Buch VII Abschnitt XCIV

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Abschnitt XCIV


Sanjaya sagte: ‚Nach diesem Bullen unter den Menschen, nämlich., Duryodhana, hatte sich von hinten auf den Weg gemacht, gefolgt von Partha und ihm von Vrishnis Rasse, oh König, die beide in die Kaurava-Armee eingedrungen waren, die Pandavas, begleitet von den Somakas, stürmten schnell mit lauten Rufen gegen Drona. Und dann begann die Schlacht (zwischen ihnen und Dronas Truppen). Und der Kampf, der zwischen den Kurus und den Pandavas am Tor der Reihe stattfand, war heftig und schrecklich und ließ die Haare zu Berge stehen. Der Anblick versetzte die Zuschauer in Staunen. Oh König, die Sonne stand damals im Meridian. Diese Begegnung, oh Monarch, war wirklich so, dass wir noch nie zuvor etwas Ähnliches gesehen oder gehört hatten. Die Parthas, angeführt von Dhrishtadyumna, alle im Schlagen versiert und ordentlich gekleidet, bedeckten die Truppen von Drona mit einem Schauer von Pfeilen. Auch wir selbst, indem wir Drona, den Besten aller Waffenträger, an unsere Spitze stellen, bedeckten die Parthas, die von Prishatas Sohn gesammelt wurden, mit unseren Pfeilen. Die beiden Heer, geschmückt mit Wagen und wunderschön aussahen, erschienen dann wie zwei mächtige Wolkenmassen am Sommerhimmel, die von entgegengesetzten Winden aufeinander zugetrieben wurden. Die beiden Heerscharen , die einander begegneten, steigerten ihre Ungestümheit, wie die Flüsse Ganga und Yamuna, die während der Regenzeit mit Wasser angeschwollen sind. Mit verschiedenen Arten von Waffen für die Winde, die vor ihnen herliefen, voller Elefanten und Rosse und mit Blitzen aufgeladener Wagen, bestehend aus den Keulen der Krieger, der wilden und mächtigen Wolke, die von der Kuru-Heerschar gebildet wurde, angetrieben von der Drona- Unwetter und unaufhörlich strömende Wellen, die seine Regenströme bildeten, versuchten, das sengende Pandava-Feuer zu löschen. Wie ein schrecklicher Hurrikan im Sommer, der den Ozean aufwühlt, ist dieser Beste der Brahmanen, nämlich., Drona, den Pandava-Heer aufregend. Die Pandavas strengten sich mit großer Kraft an und stürmten alleine auf Drona zu, um seinen Heer zu durchbohren, wie ein mächtiger Wasserstrom auf eine starke Böschung zu, um ihn wegzuspülen. Wie ein unbeweglicher Hügel, der der heftigsten Wasserströmung widersteht, widerstand Drona jedoch in diesem Kampf den wütenden Pandavas, Panchalas und Kekayas. Auch viele andere Könige, die mit großer Kraft und Mut ausgestattet waren und sie von allen Seiten angriffen, begannen, sich den Pandavas zu widersetzen. Dann dieser Tiger unter den Menschen, nämlich., der Sohn von Prishata, der sich mit den Pandayas vereinigte, begann wiederholt, Drona zu schlagen, weil er die feindliche Armee durchbohrte. In der Tat, als Drona seine Pfeile auf Prishatas Sohn überschüttete, überschüttete letzterer auch Drona mit seinen Pfeilen. Die Dhrishtadyumna-Wolke hatte Krummsäbel und Schwerter für die Winde, die vor ihr wehten, gut ausgerüstet mit Pfeilen und Lanzen und Säbeln, mit der Bogensehne, die ihren Blitz bildete, und dem (Scharren des) Bogens für ihr Gebrüll, ergoss sich die Dhrishtadyumna-Wolke über alle Seiten Ströme von Waffen, wie seine Steinschauer. Der Sohn von Prishata tötete die besten Wagenkrieger und eine große Anzahl von Rossen und schien die feindlichen Divisionen (mit seinen Pfeilregen) zu überschwemmen. Und der Sohn von Prishata lenkte Drona mit seinen Pfeilen von all diesen Spuren inmitten der Wagenabteilungen der Pandavas ab, durch die dieser Held zu gehen versuchte, er schlug die Krieger dort mit seinen Pfeilen. Und obwohl Drona in diesem Kampf energisch kämpfte, wurde sein Heer, als er auf Dhrishtadyumna traf, in drei Kolonnen geteilt. Einer von ihnen zog sich zu Kritavarman, dem Häuptling der Bhojas, zurück; ein anderer in Richtung Jalasandha; und währenddessen von den Pandavas brutal geschlachtet wurde, ging er selbst zu Drona. Drona, dieser Erste der Wagenkrieger, vereinte wiederholt seine Truppen. Der mächtige Krieger Dhrishtadyumna schlug und trennte sie so oft. Tatsächlich wurde die in drei Körperschaften aufgeteilte Dhartarashtra-Truppe von den Pandavas und Srinjayas brutal abgeschlachtet, wie eine Rinderherde im Wald von vielen Raubtieren, wenn sie nicht von Hirten geschützt wurden. Und die Leute dachten, dass es in diesem schrecklichen Kampf der Tod selbst war, der die Krieger verschlang, die zuerst von Dhrishtadyumna betäubt worden waren. Wie das Königreich eines bösen Königs durch Hungersnöte, Seuchen und Räuber zerstört wird, so wurde dein Heer von den Pandavas heimgesucht. Und als Folge der Sonnenstrahlen, die auf die Waffen und die Krieger fielen, und des Staubs, den die Soldaten aufwirbelten, wurden die Augen aller schmerzlich getrübt. Als die Kaurava-Armee während dieser schrecklichen Zeit in drei Körper geteilt wurde.


