Buch VII Abschnitt XIV

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Abschnitt XIV


Sanjaya sagte: ‚Dann raste Drona, der eine große Verwirrung im Pandava-Heer verursachte, hindurch wie ein Feuer, das (einen Wald von) Bäumen verzehrte. Als ich diesen wütenden Krieger sah, der ein goldenes Wagen besaß, verzehrte es ihre Divisionen wie ein wütender Feuersbrunst, die Srinjayas zitterten (vor Angst) Das Schnarren in diesem Kampf des ständig gespannten Bogens dieses Kriegers von großer Aktivität war zu hören, um dem Donnergebrüll zu ähneln. 1 Heftige Pfeile, die von Drona geschossen wurden, begabt mit großer Leichtigkeit der Hand, begannen, Wagenkrieger und Reiter und Elefantenkrieger und Fußsoldaten zusammen mit Elefanten und Rossen zu zermalmen. Er ließ seine Pfeile wie die tosenden Wolken am Ende des Sommers, unterstützt vom Wind, Hagelkörner regnen und erfüllte die Herzen der Feinde mit Furcht. Als sie (durch die feindlichen Reihen) eilte, oh König, und die Truppen aufregte, verstärkte die mächtige Drona die unnatürliche Angst des Feindes. Der goldgeschmückte Bug seines schnell fahrenden Wagen ähnelte wiederholt dem Blitz inmitten einer Masse dunkler Wolken. Dieser Held, fest in der Wahrheit, begabt mit Weisheit und außerdem immer der Rechtschaffenheit ergeben, verursachte einen schrecklichen Strom wütender Strömungen, wie man sie am Ende des Yuga sehen kann, dort zu fließen. Und dieser Fluss hatte seine Quelle in Dronas ungestümem Zorn, und er wurde von Scharen fleischfressender Kreaturen heimgesucht. Und die Kämpfer bildeten die Wellen, die seine gesamte Oberfläche ausfüllten. Und heroische Krieger bildeten die Bäume an seinen Ufern, derenWurzeln wurden ständig von seiner Strömung weggefressen. Und seine Gewässer wurden durch das Blut gebildet, das in dieser Schlacht vergossen wurde, und Wagen bildeten seine Strudel, und Elefanten und Rosse bildeten seine Ufer. Und Postkosten bildeten seine Lilien, und das Fleisch der Geschöpfe den Kot auf seinem Bett. Und das Fett, das Mark und die Knochen (von gefallenen Tieren und Menschen) bildeten den Sand an seinem Strand und (gefallene) Kopfbedeckungen seinen Schaum. Und die Schlacht selbst, die dort ausgetragen wurde, bildete den Baldachin über seiner Oberfläche. Und Lanzen bildeten die Fische, von denen es reichlich gab. Und es war wegen der großen Anzahl von (geschlachteten) Männern, Elefanten und Rossen (die hineinfielen) unzugänglich. Und der Impuls des Schachtschusses bildete seine Strömung. Und die erschlagenen Körper selbst bildeten das Holz, das darauf schwamm. Und Wagen bildeten seine Schildkröten. Und Köpfe bildeten die Steine, die an seinen Ufern und seinem Bett verstreut waren, und Krummsäbel, seine Fische in Hülle und Fülle. Und Wagen und Elefanten bildeten seine Seen. Und es war mit vielen Verzierungen geschmückt. Und mächtige Wagenkrieger bildeten seine Hunderte kleiner Strudel. Und der Staub der Erde bildete seine Wellen. Und in der Lage, von denen, die über übermäßige Energie verfügen, leicht überquert zu werden, war es unfähig, von den Ängstlichen überquert zu werden. Und Haufen von Leichen bildeten die Sandbänke, die seine Navigation behinderten. Und es war der Spuk von Und in der Lage, von denen, die über übermäßige Energie verfügen, leicht überquert zu werden, war es unfähig, von den Ängstlichen überquert zu werden. Und Haufen von Leichen bildeten die Sandbänke, die seine Navigation behinderten. Und es war der Spuk von Und in der Lage, von denen, die über übermäßige Energie verfügen, leicht überquert zu werden, war es unfähig, von den Ängstlichen überquert zu werden. Und Haufen von Leichen bildeten die Sandbänke, die seine Navigation behinderten. Und es war der Spuk vonKankas und Geier und andere Raubvögel. Und es trug Tausende von mächtigen Wagenkriegern zur Wohnstätte von Yama. Und lange Speere bildeten die Schlangen, die es in Hülle und Fülle heimsuchten. Und die lebenden Kämpfer bildeten die Vögel, die sich auf seinen Gewässern trieben. 