Buch VII Abschnitt XXXV

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Abschnitt XXXV


Sanjaya sagte: ‚Als Duryodhana sah, wie seine Armee von Subhadras Sohn mit unermesslicher Energie in die Flucht geschlagen wurde, ging er selbst voller Wut gegen den ersteren vor. Als Drona sah, wie der König sich im Kampf wieder Subhadras Sohn zuwandte, sagte Drona und wandte sich an alle (Kaurava) Krieger , ‚Rette den König. 1Vor unseren Augen tötet der tapfere Abhimanyu alles, was er anstrebt. Stürzt euch daher schnell gegen ihn, ohne Furcht, und beschützt den Kuru-König.' Dann umringten viele dankbare und mächtige Krieger, denen Duryodhanas Gutes am Herzen lag, und die immer mit Sieg gesegnet waren, von Furcht erfüllt, deinen Sohn. Und Drona und Dronas Sohn und Kripa und Karna und Kritavarman und Suvalas Sohn Vrihadvala und der Herrscher der Madras und Bhuri und Bhurisravas und Sala und Paurava und Vrishasena schossen scharfe Pfeile und hielten Subhadras Sohn zurück diese Pfeilschauer. Sie verwechselten ihn mit diesen Schauern von Pfeilen und retteten Duryodhana. Der Sohn von Arjuna jedoch duldete es nicht, einen Bissen aus seinem Mund zu reißen. Diese mächtigen Wagenkrieger bedeckend, ihre Wagenlenker, und Rosse mit dicken Schauern von Pfeilen und veranlasste sie, umzukehren, stieß der Sohn von Subhadra ein löwenartiges Gebrüll aus. Diese wütenden Wagenkrieger, angeführt von Drona, hörten sein Gebrüll, das dem eines nach Beute hungernden Löwen ähnelte, und duldeten es nicht. Sie umringten ihn von allen Seiten, oh Sire, mit einer großen Wagenkolonne und schossen auf ihn mit Schauern verschiedener Arten von Pfeilen. Der Enkel jedoch schnitt sie im Wolken (bevor ihn einer von ihnen erreichen konnte) mit scharfen Pfeilen ab und durchbohrte sie dann alle mit seinen Pfeilen. Diese Leistung von ihm schien außerordentlich wunderbar. Auf diese Weise von ihm provoziert, durch seine Pfeile, die Schlangen aus virulentem Gift ähnelten, umringten sie diesen unaufhaltsamen Sohn von Subhadra, begierig darauf, ihn zu töten. Dieses Meer von (Kaurava) Truppen jedoch, oh Stier der Bharatas, der Sohn von Arjuna, der allein durch seine Pfeile in Schach gehalten wird, wie der Kontinent, der dem wogenden Ozean Widerstand leistet. Und unter diesen Helden, die so miteinander kämpfen und einander schlagen,nämlich., Abhimanyu und sein Mann auf der einen Seite und all diese Krieger zusammen auf der anderen, keiner kehrte vom Feld zurück. In diesem schrecklichen und erbitterten Kampf durchbohrte Duhsaha Abhimanyu mit neun Pfeilen. Und Duhsasana durchbohrte ihn mit einem Dutzend; und Saradwatas Sohn Kripa mit drei. Und Drona durchbohrte ihn mit siebzehn Pfeilen, von denen jeder einer Schlange aus bösartigem Gift ähnelte. Und Vivinsati durchbohrte ihn mit siebzig Pfeilen und Kritavarman mit sieben. Und Vrihadvala durchbohrte ihn mit acht und Aswatthaman mit sieben Pfeilen. Und Bhurisrava durchbohrte ihn mit drei Pfeilen und den Herrscher der Madras mit sechs. Und Sakuni durchbohrte ihn mit zwei und König Duryodhana mit drei Pfeilen. Der tapfere Abhimanyu jedoch, oh König, der scheinbar auf seinem Wagen tanzte, durchbohrte im Gegenzug jeden dieser Krieger mit drei Pfeilen. Dann Abhimanyu, in der Folge voller Wut, das Bemühen deiner