Buch VIII Abschnitt LXXXV

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt LXXXV 

Sanjaya sagte: Als sie erfuhren, dass Nakula seines Wagens beraubt, von Pfeilen getroffen und von den Waffen des Sohnes Karnas verstümmelt worden war und dass ihm Pfeile, Bogen und Schwert abgeschnitten worden waren, zogen diese elf furchterregenden Widersacher aller Feinde, die fünf heldenhaften Söhne Drupadas, der Enkel Sinis als sechster und die fünf Söhne Draupadis, schnell auf ihren laut tönenden Wagen weiter, die von springenden Rossen gezogen wurden, mit in der Luft wehenden Bannern und von erfahrenen Fahrern gelenkt. Diese gut bewaffneten Krieger begannen, Elefanten, Wagen, Menschen und Rosse mit Pfeilen zu zerstören, die furchterregenden Schlangen ähnelten. Dann rückten Hridikas Sohn und Kripa und Dronas Sohn und Duryodhana und Shakunis Sohn und Vrika und Kratha und Devavridha, diese führenden Wagenkrieger der Kaurava, schnell gegen sie vor, bewaffnet mit ihren Bögen und auf ihren Wagen aus Rasseln, so tief wie die Brüllen der Elefanten oder der Wolken. Diese Kaurava-Krieger griffen diese Ersten der Menschen und Wagenkrieger, diese elf Helden (der Pandava-Armee), oh König, mit den mächtigsten Pfeilen an und hielten ihren Vormarsch auf. Daraufhin rückten die Kulindas auf ihren rasend schnellen Elefanten, die wie Berggipfel aussahen und die Farbe frisch aufgestiegener Wolken hatten, gegen diese Kaurava-Helden vor. Gut ausgerüstet und mit Gold bedeckt, sahen diese wütenden Elefanten, die in den Regionen des Himalaya geboren und von erfahrenen, kampfeslustigen Kriegern geritten wurden, strahlend aus wie Wolken im Himmel, geladen mit Blitzen. Der Prinz der Kulindas griff dann Kripa, seinen Fahrer und seine Rosse heftig mit zehn Pfeilen an, die ganz aus Eisen bestanden. Der Prinz, (im Gegenzug) von den Pfeilen von Sharadvatas Sohn getroffen, fiel mit seinem Elefanten zu Boden. Der jüngere Bruder dieses Prinzen griff daraufhin Kripas Wagen mit einer Anzahl von Lanzen an, die ganz aus Eisen waren und so hell leuchteten wie die Strahlen der Sonne, und stieß dabei lautes Gebrüll aus. Der Herrscher der Gandharvas schlug diesem Krieger jedoch den Kopf ab, während er noch immer dieses Gebrüll ausstieß. Nach dem Fall dieser Kulindas bliesen diese mächtigen Wagenkrieger deiner Armee voller Freude ihre Meeresmuscheln und stürmten, mit Bogen bewaffnet, gegen ihre Feinde. Die Schlacht, die dann erneut zwischen den Kurus auf der einen Seite und den Pandavas und Srinjayas auf der anderen Seite stattfand, mit Pfeilen und Krummsäbeln und Speeren und Schwertern und Streitkolben und Streitäxten, wurde wild und furchterregend und äußerst zerstörerisch für Menschen, Rosse und Elefanten. Wagenkrieger, Rosse, Elefanten und Fußsoldaten schlugen einander und fielen zu Boden. Das Schlachtfeld sah aus wie ein Himmelsgewölbe, wenn dichte Wolkenmassen, die mit Blitzen geladen sind und unaufhörliche Donnerschläge erzeugen, von allen Seiten von heftigen Winden angegriffen werden. Dann schlug der Anführer der Bhojas die riesigen Elefanten, die Wagenkrieger, die unzähligen Fußsoldaten und das Pferd unter Satanika. Von Kritavarmas Pfeilen getroffen, fielen sie bald zu Boden.Etwa zu dieser Zeit fielen drei riesige Elefanten, die mit allen möglichen Waffen ausgerüstet, von erfahrenen Kriegern geritten und mit hohen Standarten geschmückt waren, von Ashvatthamas Pfeilen getroffen wurden, leblos zu Boden wie gigantische, vom Donner gespaltene Klippen. Dann griff der dritte Bruder des Kulinda-Häuptlings deinen Sohn Duryodhana mit einigen ausgezeichneten Pfeilen mitten in die Brust an. Dein Sohn jedoch durchbohrte ihn und auch seinen Elefanten mit vielen geschärften Pfeilen. Dieser Prinz der Elefanten fiel dann mit dem Prinzen auf seinem Rücken zu Boden, während Ströme von Blut aus allen Teilen seines Körpers flossen, wie ein Berg aus roter Kreide in der Regenzeit, mit roten Strömen, die seine Brust hinunterliefen, und stürzte herab, als er vom Donner von Sachis Herrn gespalten wurde. Der Kulinda-Prinz jedoch konnte sich rechtzeitig retten und ritt auf einem anderen Elefanten. Vom Prinzen angestachelt, griff dieses Tier Kratha mit seinem Fahrer, seinen Rossen und seinem Wagen an. Doch von