2 Zerrissene Regenschirme bildeten seine großen Schwäne. Diademe bildeten die (kleineren) Vögel, die es schmückten. Räder bildeten seine Schildkröten, Keulen seine Alligatoren und Pfeile seine kleineren Fische. Und es war der Zufluchtsort schrecklicher Schwärme von Krähen und Geiern und Schakale. Und dieser Fluss, oh Bester der Könige, trug Hunderte davon in die Region der Pitris , der Kreaturen, die von Drona im Kampf getötet wurden. Versperrt durch Hunderte von Körpern (darauf schwimmend), bildeten die Haare (von getöteten Kriegern und Tieren) sein Moos und Unkraut. Sogar so war der Fluss, der die Ängste der Ängstlichen verstärkte, den Drona dorthin fließen ließ. 1


s Fahrer aus dessen Wagen. Dann, oh Monarch, diese beiden heldenhaften und mächtigen Krieger, beide ohne Wagen und beide mit Keulen bewaffnet, spielten im Kampf wie zwei Hügelkämme. Drona, der den Herrscher der Panchalas mit zehn Pfeilen durchbohrt hatte, wurde im Gegenzug von diesem mit vielen Pfeilen durchbohrt. Und letzteres wurde erneut von Drona mit einer größeren Anzahl von Schäften durchbohrt. Bhimasena durchbohrte Vivinsati mit scharfen Pfeilen. Letztere aber, so durchbohrt, zitterte nicht, was höchst wunderbar zu sein schien. Vivinsati, oh Monarch, beraubte Bhimasena plötzlich seiner Rosse, seiner Standarte und seines Bogens. Und daraufhin verehrten ihn alle Truppen für diese Leistung. Der heldenhafte Bhimasena jedoch duldete diese Heldentat seines Feindes im Kampf nicht. Mit seinem Streitkolben tötete er daher die gut trainierten Rosse von Vivinsati. Dann der mächtige Vivinsati, Er nahm einen Schild (und ein Schwert), sprang von dem Wagen herunter, dessen Rosse getötet worden waren, und stürmte auf Bhimasena zu wie ein wütender Elefant auf einen wütenden Konkurrenten. Der heldenhafte Shalya, der währenddessen lachte, durchbohrte wie in einem Spiel seinen eigenen lieben Neffen Nakula. mit vielen Pfeilen, um ihn zu ärgern. Der tapfere Nakula jedoch, der seinem Onkel die Rosse und den Regenschirm und die Standarte und den Wagenlenker und den Bogen in dieser Schlacht abschlug, blies sein Muschelhorn. Dhrishtaketu, der mit Kripa beschäftigt war, schnitt verschiedene Arten von Pfeilen ab, die von letzterem auf ihn geschossen wurden, und durchbohrte dann Kripa mit siebzig Pfeilen. Und dann schnitt er das Gerät von Kripas Standarte mit drei Pfeilen ab. Kripa jedoch begann, sich ihm mit einem dicken Pfeilhagel entgegenzustellen. Und der Brahmane widersetzte sich ihm auf diese Weise und kämpfte weiter mit Dhrishtaketu. Satyaki, während er lacht, durchbohrte Kritavarman mit einem langen Pfeil in der Mitte der Brust. Und durchbohrte ihn dann mit siebzig Pfeilen, durchbohrte ihn noch einmal mit vielen anderen. Der Bhoja-Krieger jedoch durchbohrte Satyaki im Gegenzug mit siebzig scharfen Pfeilen. So wie die schnell wehenden Winde keinen Berg bewegen, war Kritavarman nicht in der Lage, Satyaki zu bewegen oder ihn zum Zittern zu bringen. Senapati traf Susarman tief in seinen Eingeweiden. Susarman traf seinen Gegner auch mit einer Lanze auf das Schultergelenk. Virata, unterstützt von seinen Matsya-Kriegern mit großer Energie, widersetzte sich Vikartanas Sohn in dieser Schlacht. Und diese Leistung (des Matsya-Königs) schien höchst wunderbar. Selbst dies wurde von Seiten der Sutas als Akt großer Tapferkeit angesehenmein Sohn, indem er dieser ganzen Kraft allein mit seinen geraden Pfeilen widerstand. König Drupada war mit Bhagadatta verlobt. Und der Kampf zwischen diesen beiden Kriegern wurde wunderschön anzusehen. Dieser Stier unter den Menschen, nämlich Bhagadatta, durchbohrte König Drupada und seinen Fahrer und Standarte und Wagen mit vielen geraden Pfeilen. Dann durchbohrte Drupada, aufgeregt