Söhne, ihn so zu erschrecken, zeigte die wunderbare Kraft, die er durch Kultur und Praxis erworben hatte. Getragen von seinen gut gebrochenen Rossen, begabt mit der Geschwindigkeit von Garuda oder dem Wind und vollkommen gehorsam gegenüber den Befehlen dessen, der ihre Zügel hielt, hielt er Asmakas Erben schnell Einhalt. Der gutaussehende Sohn von Asmaka, der mit großer Macht ausgestattet war, blieb vor ihm stehen, durchbohrte ihn mit zehn Pfeilen und sagte zu ihm: „ Warte, warte.' Dann hieb Abhimanyu mit zehn Pfeilen die Rosse und den Wagenlenker und die Standarte und zwei Arme und den Bogen und den Kopf des ersteren ab und ließ sie auf die Erde fallen, während er lächelte. Nachdem der heldenhafte Herrscher der Asmakas auf diese Weise von dem Sohn Subhadras erschlagen worden war, geriet seine gesamte Streitmacht ins Wanken und fing an, vom Feld wegzufliegen. Dann Karna und Kripa und Drona und Dronas Sohn und der Herrscher der Gandharas und Sala und Shalya und Bhurisravas und Kratha und Somadatta und Vivinsati und Vrishasena und Sushena und Kundavedhin und Pratardana und Vrindaraka und Lalithya , und Pravahu, Drighalochana und der zornige Duryodhana überschütteten ihn mit ihren Pfeilen. Dann schoss Abhimanyu, der von diesen großen Bogenschützen mit ihren geraden Pfeilen übermäßig durchbohrt wurde, Pfeile auf Karna, die in der Lage waren, jede Rüstung und jeden Körper zu durchdringen. Dieser Schaft, der durch Karnas Kettenhemd und dann durch seinen Körper drang, drang in die Erde ein wie eine Schlange, die einen Ameisenhaufen durchbohrt. Tief durchbohrt, fühlte Karna große Schmerzen und wurde vollkommen hilflos. Tatsächlich begann Karna in dieser Schlacht zu zittern wie ein Hügel bei einem Erdbeben. Dann erschlug der mächtige Sohn Arjunas, aufgeregt vor Wut, mit drei weiteren Pfeilen von großer Schärfe diese drei Krieger.nämlich., Sushena, Drighalochana und Kundavedhin. In der Zwischenzeit durchbohrte Karna (der sich von dem Schock erholte) Abhimanyu mit fünf und zwanzig Pfeilen. Und Aswatthaman schlug ihn mit zwanzig und Kritavarman mit sieben. Überall mit Pfeilen bedeckt, raste dieser Sohn von Sakras Sohn voller Wut über das Feld. Und er wurde von allen Truppen als Yamas Selbst mit der Schlinge bewaffnet angesehen. Dann verstreute er über Shalya, der sich zufällig in seiner Nähe aufhielt, dicke Schauer von Pfeilen. Dieser starkarmige Krieger stieß dann laute Schreie aus und erschreckte damit deine Truppen. Unterdessen setzte sich Shalya, durchbohrt von Abhimanyu, der in Waffen versiert war, mit geraden Pfeilen, die in seine Eingeweide eindrangen, auf die Terrasse seines Wagen und wurde ohnmächtig. Als sie sahen, dass Shalya so von dem berühmten Sohn Subhadras durchbohrt wurde, flohen alle Truppen vor den Augen von Bharadwajas Sohn davon.nämlich , Shalya, so bedeckt mit goldenen Flügeln, floh deine Armee wie ein Hirschkopf, der von einem Löwen angegriffen wird. Und Abhimanyu, verherrlicht von den Pitris , den Göttern und Charanas und Siddhas , wie auch von verschiedenen Klassen von Geschöpfen auf der Erde, mit Lobpreisungen für (seinen Heldenmut und Geschick im) Kampf, sah strahlend aus wie ein Opferfeuer, das mit geklärter Butter genährt wurde. '"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.