Buch VII Abschnitt XLVI

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Abschnitt XLVI


Sanjaya sagte: ‚Phalgunis Sohn durchbohrte Karna im Wagen noch einmal mit einem Widerhakenpfeil, und um ihn noch mehr zu verärgern, durchbohrte er ihn mit fünfzig anderen Pfeilen. Der Sohn von Radha durchbohrte Abhimanyu im Gegenzug mit ebenso vielen Pfeilen. Überall bedeckt Mit Pfeilen sah Abhimanyu dann, oh Herr, überaus schön aus.Von Wut erfüllt, ließ er auch Karna in Blut baden.Mit Pfeilen zerfleischt und mit Blut bedeckt, strahlte auch der tapfere Karna sehr. 2Beide von Pfeilen durchbohrt, beide in Blut gebadet, glichen diese erhabenen Krieger damals einem Paar blühender Kinsukas. Der Sohn von Subhadra tötete dann sechs von Karnas tapferen Beratern, die mit allen Arten der Kriegsführung vertraut waren, mit ihren Rossen, Wagenlenkern und Wagen. Was andere große Bogenschützen betrifft, durchbohrte Abhimanyu im Gegenzug furchtlos jeden von ihnen mit zehn Pfeilen. Diese Leistung von ihm schien höchst wunderbar. Als nächstes tötete Abhimanyu, den Sohn des Herrschers der Magadhas, mit sechs geraden Pfeilen den jugendlichen Aswaketu mit seinen vier Rossen und seinem Wagenlenker. Dann tötete der Sohn von Arjuna mit einem scharfen, messerscharfen Pfeil den Bhoja-Prinzen von Martikavata, der das Zeichen eines Elefanten (auf seinem Banner) trug, stieß einen lauten Schrei aus und begann, seine Pfeile nach allen Seiten zu verstreuen. Dann durchbohrte der Sohn von Duhsasana die vier Rosse von Abhimanyu mit vier Pfeilen, seinen Wagenlenker mit einem und Abhimanyu selbst mit zehn. Der Sohn von Arjuna, der Duhsasanas Sohn mit zehn schnellen Pfeilen durchbohrte, sprach ihn in einem lauten Ton und mit vor Zorn geröteten Augen an und sagte: „Dein Vater hat den Kampf aufgegeben und ist wie ein Feigling geflohen. Es ist gut, dass du weißt, wie man kämpft. Du sollst aber heute nicht mit dem Leben davonkommen.' Diese Worte zu ihm sagend, schoss Abhimanyu einen langen Pfeil, der von Schmiedehand gut poliert war, auf seinen Feind. Der Sohn von Drona schnitt diesen Pfeil mit drei eigenen Pfeilen. Arjunas Sohn ließ Aswatthaman allein und schlug Salya, im Gegenzug durchbohrte er ihn furchtlos mit hoch neun Pfeilen, die mit Geierfedern ausgestattet waren. Diese Leistung schien sehr wunderbar. Der Sohn von Arjuna schnitt dann Shalya ab.Parshni- Wagenlenker. Abhimanyu durchbohrte dann Shalya selbst mit sechs Pfeilen, die vollständig aus Eisen bestanden. Daraufhin verließ dieser diesen stehlosen Wagen und bestieg einen anderen. Abhimanyu tötete dann fünf Krieger namens Satrunjaya und Chandraketu und Mahamegba und Suvarchas und Suryabhasa. Dann durchbohrte er Suvalas Sohn. Letzterer durchbohrte Abhimanyu mit drei Pfeilen und sagte zu Duryodhana: „Lasst uns alle zusammen diesen hier schleifen, sonst wird er uns alle töten, wenn er einzeln mit uns kämpft. Oh König, denk an die Mittel, diesen zu töten, indem du dich mit Drona und Kripa und anderen berätst.“ Der Karna, der Sohn von Vikartana, sagte zu Drona: „Abhimanyu zermalmt uns alle. Sagen Sie uns, mit welchen Mitteln wir ihn töten können.« So angesprochen, sprach der mächtige Bogenschütze Drona zu allen und sagte: „Ist jemand von euch in der Lage gewesen, ihn mit Wachsamkeit zu beobachten, war er in der Lage, eine Niederlage in dieser Jugend zu entdecken? Er rastin alle Richtungen. Doch hat einer von euch heute das kleinste Loch in ihm entdecken können? Seht die Leichtigkeit der Hand und die Schnelligkeit der Bewegungen dieses Löwen unter den Menschen, dieses Sohnes von Arjuna. In der Spur seines Wagens ist nur sein zu einem Kreis gezogener Bogen zu sehen, so schnell zielt er mit seinen Pfeilen und so schnell lässt er sie los. Wahrlich, dieser Vernichter feindlicher Helden, nämlich der Sohn von Subhadra, befriedigt mich, obwohl er meinen Lebensatem quält und mich mit Pfeilen betäubt. Selbst die mächtigsten Wagenkrieger können voller Zorn keine Schwäche an ihm entdecken. Der Sohn von Subhadra, der auf dem Schlachtfeld stürmt, macht mir daher große Freude. Ich sehe nicht, dass es im Kampf einen Unterschied zwischen dem Träger von Gandiva gibtsich selbst und dieser von großer Leichtigkeit der Hand, der alle Punkte des Horizonts mit seinen mächtigen Pfeilen erfüllt.' Diese Worte hörend, sagte Karna, der von den Pfeilen von Arjunas Sohn geplagt war, noch einmal zu Drona: „Überaus gequält von den Pfeilen von Abhimanyu, bleibe ich im Kampf, nur weil ich (als Krieger) hier bleiben sollte. Tatsächlich sind die Pfeile dieses Südens voller Energie außerordentlich heftig. So schrecklich sie auch sind und von der Energie des Feuers besessen sind, diese Pfeile schwächen mein Herz.