Buch VII Abschnitt VII

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Abschnitt VII


„Drona sagte: ‚Ich kenne die Veden mit ihren sechs Zweigen. Ich kenne auch die Wissenschaft der menschlichen Angelegenheiten. Ich bin auch mit der Saiva -Waffe und verschiedenen anderen Arten von Waffen vertraut. Ich bemühe mich, all jene Tugenden tatsächlich zu zeigen, die ihr begehrt des Sieges, die mir zugeschrieben wurden, werde ich mit den Pandavas kämpfen. Ich werde jedoch nicht in der Lage sein, oh König, den Sohn von Prishata zu töten. Oh Stier unter den Menschen, er wurde für mein Gemetzel erschaffen. Ich werde mit ihnen kämpfen die Pandavas und töte die Somakas. Was die Pandavas betrifft, sie werden nicht mit fröhlichen Herzen mit mir kämpfen.'


„Sanjaya fuhr fort: ‚Auf diese Weise von Drona erlaubt, machte ihn der Sohn, oh König, dann zum Befehlshaber seiner Streitkräfte gemäß den Riten, die in der Verordnung vorgeschrieben sind. Und die Könige (in der Katirava-Armee) unter der Führung von Duryodhana führten die Einsetzung von Drona durch im Kommando der Streitkräfte, wie die Himmlischen, die in alten Tagen von Indien angeführt wurden, als sie die Einsetzung von Skanda durchführten mit Rufen wie „Gruß an einem festlichen Tag“, mit verheißungsvollen Anrufungen von Brahmanen, befriedigt mit Rufen von Jaya, die von den Ersten der Brahmanen geäußert wurden, und mit dem Tanz der Pantomimen wurde Drona gebührend geehrt, und die Kaurava-Krieger betrachteten die Pandayas als bereits besiegt. '


„Sanjaya fuhr fort. ‚Dann, nachdem dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich Bharadwajas Sohn, das Kommando erhalten hatte, stellte er die Truppen in Schlachtordnung auf, und zog mit deinen Söhnen aus, um den Feind zu bekämpfen. Und der Herrscher der Sindhus und der Häuptling der Kalingas und dein Sohn Vikarna, in Ketten gekleidet, nahmen ihre Position am rechten Flügel (von Drona) ein. Und Sakuni, begleitet von vielen führenden Reitern, die mit leuchtenden Lanzen kämpften und dem Gandhara-Stamm angehörten, rückten vor und fungierten als ihre Unterstützung. Und Kripa, Kritavarman, Chitrasena und Vivinsati, angeführt von Duhsasana, bemühten sich energisch um den Schutz des linken Flügels. Und die Kamvojas, angeführt von Sudakshina, und die Sakas, und die Yavanas, mit Rossen von großer Schnelligkeit, rückten vor, als Unterstützung der letzteren. Und die Madras, die Trigartas, die Amvashthas, die Westler, die Nordländer, die Malavas, die Surasenas, die Sudras, die Maladas, die Sauviras, die Kaitavas, die Ostler, 1Und seine leuchtende und große und hohe Standarte, die den Ratschlag des Elefantenseils trug, leuchtete mit einem Glanz wie der der Sonne und erfreute seine eigenen Divisionen. Beim Betrachten von Karna beachtete niemand das Unheil, das durch Bhishmas Tod verursacht wurde. Und die Könige, zusammen mit den Kurus, wurden alle vom Kummer befreit. Und eine große Anzahl von Kriegern, die sich zusammengeschlossen hatten, sagten zueinander: „Wenn sie Karna auf dem Feld sehen, werden die Pandavas niemals in der Lage sein, im Kampf zu bestehen. In der Tat ist Karna ziemlich kompetent, die Götter mit Vasava an ihrer Spitze im Kampf zu besiegen. Was muss daher über die Söhne des Pandu gesagt werden, denen es an Energie und Tapferkeit mangelt? Der starkarmige Bhishma verschonte die Parthas im Kampf. Karna jedoch wird sie im Kampf mit seinen scharfen Pfeilen töten.“ So sprachen sie miteinander und voller Freude gingen sie weiter, applaudieren und den Sohn von Radha anbeten. Was unsere Armee betrifft, so wurde sie von Drona in Form eines Sakata (Fahrzeug) aufgestellt; während die Reihe unserer berühmten Feinde, oh König, die Form eines a hatteKrauncha (Kranich), wie von König Yudhishthira, dem Gerechten, in großer Fröhlichkeit angeordnet, oh Bharata. An der Spitze ihres Aufgebots standen die beiden Besten der Personen , nämlich Vishnu und Dhananjaya, mit ihrem aufgestellten Banner, das das Zeichen des Affen trug. Der Buckel der ganzen Armee und die Zuflucht aller Bogenschützen, dieses Banner von Partha, das mit unermesslicher Energie ausgestattet war, schien, als es am Himmel schwebte, die gesamte Schar des hochbeseelten Yudhishthira zu erleuchten. Das Banner von Partha, das von großer Intelligenz besessen ist, schien der flammenden Sonne zu ähneln, die am Ende des Yuga aufgeht, um die Welt zu verzehren. Unter den Bogenschützen ist Arjuna der Beste; unter Bögen, Gandivaist der Erste unter den Kreaturen Vasudeva ist der Erste; und unter allen Arten von Scheiben ist Sudarsana die erste. Mit diesen vier Verkörperungen der Energie fuhr jenes Wagen, das mit weißen Rossen bespannt war, seine Position in der Front der (feindlichen) Armee zu erhöhen, wie der wilde Diskus, der (zum Schlagen) erhoben wird. So standen diese beiden Besten der Männer an der Spitze ihrer jeweiligen Streitkräfte, nämlich Karna an der Spitze deiner Armee und Dhananjaya an der Spitze des Feindes. Karna und Arjuna waren beide vor Wut erregt und begierig darauf, den anderen zu töten.