Nach dem Gemetzel der Pandavas begann Drona voller Zorn, die Panchalas mit seinen Pfeilen zu verzehren. Und während er damit beschäftigt war, diese Divisionen zu zermalmen und sie mit seinen Pfeilen auszurotten, wurde die Form von Drona wie die des lodernden Yuga-Feuer. Dieser mächtige Wagenkrieger durchbohrte in dieser Schlacht Wagen, Elefanten und Rosse und Fußsoldaten, jeder mit nur einem einzigen Pfeil (und ohnehin nie mit mehr als einem). Damals gab es in der Pandava-Armee keinen Krieger, der in der Lage war, die Pfeile zu tragen, die vom Bogen von Drona geschossen wurden. Von den Sonnenstrahlen versengt und von den Pfeilen von Drona zerfetzt, begannen die dortigen Pandava-Divisionen auf dem Schlachtfeld umherzutaumeln. Und auch dein Heer, ähnlich von Prishatas Sohn geschlachtet, schien an jedem Punkt aufzulodern wie ein brennender trockener Wald. Und während sowohl Drona als auch Dhrishtadyumna die beiden Heerscharen abschlachteten, kämpften die Krieger beider Armeen unter völliger Missachtung ihres Lebens überall mit dem äußersten Ausmaß ihrer Tapferkeit. Weder in deinem Heer noch in dem des Feindes, oh Stier der Bharatas, Gab es einen einzigen Krieger, der aus Angst vor der Schlacht floh? Diese uterinen Brüder,nämlich., Vivingsati und Chitrasena und der mächtige Wagenkrieger Vikarna umringten Kuntis Sohn Bhimasena von allen Seiten. Und Vinda und Anuvinda von Avanti und Kshemadhurti mit großem Heldenmut unterstützten deine drei Söhne (die gegen Bhimasena kämpften). König Valhika von großer Energie und edler Abstammung widersetzte sich mit seinen eigenen Truppen und Ratgebern den Söhnen von Draupadi. Saivya, der Häuptling der Govasanas, stellte sich mit tausend vordersten Kriegern dem Sohn des Königs der Kasis mit großer Tapferkeit entgegen und wehrte sich gegen ihn. König Shalya, der Herrscher der Madras, umringte den königlichen Yudhishthira, den Sohn von Kunti, der einem lodernden Feuer glich. Der tapfere und zornige Duhsasana, angemessen unterstützt von seinen eigenen Divisionen, ging in dieser Schlacht wütend gegen Satyaki, diesen Ersten der Wagenkrieger, vor. Ich selbst, mit meinen eigenen Truppen, in Panzer gehüllt und mit Waffen ausgerüstet, 1 Sakuni mit siebenhundert Gandhara-Kriegern, bewaffnet mit Bögen, Pfeilen und Schwertern, widersetzte sich dem Sohn von Madri ( nämlich., Sahadeva). Vinda und Anuvinda von Avanti, diese beiden großen Bogenschützen, die um ihres Freundes (Duryodhana) willen ihre Waffen erhoben hatten, ohne Rücksicht auf ihr Leben, begegneten Virata, dem König der Matsyas. König Valhika, der sich energisch anstrengte, widersetzte sich dem mächtigen und unbesiegten Sikhandin, dem Sohn von Yajnasena, diesem Helden, der allen Feinden widerstehen konnte. Der Häuptling von Avanti mit den Sauviras und den grausamen Prabhadrakas widersetzte sich dem zornigen Dhrishtadyumna, dem Prinzen der Panchalas. Alamvusha stürmte schnell gegen den tapferen Rakshasa Ghatotkacha. von grausamen Taten, der zornig in die Schlacht vorrückte. Der mächtige Wagenkrieger Kuntibhoja, begleitet von einer großen Streitmacht, widersetzte sich Alamvusha, diesem Prinzen von Rakshasas, von wilder Miene. So, oh Bharata, fanden Hunderte von getrennten Begegnungen zwischen den Kriegern deiner und ihrer Armee statt.


Was den Herrscher der Sindhus betrifft, so blieb er im Rücken der gesamten Armee, beschützt von vielen führenden Bogenschützen und Wagenkriegern, zu denen auch Kripa zählte. Und der Herrscher der Sindhus hatte als Beschützer seiner Räder zwei der besten Krieger, nämlich der Sohn von Drona zu seiner Rechten, oh König, und der Sohn des Suta (Karna) zu seiner Linken, und um seinen Rücken zu schützen, hatte er eine Reihe von Kriegern, angeführt von Somadattas Sohn, nämlich Kripa und Vrishasena , und Sala und die unbesiegbaren Shalya, die mit Politik vertraut und mächtige Bogenschützen waren, die im Kampf versiert waren. Und die Kuru-Krieger, die diese Vorkehrungen zum Schutz des Herrschers der Sindhus getroffen hatten, kämpften (mit den Pandavas).'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.