Buch VIII Abschnitt LXXIV

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Abschnitt LXXIV 

"Sanjaya sagte: Als Vibhatsu diese Worte von Keshava hörte, oh Bharata, schüttelte er seine Angst ab und wurde fröhlich. Dann rieb er die Sehne des Gandiva und spannte sie, hielt seinen Bogen zur Zerstörung von Karna und wandte sich an Keshava mit den Worten: "Mit dir als meinem Beschützer, oh Govinda, und wenn du, der du die Vergangenheit und die Zukunft kennst, heute mit mir zufrieden bist, ist der Sieg sicher mein. Mit deiner Hilfe, oh Krishna, kann ich in einer großen Schlacht die drei versammelten Welten zerstören. Was muss dann über Karna gesagt werden? Ich sehe, wie die Pancala-Armee davonfliegt, oh Janardana. Ich sehe auch, wie Karna furchtlos in die Schlacht rast. Ich sehe auch die Bhargava -Waffe in alle Richtungen rasen, die von Karna angerufen wurde, oh du aus Vrishnis Nachkommen, wie der mächtige Donner, den Shakra angerufen hat. Dies ist die Schlacht, in der Karna von mir getötet wird und in der ich alle Geschöpfe werden sprechen, solange die Erde besteht. Heute, oh Krishna, werden Pfeile ohne Widerhaken, die von meinen Armen abgefeuert und vom Gandiva abgefeuert werden und Karna verstümmeln, ihn nach Yama bringen. Heute wird König Dhritarashtra seine Intelligenz verfluchen, aufgrund derer er Duryodhana, der die Herrschaft nicht verdiente, auf den Thron gesetzt hat. Heute, oh Starkarmiger, wird Dhritarashtra seiner Herrschaft, seines Glücks, seines Wohlstands, seines Königreichs, seiner Stadt und seiner Söhne beraubt. Ich sage dir wahrlich, oh Krishna, dass Duryodhana heute, da Karna getötet wurde, weder Leben noch Königreich haben wird. Wenn König Duryodhana heute sieht, wie ich Karna mit meinen Pfeilen in Stücke haue, wie Vritra in vergangenen Tagen von Indra im Kampf zwischen den Göttern und den Asuras, soll er sich an die Worte erinnern, die du gesprochen hast, um Frieden zu stiften. Lass heute den Sohn von Subala, oh Krishna, wissen, dass meine Pfeile Würfel sind, mein Gandivadie Kiste, um sie zu werfen, und mein Wagen, das karierte Tuch. O Govinda, indem ich Karna mit scharfen Pfeilen töte, werde ich die lange Schlaflosigkeit von Kuntis Sohn vertreiben. Heute wird der königliche Sohn von Kunti durch die Tötung von Sutas Sohn durch mich zufrieden sein und ein fröhliches Herz haben und für immer glücklich sein. Heute, oh Keshava, werde ich einen unwiderstehlichen und unvergleichlichen Pfeil abschießen, der Karna das Leben nehmen wird. Genau dies, oh Krishna, war das Gelübde dieses Bösewichts bezüglich meiner Tötung, nämlich: „Ich werde meine Füße nicht waschen, bis ich Phalguna getötet habe.“ Indem ich dieses Gelübde dieses Schurken breche, oh Madhu-Schlächter, werde ich seinen Körper heute mit geraden Pfeilen von seinem Wagen werfen. Heute wird die Erde das Blut jenes Sutas Sohns trinken, der im Kampf alle anderen Menschen auf Erden verdammt! Mit Dhritarashtras Billigung hatte der Sohn des Suta, Karna, mit seinen eigenen Verdiensten geprahlt und gesagt: „Du hast jetzt keinen Ehemann mehr, oh Krishna!“ Meine scharfen Pfeile werden diese Rede widerlegen. Wie wütende Schlangen mit virulentem Gift werden sie sein Lebensblut trinken. Stoffschwere Pfeile, vom Glanz des Blitzes, abgefeuert von mir, der ich mächtige Arme besitze, aus Gandiva, werden Karna auf seine letzte Reise schicken. Heute wird der Sohn von Radha die grausamen Worte bereuen, die er zur Prinzessin von Pancala inmitten der Versammlung sagte, in denen er die Pandavas verunglimpfte! Sie, die damals Sesamkörner ohne Kern waren, werden heute nach dem Fall des Sohnes des Suta, Karna, mit seiner bösen Seele, auch Vaikartana genannt, zu Körnern mit Kern werden! „Ich werde euch vor den Söhnen des Pandu retten!“ – das waren die Worte, die Karna, der mit seinen eigenen Verdiensten prahlte, zu den Söhnen Dhritarashtras sprach! Meine scharfen Pfeile werden seine Worte widerlegen! Heute, vor den Augen aller Bogenschützen, werde ich jenen Karna töten, der sagte: „Ich werde alle Pancalas mit ihren Söhnen töten.