Buch VII Abschnitt XXVIII

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Abschnitt XXVIII


Sanjaya sagte: Nachdem er Bhagadatta getötet hatte, der immer der Liebling und mein Freund von Indra war und der von großer Energie besessen war, umrundete Partha ihn., begannen die Brüder Vrishaka und Achala, diese Unterwerfer feindlicher Städte, Arjuna im Kampf zu plagen. Diese beiden heldenhaften Bogenschützen, die sich vereinten, begannen, Arjuna von vorne und von hinten mit gewetzten Pfeilen von großer Wucht tief zu durchbohren. Dann schnitt Arjuna mit scharfen Pfeilen die Rosse und den Fahrer und den Bogen und den Regenschirm und die Standarte und den Wagen von Vrishaka, dem Sohn von Suvala, in Atome. Mit Wolken aus Pfeilen und diversen anderen Waffen setzte Arjuna die von Suvalas Sohn angeführten Gandhara-Truppen erneut schwer zu. Dann entsandte Dhananjaya, erfüllt von Wut, mit seinen Pfeilen fünfhundert heldenhafte Gandharas mit erhobenen Waffen zu Yamas Wohnsitz. Der starkarmige Held stieg dann schnell aus dem Wagen aus, dessen Rosse getötet worden waren, stieg auf den Wagen seines Bruders und nahm eine weitere Verbeugung auf. Dann diese beiden Brüder,nämlich Vrishaka und Achala, die beide auf demselben Wagen saßen, begannen unaufhörlich, Vibhatsu mit einem Schauer von Pfeilen zu durchbohren. Tatsächlich schlugen diese hochbeseelten Prinzen, diese deine angeheirateten Verwandten, nämlich Vrishaka und Achala, Partha sehr hart, wie Vritra oder Vala vor alters Indra schlugen. Mit unfehlbarem Ziel begannen diese beiden Prinzen von Gandhara, selbst unverletzt, erneut, den Sohn des Pandu zu schlagen, wie die zwei Monate vom Sommer, der die Welt mit schweißtreibenden Strahlen heimsucht. 1 Dann tötete Arjuna diese Prinzen und Tiger unter den Menschen, nämlich Vrishaka und Achala, die Seite an Seite auf einem Wagen blieben, mit einem einzigen Pfeil, oh Monarch. Dann fielen diese starkarmigen Helden mit roten Augen und dem Aussehen wie Löwen, diese Uterusbrüder mit ähnlichen Gesichtszügen, zusammen aus diesem Wagen. Und ihre Körper, lieb von Freunden, fielen auf die Erde, lagen dort und verbreiteten überall heiligen Ruhm.