vor Wut, schnell die Brust dieses mächtigen Wagenkriegers mit einem geraden Pfeil. Diese beiden Besten der Krieger auf Erden, nämlich., Somadattas Sohn und Sikhandin, beide mit jeder Waffe vertraut, trafen in einem erbitterten Kampf aufeinander, der alle Kreaturen vor Angst erzittern ließ. Die tapferen Bhurisravas, oh König, bedeckten diesen mächtigen Wagenkrieger, Yajnasenas Sohn Sikhandin, mit einem dicken Schauer von Pfeilen. Sikhandin, dann, oh Monarch, durchbohrte voller Wut Somadattas Sohn mit neunzig Pfeilen und brachte ihn, oh Bharata, zum Zittern. Diese Rakshasas der wilden Taten, nämlich., Hidimbas Sohn und Alamvusha, jeder bestrebt, den anderen zu besiegen, kämpften wunderbar. Beide fähig, hundert Illusionen zu erschaffen, beide voller Stolz, kämpften wunderbar miteinander, vertrauten auf ihre Illusionskräfte, und jeder wollte den anderen besiegen. Die wilde Chekitana kämpfte mit Anuvinda. Sie rasten über das Feld, verschwanden zeitweise und verursachten große Wunder. Lakshmana kämpfte erbittert mit Kshatradeva, sogar als Vishnu, oh Monarch, in alten Tagen mit dem ( Asura ) Hiranyaksha. Mit seinen flinken Rossen und seinem Wagen, oh König, brüllte Paurava, oh König, Abhimanyu an. Begabt mit großer Macht, stürmte Paurava dann auf Abhimanyu zu, begierig auf den Kampf. Dann dieser Feindevernichter, nämlich., kämpfte Abhimanyu erbittert mit diesem Feind. Paurava bedeckte Subhadras Sohn mit einem dicken Schauer von Pfeilen. Daraufhin fällte Arjunas Sohn die Standarte, den Regenschirm und den Bogen seines Widersachers auf der Erde. 1 Dann durchbohrte Subhadras Sohn Paurava mit sieben Pfeilen und durchbohrte dessen Fahrer und Rosse mit fünf Pfeilen. Er erfreute seine Truppen damit und brüllte wiederholt wie ein Löwe. Dann befestigte Arjunas Sohn schnell einen Pfeil an seiner Bogensehne, der Paurava sicher das Leben nehmen würde. Als Haridikas Sohn jedoch diesen Pfeil mit der schrecklichen Miene sah, der an Abhimanyus Bogensehne befestigt war, schnitt er mit zwei Pfeilen diesen Pfeil und Bogen ab. Dann warf dieser Vernichter feindseliger Helden, nämlich Subhadras Sohn, den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm ein glänzendes Schwert und einen Schild zur Hand. Mit großer Geschwindigkeit wirbelt der mit vielen Sternen geschmückte Schild und wirbelt das Schwert.


Außerdem lief er auf dem Feld und stellte sein Können unter Beweis. Er wirbelte sie vor sich her und wirbelte sie in der Höhe herum, jetzt schüttelte er sie und sprang jetzt selbst auf, von der Art und Weise, wie er mit diesen Waffen umging, schien es, dass (für ihn) kein Unterschied zwischen diesen offensiven und diesen defensiven Waffen besteht. Dann sprang er plötzlich auf die Deichsel von Pauravas Wagen und brüllte laut. Als nächstes auf sein Wagen steigend, packte er Paurava an den Haaren, und während er dessen Fahrer mit einem Tritt tötete, schlug er seine Standarte mit einem Hieb seines Schwertes. Und was Paurava selbst betrifft, Abhimanyu erhob ihn, wie der Garuda eine Schlange vom Meeresboden erhebt, der das Wasser aufwühlt. Daraufhin sahen alle Könige Paurava (hilflos dastehend) mit zerzausten Haaren, der wie ein Ochse aussah, der seiner Sinne beraubt war, während er kurz davor war, von einem Löwen getötet zu werden. Als er Paurava so niedergeworfen, unter die Kontrolle von Arjunas Sohn gestellt und hilflos geschleift sah, konnte Jayadratha es nicht ertragen. Jayadratha nahm ein Schwert und auch einen Schild, der das Gerät eines Pfaus trug und mit hundert in Reihen aufgehängten kleinen Glocken geschmückt war, und sprang mit einem lauten Gebrüll aus seinem Wagen. DannSubhadras Sohn (Abhimanyu), der den Herrscher der Sindhus erblickte, ließ Paurava in Ruhe und sprang wie ein Falke aus dessen Wagen und landete schnell auf der Erde. Die Lanzen, Aves und Krummsäbel, die von seinen Feinden