“ Heute, oh Madhu-Schlächter, werde ich jenen Karna töten, jenen Sohn Radhas, auf dessen Heldenmut sich der stolze Sohn Dhritarashtras mit seinem bösen Verstand verließ und uns immer missachtete. Heute, oh Krishna, werden nach Karnas Fall die Dhartarashtras mit ihrem König in Panik in alle Richtungen davonfliegen, wie Hirsche, die sich vor dem Löwen fürchten. Heute soll König Duryodhana die Tötung Karnas mit seinen Söhnen und Verwandten durch mich im Kampf bereuen. Heute, oh Krishna, möge der zornige Sohn von Dhritarashtra, der den Tod Karnas sieht, erkennen, dass ich der beste aller Bogenschützen im Kampf bin. Heute werde ich König Dhritarashtra mit seinen Söhnen und Enkeln und Beratern und Dienern schutzlos machen. Heute werden Kraniche und andere fleischfressende Vögel, oh Keshava, über die Glieder Karnas herfallen, die ich mit meinen Pfeilen in Stücke gerissen habe. Heute, oh Madhu-Schlächter, werde ich im Kampf den Kopf von Radhas Sohn Karna abschlagen, vor den Augen aller Bogenschützen. Heute, oh Madhu-Schlächter, werde ich im Kampf die Glieder von Radhas Sohn mit böser Seele mit scharfen Vipathas abschlagen.und messerscharfe Pfeile. Heute wird der heldenhafte König Yudhishthira großen Schmerz und großen Kummer abschütteln, die lange in seinem Herzen gehegt wurden. Heute, oh Keshava, werde ich König Yudhishthira, den Sohn Dharmas, erfreuen, indem ich den Sohn Radhas und all seine Verwandten erschlage. Heute werde ich die freudlosen Anhänger Karnas im Kampf töten, mit Pfeilen, die an loderndes Feuer oder Schlangengift erinnern. Heute werde ich, oh Govinda, mit meinen geraden, mit Geierfedern versehenen Pfeilen die Erde mit (den Körpern) von Königen in goldenen Rüstungen übersät sein lassen. Heute, oh Madhu-Schlächter, werde ich mit scharfen Pfeilen die Körper aller Feinde Abhimanyus zermalmen und ihnen die Köpfe abschlagen. Heute werde ich die Erde, die von Dhartarashtras befreit ist, meinem Bruder schenken, oder vielleicht wirst du, oh Keshava, über die Erde gehen, die von Arjuna befreit ist! Heute, oh Krishna, werde ich mich von der Schuld befreien, die ich allen Bogenschützen schulde, meinem eigenen Zorn, den Kurus, meinen Pfeilen und Gandiva. Heute werde ich von dem Kummer befreit, den ich dreizehn Jahre lang gehegt habe, oh Krishna, indem ich Karna im Kampf töte, wie Maghavat Samvara tötet. Heute, nachdem ich Karna im Kampf getötet habe, sollen die mächtigen Wagenkrieger der Somakas, die die Aufgabe ihrer Verbündeten erfüllen wollen, ihre Aufgabe als erfüllt betrachten. Ich weiß nicht, wie groß die Freude von Sinis Enkel heute sein wird, oh Madhava, nachdem ich Karna getötet und den Sieg errungen habe. Heute werde ich Karna im Kampf erschlagen, ebenso wie seinen Sohn, den mächtigen Wagenkrieger, und Bhima, den Zwillingen und Satyaki Freude bereiten. Heute werde ich, oh Madhava, durch den Tod Karnas im schrecklichen Kampf meine Schuld gegenüber den Pancalas mit Dhrishtadyumna und Shikhandi begleichen! Heute lasst alle zusehen, wie der zornige Dhananjaya im Kampf mit den Kauravas kämpft und den Sohn des Suta erschlägt. Noch einmal: Es gibt niemanden auf der Welt, der mir gleicht. Und wer ist mir auch in Sachen Tapferkeit ähnlich? Welcher andere Mensch ist mir in Sachen Vergebung ebenbürtig? Und auch in Sachen Zorn gibt es niemanden, der mir gleicht. Bewaffnet mit dem Bogen und unterstützt durch die Tapferkeit meiner Arme kann ich die Asuras und die Götter und alle Kreaturen gemeinsam besiegen. Wisse, dass meine Tapferkeit größer ist als die allerhöchste. Alleine werde ich alle Kurus und Bahlikas mit dem Feuer meiner Pfeile angreifen, die aus Gandiva kommen. Ich werde meine ganze Macht einsetzen und sie und ihre Gefolgsleute verbrennen wie ein Feuer inmitten eines Haufens trockenen Grases am Ende des Winters. Meine Handflächen tragen diese Spuren von Pfeilen und diesen ausgezeichneten, ausgestreckten Bogen mit einem Pfeil auf der Sehne. Auf jeder meiner Fußsohlen befinden sich die Spuren eines Wagens und einer Standarte. Wenn eine Person wie ich in die Schlacht zieht, kann sie von niemandem besiegt werden. Nachdem er diese Worte zu Acyuta gesprochen hatte, eilte dieser größte aller Helden, dieser Feindesschlächter mit blutroten Augen, zur Schlacht, um Bhima zu retten und Karna den Kopf vom Rumpf abzutrennen.'"


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.