den Göttern selbst, und Gandharvas und Asuras und Uragas und Rakshasas können es nicht wagen, zu frustrieren! Beschützt mich daher, ihr alle im Kampf! Lass nicht Dhananjaya, der seinen Fuß auf deinen Kopf setzt, gelingt es, ins Schwarze zu treffen! Lasst in Bezug auf diese Angelegenheit die richtigen Vorkehrungen treffen! Oder, oh Freude der Kurus, du denkst, dass es dir nicht gelingen wird, mich im Kampf zu beschützen, gib mir dann die Erlaubnis, oh König, damit ich nach Hause zurückkehren kann! So angesprochen (von Jayadratha), wurde Suyodhana freudlos und setzte sich mit hängendem Kopf. Als Suyodhana feststellte, dass Jayadratha große Angst hatte, begann er nachzudenken im Schweigen . König Jayadratha, der Herrscher der Sindhus, sah, dass der Kuru-König sehr gequält war, und sagte langsam diese Worte, die einen wohltuenden Bezug zu sich selbst hatten – ich erblicke hier nicht diesen Bogenschützen von überlegener Energie, der mit seinen Waffen die Waffen von Arjuna verblüffen kann im großen Kampf! Wer, selbst wenn es Satakratu selbst ist, wird vor Arjuna bleiben, der Vasudeva als seinen Verbündeten hat, während er den Bogen Gandiva schwingt? Es ist zu hören, dass Herr Maheswara selbst mit der höchsten Energie zuvor von Partha zu Fuß auf den Bergen von Himvat getroffen worden war! Auf Drängen des Anführers der Himmlischen tötete er auf einem einzigen Wagen tausend Danavas, die in Hiranyapura wohnten! Dieser Sohn von Kunti ist jetzt mit Vasudeva von großer Intelligenz verbündet. Ich denke, dass er in der Lage ist, zu zerstörendie drei Welten einschließlich der Götter. Ich wünsche mir, dass du mir entweder die Erlaubnis gibst (das Feld in Richtung meiner Heimat zu verlassen) oder dass der hochbeseelte und heldenhafte Drona mit seinem Sohn mich beschützt! Oder ich würde dein Vergnügen erwarten! – O Arjuna, (so angesprochen von Jayadratha) König Suyodhana flehte den Lehrer in dieser Angelegenheit demütig an. 2 Alle Abhilfemaßnahmen sind getroffen. Wagen und Pferde wurden arrangiert. Karna und Bhurisravas und Dronas Sohn und der unbesiegbare Vrishasena, und Kripa und der Herrscher der Madras, diese sechs werden in (Jayadrathas) Van sein. Drona wird eine Reihe bilden, von der die Hälfte eine Sakata sein wird anderthalb Lotus. In der Mitte der Blätter dieses Lotus wird eine Nadel sein-Mund-Array. Jayadratha, dieser Herrscher der Sindhus, der im Kampf schwer zu besiegen ist, wird seinen Standpunkt einnehmen, beschützt von Helden! In (der Verwendung) des Bogens, der Waffen, der Tapferkeit, der Stärke und auch der Abstammung sind diese sechs Wagenkrieger, oh Partha, ohne Zweifel äußerst schwer zu ertragen. Ohne zuerst diese sechs Wagenkrieger zu besiegen, wird es keinen Zugang zu Jayadratha geben. Denke an die Tapferkeit jedes dieser sechs, oh Arjuna, oh Tiger unter den Menschen, wenn sie vereint sind, können sie nicht leicht besiegt werden! Wir sollten uns daher zu unserem Nutzen und für den Erfolg unseres Zieles wieder einmal mit wohlwollenden und mit der Politik vertrauten Ratgebern beraten!'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.