„Als dann dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich Bharadwajas Sohn, mit großer Geschwindigkeit in die Schlacht zog, schien die Erde vor lautem Wehklagen zu beben den Himmel und die Sonne. Und obwohl das Firmament wolkenlos war, fiel doch ein Schauer von Fleischstücken, Knochen und Blut. Und Geier und Falken und Kraniche und Kankas und Krähen zu Tausenden begannen fortwährend, auf den (Kaurava) zu fallen. und Schakale schrieen laut, und viele wilde und schreckliche Vögel drehten sich immer wieder links von deinem Heer, aus Verlangen, Fleisch zu essen und Blut zu trinken, 1und viele lodernde Meteore, die (den Himmel) erleuchteten und große Flächen mit ihren Schweifen bedeckten, fielen mit lautem Geräusch und zitternder Bewegung auf das Feld. Und die breite Scheibe der Sonne, oh Monarch, schien Blitze mit donnerndem Lärm auszusenden, als der Kommandant der (Kaurava) Armee aufbrach. Diese und viele andere böse Vorzeichen, die auf die Vernichtung von Helden hindeuten, wurden während der Schlacht gesehen. Dann begann die Begegnung zwischen den Truppen der Kurus und der Pandavas, die begierig darauf waren, sich gegenseitig zu töten. Und so laut war der Lärm, dass er die ganze Erde zu erfüllen schien. Und die Pandavas und die Kauravas, die aufeinander wütend und geschickt im Schlagen waren, begannen sich aus Siegeswunsch mit scharfen Waffen zu schlagen. „Dann stürmte dieser große Bogenschütze mit strahlendem Glanz mit großem Ungestüm auf die Truppen der Pandavas zu, Hunderte von scharfen Pfeilen verstreut. Dann sahen die Pandavas und Srinjayas, wie Drona auf sie zueilte, und empfingen ihn, oh König, mit Schauern über Schauern (in unterschiedlichen Sätzen) von Pfeilen. Von Drona aufgewühlt und gebrochen, zerbrach die große Schar der Pandavas und Panchalas durch die Kraft des Windes wie Reihen von Kranichen. Drona beschwor in dieser Schlacht viele himmlische Waffen herauf und bedrängte innerhalb kürzester Zeit die Pandavas und die Srinjayas. Geschlachtet von Drona, wie innerhalb kürzester Zeit die Pandavas und die Srinjayas heimgesucht. Geschlachtet von Drona, wie innerhalb kürzester Zeit die Pandavas und die Srinjayas heimgesucht. Geschlachtet von Drona, wieDanavas von Vasava, die Panchalas, angeführt von Dhrishtadyumna, zitterten in dieser Schlacht. Dann durchbrach dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich Yajnasenas Sohn (Dhrishtadyumna), dieser Held, der mit himmlischen Waffen vertraut war, mit seinen Pfeilschauern die Teilung von Drona an vielen Orten. Und der mächtige Sohn von Prishata, der mit seinen eigenen Pfeilschauern die von Drona abgeschossenen Pfeilschauer verblüffte, verursachte ein großes Gemetzel unter den Kurus. Dann stürmte der starkarmige Drona, der seine Männer im Kampf versammelte, auf den Sohn von Prishata zu. Dann schoss er einen dicken Schauer von Pfeilen auf Prishatas Sohn, wie Maghavat, der vor Wut aufgeregt war und seine Pfeile mit großer Kraft auf die Danavas regnete, dann die Pandavas und die Srinjayas, von Drona mit seinen Pfeilen geschüttelt, brachen wiederholt zusammen wie eine Herde minderwertiger Tiere, die von einem Löwen angegriffen wurden. Und die mächtige Drona raste wie ein Feuerkreis durch die Pandava-Truppe. All dies, oh König, schien höchst wunderbar. Bestiegen auf seinem eigenen ausgezeichneten Wagen, das (damals) einer Stadt glich, die durch die Lüfte raste, das mit allen notwendigen Artikeln der (Militär-)Wissenschaft ausgestattet war, dessen Banner in der Luft schwebte, dessen Rasseln durch das Feld hallte, dessen Rosse ( gut) gedrängt, und der Stab, dessen Standarte hell wie Kristall war, schlug Drona Schrecken in die Herzen der Feinde und verursachte ein großes Gemetzel unter ihnen.‘“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.