Buch VII Abschnitt XXI

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt XXI


Er wurde seiner Sinne beraubt. Dann durchbohrte Satyajit schnell Dronas Rosse mit zehn Pfeilen; und voller Wut durchbohrte er als nächstes jeden von seinenParshni- Treiber mit zehn Schäften. Und dann raste er an der Spitze seiner Truppen auf seinem Wagen in einer Kreisbewegung. Aufgeregt vor Zorn zerschnitt er die Standarte von Drona, diesem Zermalmer der Feinde. Drona also, dieser Vernichter der Feinde, als er diese Heldentaten seines Feindes im Kampf sah, war er geistig entschlossen, ihn in die andere Welt zu schicken. 1 Der Lehrer schnitt Satyajits Bogen mit dem darauf befestigten Pfeil ab und durchbohrte ihn schnell mit zehn Pfeilen, die in der Lage waren, bis in die lebenswichtigen Organe einzudringen. Daraufhin nahm der tapfere Satyajit schnell einen weiteren Bogen und traf Drona, oh König, mit dreißig Pfeilen, die mit den Federn des Kanka -Vogels beflügelt waren. Als die Pandayas, oh König, Drona im Kampf begegneten, jubelten sie vor Freude und schwenkten ihre Gewänder. Dann durchbohrte der mächtige Vrika, oh König, voller Zorn Dronas Brust mit sechzig Pfeilen. Diese Leistung schien sehr wunderbar. Dann dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich., Drona, von großer Ungestümheit, bedeckt mit den Pfeilschauern (seiner Feinde), öffnete seine Augen weit und sammelte all seine Energie. Dann schnitt Drona die Bögen sowohl von Satyajit als auch von Vrika mit sechs Pfeilen ab und tötete Vrika mit seinem Wagenlenker und seinen Rossen. Dann nahm Satyajit einen anderen Bogen, der härter war, und durchbohrte Drona mit seinen Rossen, seinem Wagenlenker und seiner Standarte. So im Kampf vom Prinzen der Panchalas geplagt, konnte Drona diese Tat nicht dulden. Um dann seinen Feind zu vernichten, schoss er schnell seine Pfeile (auf ihn). Drona bedeckte dann mit unaufhörlichen Pfeilschauern die Rosse und Standarten seines Widersachers sowie den Griff seines Bogens und seine beiden ParshniFahrer. Aber obwohl seine Bögen (so) wiederholt abgeschnitten wurden, kämpfte der mit den höchsten Waffen vertraute Prinz der Panchalas weiter mit ihm von den roten Rossen. Als Drona sah, wie Satyajit in diesem schrecklichen Kampf vor Energie anschwoll, schnitt Drona den Kopf dieses berühmten Kriegers mit einem halbmondförmigen Pfeil ab. 1Nach dem Abschlachten dieses Ersten der Kämpfer floh dieser mächtige Wagenkrieger unter den Panchalas, Yudhishthira, aus Angst vor Drona, (getragen) von flinken Rossen. Dann sahen die Panchalas, die Kekayas, die Matsyas, die Chedis, die Karushas und die Kosalas Drona und stürmten auf ihn zu, in dem Wunsch, Yudhishthira zu retten. Der Lehrer jedoch, dieser Vernichter einer großen Anzahl von Feinden, der begierig darauf war, Yudhishthira zu erobern, begann, diese Abteilungen zu verzehren, wie Feuer, das Baumwollhaufen verzehrt. Dann stürmte Satanika, der jüngere Bruder des Herrschers der Matsyas, auf Drona zu, der damit beschäftigt war, diese Abteilungen (des Pandava-Heeres) unaufhörlich zu zerstören. Und Satanika, der Drona zusammen mit seinem Fahrer und seinen Rossen mit sechs Pfeilen durchbohrte, hell wie die Strahlen der Sonne und von seinen Fälscherhänden poliert, stieß laute Schreie aus. Und in eine grausame Tat verwickelt, 2 Dann hieb Drona mit einem rasiermesserscharfen Pfeil schnell den mit Satanika-Ohrringen geschmückten Kopf von