Als deine Söhne sahen, wie Arjuna ihre tapferen und unerbittlichen Onkel mütterlicherseits erschlug, ließen deine Söhne, oh Monarch, viele Waffen auf ihn regnen. Auch Sakuni, der mit hundert verschiedenen Arten von Illusionen vertraut war, erschuf Illusionen, um die beiden Krishnas zu verwirren, als er sah, wie seine Brüder getötet wurden. Dann Keulen und Eisenkugeln und Steine ​​und Sataghnis und Pfeile und Keulen und Stachelknüppel und Krummsäbel und Lanzen, Hämmerchen, Äxte und Kampanas und Schwerter und Nägel und kurze Keulen und Streitäxte und Rasiermesser und Pfeile mit scharfen breiten Spitzen und Nalikasund Schäfte mit Kalbszahnköpfen und Pfeile mit knöchernen Köpfen und Scheiben und Schäfte mit Schlangenköpfen und Speere und verschiedene andere Arten von Waffen fielen von allen Seiten auf Arjuna. Und Esel und Kamele und Büffel und Tiger und Löwen und Rehe und Leoparden und Bären und Wölfe und Geier und Affen und verschiedene Reptilien und verschiedene Kannibalen und Schwärme von Krähen, alle hungrig und aufgeregt rannte wütend auf Arjuna zu. Dann griff Dhananjaya, der Sohn von Kunti, dieser Held, der mit himmlischen Waffen vertraut war, Wolken von Pfeilen abschießend, sie alle an. Und als sie von diesem Helden mit diesen ausgezeichneten und starken Pfeilen angegriffen wurden, stießen sie laute Schreie aus und stürzten tot nieder. Dann erschien eine dicke Dunkelheit und bedeckte Arjunas Wagen, und aus dieser Dunkelheit tadelten harte Stimmen Arjuna. Letzteres jedoch mittels der genannten WaffenJyotishka vertrieb diese dicke und schreckliche Dunkelheit. Als diese Dunkelheit vertrieben war, erschienen schreckliche Wasserwellen. Um diese Gewässer auszutrocknen, wandte Arjuna die Waffe namens Aditya an. Und als Folge dieser Waffe war das Wasser fast ausgetrocknet. Diese vielfältigen Illusionen, die Sauvala immer wieder erzeugte, zerstörte Arjuna schnell mit der Kraft seiner Waffen und lachte dabei. Als all seine Illusionen zerstört waren, von Arjunas Pfeilen geplagt und von Angst unbemannt, floh Sakuni, unterstützt von seiner Flotte, Rossen, wie ein gemeiner Wicht. Dann regnete Arjuna, der mit allen Waffen vertraut war, seinen Feinden die überragende Leichtigkeit seiner Hände und regnete Pfeilwolken über die Kaurava. Diese Schar deines Sohnes, die so von Partha geschlachtet wurde, teilte sich in zwei Ströme wie die Strömung der Ganga, als sie von einem Berg behindert wurde. Und einer dieser Ströme, oh Stier unter den Menschen, floss nach Drona und der andere mit lauten Schreien nach Duryodhana. Dann stieg dichter Staub auf und bedeckte alle Truppen. Wir konnten Arjuna dann nicht sehen. Nur das Sirren von Gandivas war von uns außerhalb des Feldes zu hören. In der Tat, der Twang von Gandivawar zu hören und erhob sich über das Dröhnen von Muscheln und das Schlagen von Trommeln und den Lärm anderer Instrumente. Dann fand im südlichen Teil des Feldes ein erbitterter Kampf zwischen vielen führenden Kriegern auf der einen Seite und Arjuna auf der anderen Seite statt. Ich jedoch folgte Drona. Die verschiedenen Divisionen von Yudhishthiras Streitkräften schlugen den Feind auf jedem Teil des Feldes. Die verschiedenen Unterteilungen deines Sohnes, oh Bharata, schlugen Arjuna, selbst wie der Wind in der Sommersaison Wolkenmassen im Himmel zerstört. Als Arjuna kam und Wolken von Pfeilen verstreute, wie Vasava dicke Regenschauer ausgoss, gab es tatsächlich niemanden in deiner Armee, der diesem großen, wilden Bogenschützen, diesem Tiger unter den Männern, widerstehen konnte. Von Partha getroffen, litten deine Krieger unter großen Schmerzen. Sie flohen und töteten im Flug viele von ihnen. Die von Arjuna geschossenen Pfeile, geflügeltKanka- Federn, die in jeden Körper eindringen konnten, fielen wie Heuschreckenschwärme von allen Seiten. Durchbohrende Rosse und Wagenkrieger und Elefanten und Fußsoldaten, oh Herr, wie Schlangen durch Ameisenhaufen drangen diese Pfeile in die Erde ein. Arjuna schoss niemals Pfeile auf Elefanten, Rosse oder Menschen. Von nur einem Pfeil getroffen, fiel jeder von ihnen schwer getroffen nieder und war des Lebens beraubt. Mit erschlagenen Männern und Elefanten und mit Pfeilen geschlagenen Rossen, die überall herumlagen und von den Schreien von Hunden und Schakalen widerhallten, bot das Schlachtfeld einen bunten und schrecklichen Anblick. Mit Pfeilen gequält, verließ der Vater den Sohn, und der Freund verließ den Freund und der Sohn verließ den Vater. Tatsächlich war jeder darauf bedacht, sein eigenes Selbst zu schützen. Von Parthas Pfeilen getroffen, ließen viele Krieger genau die Tiere zurück, die sie trugen.‘“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.