geschleudert wurden – Arjunas Sohn schnitt mit seinem Schwert ab oder wehrte ihn mit seinem Schild ab. So zeigte der mächtige [und heldenhafte] Abhimanyu allen Kriegern die Stärke seiner eigenen Arme, indem er einmal mehr sein großes und schweres Schwert und auch seinen Schild erhob, Ich ging auf Vriddhakshatras Sohn zu, der ein geschworener Feind seines (Abhimanyus) Vaters war, wie ein Tiger, der gegen einen Elefanten vorgeht. Als sie sich näherten, griffen sie sich fröhlich mit ihren Schwertern an wie ein Tiger und ein Löwe mit ihren Klauen und Zähnen. Und niemand konnte einen Unterschied zwischen diesen beiden Löwen unter den Menschen feststellen, was die Wirbelschläge und die Herabkunft ihrer Schwerter und Schilde anbelangt. 2Und was den Abstieg und das Zischen ihrer Schwerter und das Abwehren der Schläge des anderen betrifft, schien es keinen Unterschied zwischen den beiden zu geben. Diese beiden berühmten Krieger, die wunderschön nach außen und nach innen liefen, schienen wie zwei geflügelte Berge zu sein. Dann schlug Jayadratha auf den Schild des berühmten Abhimanyu, als dieser sein Schwert ausstreckte, um ihn anzugreifen. Dann, oh Bharata, brach Jayadrathas großes Schwert, das in Abhimanyu's mit goldener Platte bedecktem Schild steckte, als der Herrscher der Sindhus versuchte, es gewaltsam herauszuziehen. Als Jayadratha sein zerbrochenes Schwert sah, wich er hastig sechs Schritte zurück und wurde innerhalb eines Augenzwinkerns gesehen, wie er auf seinen eigenen Wagen stieg. Dann bestieg auch Arjunas Sohn, nachdem dieser Kampf mit dem Schwert vorbei war, sein eigenes ausgezeichnetes Wagen. Viele Könige der Kuru-Armee schlossen sich zusammen und umgaben ihn von allen Seiten. Der mächtige Sohn von Arjuna jedoch beäugte Jayadratha, wirbelte sein Schwert und seinen Schild herum und stieß einen lauten Schrei aus. Nachdem er den Herrscher der Sindhus, Subhadras Sohn, diesen Mörder besiegt hatte von feindlichen Helden und begann dann, diese Division der Kaurava-Armee zu versengen, wie die Sonne die Welt versengt. Dann schleuderte Shalya in diesem Kampf einen wilden Pfeil auf ihn, der ganz aus Eisen bestand, mit Gold verziert war und einer lodernden Feuerflamme ähnelte. Daraufhin sprang Arjunas Sohn auf und ergriff diesen Pfeil, wie Garuda eine mächtige Schlange fängt, die von oben herabfällt. Und nachdem er es so ergriffen hatte, zog Abhimanyu sein Schwert. Als sie die große Aktivität und Macht dieses Kriegers von unermesslicher Energie miterlebten, stießen alle Könige zusammen einen Löwenschrei aus. Dann dieser Mörder feindlicher Helden, nämlich., der Sohn von Subhadra, schleuderte mit der Macht seiner Arme auf Shalya selbst genau diesen Pfeil von großer Ausstrahlung, der mit Steinen aus Lapislazuli besetzt war. Dieser Pfeil, der einer Schlange ähnelte, die kürzlich ihre Hülle abgeworfen hat, tötete den Fahrer des letzteren und stürzte ihn aus seiner Nische des Fahrzeugs, als er Salyas Wagen erreichte. Dann riefen Virata und Drupada und Dhristaketu und Yudhishthira und Satyaki und Kekaya und Bhima und Dhrishtadyumna und Sikhandin und die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und die fünf Söhne von Draupadi aus: „ Ausgezeichnet ! Exzellent!' Und verschiedene Arten von Geräuschen aufgrund des Schießens von Pfeilen und viele Löwenrufe erhoben sich dort und erfreuten den unwiderstehlichen Sohn von Arjuna. Deine Söhne jedoch konnten diese Anzeichen des Sieges ihres Feindes nicht dulden. Dann umringten sie plötzlich alle Subhadras Sohn und bedeckten ihn, oh König, mit einem Schauer von Pfeilen, wie die Wolken, die Regen auf die Bergbrust gießen. Dann stürmte dieser Feindevernichter, nämlich Artayani (Salya), der deinen Söhnen Gutes wünschte und sich an den Sturz seines eigenen Fahrers erinnerte, wütend gegen Subhadras Sohn.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.