seinem Rüssel ab und schrie ihn an. Daraufhin flohen die Matsya-Krieger alle davon. Nachdem er die Matsyas besiegt hatte, besiegte der Sohn von Bharadwaja dann die Chedis, die Karushas, ​​die Kaikeyas, die Panchalas, die Srinjayas. und die Pandus wiederholt. Als die Srinjayas diesen Helden des goldenen Wagens sahen, der vor Wut erregt war und ihre Divisionen verzehrte, wie ein Feuer einen Wald verzehrte, zitterten die Srinjayas (vor Angst). Ausgestattet mit großer Aktivität und das unaufhörliche Schlachten des Feindes, das Schnarren der Bogensehne, als er seinen Bogen spannte, war in allen Richtungen zu hören. Heftige Pfeile, die von diesem Krieger mit großer Leichtigkeit der Hand geschossen wurden, zerquetschten Elefanten und Rosse und Fußsoldaten und Wagenkrieger und Elefantenreiter. Wie eine mächtige Masse tosender Wolken im Sommer mit heftigen Winden (Blasen) einen Schauer von Hagelkörnern ergießt, so goss Drona seine Pfeilschauer und entfachte Angst in den Herzen seiner Feinde. Dieser mächtige Held, dieser große Bogenschütze, dieser Vertreiber der Ängste seiner Freunde, raste in alle Richtungen (des Feldes) und hetzte die (feindlichen) Heerscharen auf. Der goldgeschmückte Bogen von Drona von unermesslicher Energie war in alle Richtungen zu sehen wie Blitze in den Wolken. Der schöne Altar auf seinem Banner, als er im Kampf stürmte, oh Bharata, wurde gesehen, um einem Kamm oder Himavat zu ähneln. Das Gemetzel, das Drona unter den Pandava-Truppen anrichtete, war sehr groß und ähnelte dem, das Vishnu selbst verursachte, der von beiden verehrt wurdeAsuras , unter den DaityaHeer. Heroisch, wahrhaftig in der Rede, begabt mit großer Weisheit und Macht und besessen von einem Heldenmut, der sich nicht verblüffen ließ, ließ der berühmte Drona dort einen Strom fließen, der wild war und die Ängstlichen mit Furcht schlagen konnte. Kettenhemden bildeten seine Wellen und Standarten seine Strudel. Und es trug (während es lief) eine große Anzahl sterblicher Kreaturen davon. Und Elefanten und Rosse bildeten seine großen Alligatoren, und Schwerter bildeten seine Fische. Und es war nicht in der Lage, leicht überquert zu werden. Die Knochen tapferer Krieger bildeten seine Kieselsteine ​​und Trommeln und Becken seine Schildkröten. Und Schilde und Rüstungen bildeten seine Boote, und das Haar der Krieger sein schwimmendes Moos und Unkraut. Und Pfeile bildeten seine Wellen und Bögen seine Strömung. Und die Arme der Kämpfer bildeten seine Schlangen. 1 Und dieser Strom mit heftiger Strömung, der über das Schlachtfeld floss, trug sowohl die Kurus als auch die Srinjayas davon. Und die Köpfe der Menschen bildeten seine Steine ​​und ihre Schenkel seine Fische. Und Keulen bildeten die Flöße (mit denen viele versuchten, sie zu überqueren). Und Kopfbedeckungen bildeten das Vierte, das seine Oberfläche bedeckte, und die Eingeweide (von Tieren) seine Reptilien. Schrecklich (in mien), es entführte Helden (in die andere Welt). Und Blut und Fleisch bildeten seinen Sumpf. Und Elefanten bildeten seine Krokodile und Standarten die Bäume (an seinen Ufern). Tausende von Kshatriyas versanken darin. Heftige, verstopfte (tote) Körper und Pferdesoldaten und Elefantenkrieger für seine Haie, es war extrem schwierig, es zu überqueren. Und dieser Fluss floss zur Wohnstätte von Yama. Und es wimmelte von Rakshasasund Hunde und Schakale. Und es wird überall von wilden Kannibalen heimgesucht.