“ Dann sagte der Lehrer langsam und mit einem Lächeln zu Karna: „Abhimanyu ist jung, sein Können ist groß. Sein Kettenhemd ist undurchdringlich. Dem Vater dieses Mannes war von mir die Methode des Tragens von Verteidigungsrüstungen beigebracht worden. Dieser Unterwerfer feindlicher Städte kennt sicherlich die gesamte Wissenschaft (des Tragens von Rüstungen). Mit gut geschossenen Pfeilen kannst du jedoch seinen Bogen, die Bogensehne, die Zügel seiner Rosse, die Rosse selbst und zwei Parshni-Wagenlenker abschneiden. Oh mächtiger Bogenschütze, oh Sohn von Radha, wenn du fähig bist, tue dies. Bringen Sie ihn dazu, sich vom Kampf zurückzuziehen (auf diese Weise), und schlagen Sie ihn dann. Mit seinem Bogen in der Hand ist er nicht in der Lage, von den Göttern und den Asuras zusammen besiegt zu werden. Wenn Sie möchten, berauben Sie ihn seines Wagen und entkleiden ihn seines Bogens.'. Als Vikartanas Sohn Karna diese Worte des Lehrers hörte, schnitt er schnell mit seinen Pfeilen den Bogen von Abhimanyu ab, während dieser mit großer Aktivität schoss. Er, von Bhojas Rasse ( Bringen Sie ihn dazu, sich vom Kampf zurückzuziehen (auf diese Weise), und schlagen Sie ihn dann. Mit seinem Bogen in der Hand ist er nicht in der Lage, von den Göttern und den Asuras zusammen besiegt zu werden. Wenn Sie möchten, berauben Sie ihn seines Wagen und entkleiden ihn seines Bogens.'. Als Vikartanas Sohn Karna diese Worte des Lehrers hörte, schnitt er schnell mit seinen Pfeilen den Bogen von Abhimanyu ab, während dieser mit großer Aktivität schoss. Er, von Bhojas Rasse ( Bringen Sie ihn dazu, sich vom Kampf zurückzuziehen (auf diese Weise), und schlagen Sie ihn dann. Mit seinem Bogen in der Hand ist er nicht in der Lage, von den Göttern und den Asuras zusammen besiegt zu werden. Wenn Sie möchten, berauben Sie ihn seines Wagen und entkleiden ihn seines Bogens.'. Als Vikartanas Sohn Karna diese Worte des Lehrers hörte, schnitt er schnell mit seinen Pfeilen den Bogen von Abhimanyu ab, während dieser mit großer Aktivität schoss. Er, von Bhojas Rasse (nämlich Kritavarman) tötete dann seine Rosse, und Kripa tötete seine beiden Parshni- Wagenlenker. Die anderen bedeckten ihn mit Pfeilschauern, nachdem man ihm seinen Bogen abgenommen hatte. Diese sechs großen Wagenkrieger bedeckten mit großer Geschwindigkeit, wenn Geschwindigkeit so notwendig war, rücksichtslos diesen wagenlosen Jungen, der mit ihnen alleine kämpfte, mit einem Schauer von Pfeilen. Ohne Kopf und ohne Wagen, jedoch mit einem Auge auf seine Pflicht (als Krieger), sprang der gutaussehende Abhimanyu, ein Schwert und einen Schild nehmend, in den Himmel. Zeigt große Kraft und große Aktivität, und als er die Spuren beschrieb, die Kausika und andere genannt wurden, jagte der Sohn von Arjuna wild durch den Himmel, wie der Prinz der geflügelten Kreaturen ( nämlich Garuda). „ Er mag mich mit dem Schwert in der Hand überfallen“, mit solchen Gedanken hielten diese mächtigen Bogenschützen Ausschau nach den Lachesvon Abhimanyu, und begannen, ihn in diesem Kampf zu durchbohren, wobei ihr Blick nach oben gerichtet war. Dann schnitt Drona mit der mächtigen Energie, dieser Bezwinger der Feinde mit einem scharfen Pfeil, schnell den mit Edelsteinen geschmückten Griff von Abhimanyus Schwert ab. Radhas Sohn Karna schnitt mit scharfen Pfeilen seinen hervorragenden Schild ab. So seines Schwertes und Schildes beraubt, kam er mit gesunden Gliedern von der Wolken auf die Erde herab. Dann nahm er ein Wagenrad und stürmte wütend gegen Drona. Sein Körper glänzte mit dem Staub von Wagenrädern und er selbst hielt das Wagenrad in seinen erhobenen Armen. Abhimanyu sah außerordentlich schön aus, und als er Vasudeva (mit seinem Diskus) nachahmte, wurde er in diesem Kampf für eine Weile schrecklich wild. Seine Roben gefärbt mit dem Blut, das (aus seinen Wunden) fließt, seine Stirn beeindruckend mit den darauf sichtbaren Falten, er selbst gibt lautes Löwengebrüll von sich,



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.