Dann stürmten viele Pandava-Krieger, angeführt von Kuntis Sohn, auf Drona zu, diesen mächtigen Wagenkrieger, der ihre Divisionen verzehrte wie der Tod selbst, und umringten ihn von allen Seiten. Tatsächlich umfassten diese tapferen Krieger Drona vollständig, der alles um ihn herum versengte wie die Sonne selbst die Welt mit seinen Strahlen versengend. Könige und die Fürsten deiner Armee eilten mit erhobenen Waffen herbei, um diesen Helden und großen Bogenschützen zu unterstützen. Dann durchbohrte Sikhandin Drona mit fünf geraden Pfeilen. Und Kshatradharman durchbohrte ihn mit zwanzig Pfeilen und Vasudeva mit fünf. Und Uttamaujas durchbohrte ihn mit drei Pfeilen und Kshatradeva mit fünf. Und Satyaki durchbohrte ihn in diesem Kampf mit hundert Pfeilen und Yudhamanyu mit acht. Und Yudhishthira durchbohrte Drona mit einem Dutzend Pfeilen, und Dhrishtadyumna durchbohrte ihn mit zehn und Chekitana mit drei. Dann stürzte Drona, der unerschütterlich zielte und einem Elefanten mit zerrissenen Schläfen ähnelte, die Wagenteilung (der Pandavas) überwand und Dridhasena stürzte. Als er sich dem furchtlos kämpfenden König Kshema näherte, traf er ihn mit neun Pfeilen. Daraufhin stürzte Kshema, seines Lebens beraubt, aus seinem Wagen. Als er dann in die Mitte der (feindlichen) Truppen geriet, raste er in alle Richtungen, schützte andere, aber er selbst brauchte keinen Schutz. Dann durchbohrte er Sikhandin mit zwölf Pfeilen und Uttamaujas mit zwanzig. Und er entsandte Vasudeva mit einem breitköpfigen Pfeil zur Wohnstätte von Yama. Und er durchbohrte Kshemavarman mit achtzig Pfeilen und Sudakshina mit sechs und zwanzig. Und er tötete Kshatradeva mit einem breitköpfigen Pfeil aus seiner Nische im Wagen. Und nachdem er Yudhamanyu mit vierundsechzig Pfeilen und Satyaki mit dreißig durchbohrt hatte, näherte sich Drona mit dem goldenen Wagen schnell Yudhishthira. Dann floh Yudhishthira, dieser beste der Könige, schnell vor dem Lehrer, getragen von seinen flinken Rossen. Dann stürzte Panchala auf Drona zu. Drona tötete den Prinzen, schnitt ihm den Bogen ab und fällte mit ihm seine Rosse und seinen Wagenlenker. Des Lebens beraubt, der Prinz stürzte von seinem Wagen auf die Erde, wie eine vom Firmament losgelöste Leuchte. Beim Sturz dieses berühmten Prinzen der Panchalas wurden laute Schreie darüber gehört: „Tötet Drona, tötet Drona !' Der mächtige Drona begann dann, die Panchalas, die Matsyas, die Kaikeyas, die Srinjayas und die Pandavas zu zerquetschen und zu zerfleischen, alle aufgeregt vor Wut. Und unterstützt von den Kurus, besiegte Drona dann Satyaki und Chekitanas Sohn und Senavindu und Suvarchas, all diese und zahlreiche andere Könige. Deine Krieger, oh König, nachdem sie den Sieg in dieser großen Schlacht errungen hatten, töteten die Pandavas, als sie in alle Richtungen davonflogen. Und die Panchalas, die Kaikeyas und die Matsyas, die so von allen Seiten wie die Danavas von Indra abgeschlachtet wurden, begannen (vor Angst) zu zittern.‘“



Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.