Krathas Pfeilen durchbohrt, fiel dieser Elefant mit seinem Reiter zu Boden wie ein vom Donner gespaltener Hügel. Der Herrscher der Krathas, dieser unbesiegbare Wagenkrieger, jedoch, von dem Prinzen, der auf dem Rücken eines anderen Elefanten in den Bergen geboren wurde, von Pfeilen getroffen, fiel mit seinen Rossen, seinem Fahrer, seinem Bogen und seiner Standarte zu Boden wie ein mächtiger Baum, der vom Sturm entwurzelt wurde. Dann durchbohrte Vrika diesen Prinzen, der auf dem Himavat lebte, tief mit einem Dutzend Pfeilen, als er auf seinem Elefanten stand. Das riesige Tier zermalmte Vrika (den Kaurava-Krieger) mit seinen Rossen und seinem Wagen schnell mit seinen vier Beinen. Dieser Prinz der Elefanten dann mit seinem Reiter, tief durchbohrt vom Sohn Vabhrus, rückte ungestüm gegen diesen vor. Vabhrus Sohn jedoch, dieser Prinz der Magadhas, fiel zu Boden, von Sahadevas Sohn mit Pfeilen getroffen. Der Prinz der Kulindas stürmte dann mit seinem Elefanten, der mit seinen Stoßzähnen und seinem Körper die besten Krieger töten konnte, ungestüm auf Shakuni zu, um ihn zu töten. Dem Bergbewohner gelang es, Shakuni schwer zu quälen. Bald jedoch schlug ihm der Anführer der Gandharas den Kopf ab. Ungefähr zu dieser Zeit fielen riesige Elefanten und Rosse und Wagenkrieger und große Fußtruppen, die von Satanika getroffen wurden, auf die Erde, gelähmt und zerquetscht wie Schlangen, die vom Sturm geschlagen wurden, der von Garudas Flügeln verursacht wurde. Dann durchbohrte ein Kulinda-Krieger (auf der Kaurava-Seite), während er lächelte, Satanika, den Sohn von Nakula, mit vielen geschärften Pfeilen. Nakulas Sohn jedoch schlug mit einem rasiermesserscharfen Pfeil den Kopf seines Gegners vom Rumpf ab, der einem Lotus ähnelte. Dann durchbohrte Karnas Sohn Satanika mit drei Pfeilen, die ganz aus Eisen waren, und Arjuna ebenfalls mit ebenso vielen. Und er durchbohrte Bhima mit drei Pfeilen und Nakula mit sieben und Janardana mit einem Dutzend. Als die Kauravas diese Heldentat von Vrishasena sahen, diesem Vollbringer übermenschlicher Heldentaten, waren sie voller Freude und applaudierten ihm sehr. Diejenigen jedoch, die mit Dhananjayas Heldentaten vertraut waren, betrachteten Vrishasena als ein Trankopfer, das bereits ins Feuer gegossen wurde. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna dannAls dieser Bezwinger feindlicher Helden sah, wie Madris Sohn Nakula, dieser Erster der Männer, inmitten aller seiner Rosse beraubt wurde und Janardana von Pfeilen zerfetzt wurde, stürmte er in dieser Schlacht gegen Vrishasena, der vor Sutas Sohn (Karna) stand. Wie Namuci gegen Indra stürmte, stürmte Karnas Sohn, dieser große Wagenkrieger, in dieser Schlacht gegen diesen wilden und Ersten der Männer, Arjuna, diesen Krieger mit Tausenden von Pfeilen, als dieser auf ihn zukam. Ohne Unterstützung von irgendjemandem durchbohrte der hochbeseelte Sohn Karnas in dieser Schlacht schnell Partha mit einem Pfeil und stieß einen lauten Schrei aus, wie Namuci in alten Tagen, nachdem er Indra durchbohrt hatte. Noch einmal durchbohrte Vrishasena Partha mit vielen furchterregenden Pfeilen in die linke Achselhöhle. Als nächstes durchbohrte er Krishna mit neun Pfeilen und traf Partha erneut mit zehn Pfeilen. Arjuna auf dem weißen Ross, der zuvor von Vrishasena mit diesen furchterregenden Pfeilen durchbohrt worden war, wurde leicht wütend und beschloss, Karnas Sohn zu töten. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, dessen Stirn vor Zorn mit drei Linien gefurcht war, schoss daraufhin schnell eine Reihe von Pfeilen von der Frontlinie der Schlacht ab, um Vrishasena in dieser Begegnung zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerund als er sah, dass Janardana von Pfeilen zerfetzt wurde, stürmte er in dieser Schlacht gegen Vrishasena, der zu diesem Zeitpunkt vor dem Sohn des Suta (Karna) stand. Wie Namuci gegen Indra stürmte, stürmte auch Karnas Sohn, dieser große Wagenkrieger, in dieser Schlacht gegen diesen wilden und Ersten der Männer, Arjuna, diesen Krieger mit Tausenden von Pfeilen, als dieser auf ihn zukam. Ohne Unterstützung von irgendjemandem durchbohrte der hochbeseelte Sohn Karnas in dieser Schlacht Partha schnell mit einem Pfeil und stieß einen lauten Schrei aus, wie Namuci in alten Tagen, nachdem er Indra durchbohrt hatte. Noch einmal durchbohrte Vrishasena Partha mit vielen gewaltigen Pfeilen in die linke Achselhöhle. Als nächstes durchbohrte er Krishna mit neun Pfeilen und traf Partha erneut mit zehn Pfeilen. Arjuna auf dem weißen Ross, der zuvor von Vrishasena mit diesen furchterregenden Pfeilen durchbohrt worden war, wurde leicht wütend und beschloss, Karnas Sohn zu töten. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, dessen Stirn vor Zorn mit drei Linien gefurcht war, schoss daraufhin schnell eine Reihe von Pfeilen von der Frontlinie der Schlacht ab, um Vrishasena in dieser Begegnung zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerund als er sah, dass Janardana von Pfeilen zerfetzt wurde, stürmte er in dieser Schlacht gegen Vrishasena, der zu diesem Zeitpunkt vor dem Sohn des Suta (Karna) stand. Wie Namuci gegen Indra stürmte, stürmte auch Karnas Sohn, dieser große Wagenkrieger, in dieser Schlacht gegen diesen wilden und Ersten der Männer, Arjuna, diesen Krieger mit Tausenden von Pfeilen, als dieser auf ihn zukam. Ohne Unterstützung von irgendjemandem durchbohrte der hochbeseelte Sohn Karnas in dieser Schlacht Partha schnell mit einem Pfeil und stieß einen lauten Schrei aus, wie Namuci in alten Tagen, nachdem er Indra durchbohrt hatte. Noch einmal durchbohrte Vrishasena Partha mit vielen gewaltigen Pfeilen in die linke Achselhöhle. Als nächstes durchbohrte er Krishna mit neun Pfeilen und traf Partha erneut mit zehn Pfeilen. Arjuna auf dem weißen Ross, der zuvor von Vrishasena mit diesen furchterregenden Pfeilen durchbohrt worden war, wurde leicht wütend und beschloss, Karnas Sohn zu töten. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, dessen Stirn vor Zorn mit drei Linien gefurcht war, schoss daraufhin schnell eine Reihe von Pfeilen von der Frontlinie der Schlacht ab, um Vrishasena in dieser Begegnung zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerdieser Krieger mit Tausenden von Pfeilen, als dieser auf ihn zukam. Ohne Unterstützung von irgendjemandem durchbohrte der hochbeseelte Sohn Karnas in diesem Kampf schnell Partha mit einem Pfeil und stieß einen lauten Schrei aus, wie Namuci in alten Tagen, nachdem er Indra durchbohrt hatte. Noch einmal durchbohrte Vrishasena Partha mit vielen gewaltigen Pfeilen in die linke Achselhöhle. Als nächstes durchbohrte er Krishna mit neun Pfeilen und traf Partha erneut mit zehn Pfeilen. Arjuna auf dem weißen Ross, der zuvor von Vrishasena mit diesen gewaltigen Pfeilen durchbohrt worden war, wurde leicht wütend und beschloss, Karnas Sohn zu töten. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, seine Stirn vor Zorn gefurcht, sauste dann schnell von der Vorhut der Schlacht viele Pfeile ab, um Vrishasena in diesem Gefecht zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerdieser Krieger mit Tausenden von Pfeilen, als dieser auf ihn zukam. Ohne Unterstützung von irgendjemandem durchbohrte der hochbeseelte Sohn Karnas in diesem Kampf schnell Partha mit einem Pfeil und stieß einen lauten Schrei aus, wie Namuci in alten Tagen, nachdem er Indra durchbohrt hatte. Noch einmal durchbohrte Vrishasena Partha mit vielen gewaltigen Pfeilen in die linke Achselhöhle. Als nächstes durchbohrte er Krishna mit neun Pfeilen und traf Partha erneut mit zehn Pfeilen. Arjuna auf dem weißen Ross, der zuvor von Vrishasena mit diesen gewaltigen Pfeilen durchbohrt worden war, wurde leicht wütend und beschloss, Karnas Sohn zu töten. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, seine Stirn vor Zorn gefurcht, sauste dann schnell von der Vorhut der Schlacht viele Pfeile ab, um Vrishasena in diesem Gefecht zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerwurde leicht wütend und setzte sein Herz auf die Ermordung von Karnas Sohn. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, dessen Stirn vor Zorn mit drei Linien gefurcht war, schoss daraufhin schnell von der Frontlinie der Schlacht aus eine Reihe von Pfeilen ab, um Vrishasena in dieser Begegnung zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerwurde leicht wütend und setzte sein Herz auf die Ermordung von Karnas Sohn. Der hochbeseelte und mit einem Diadem geschmückte Arjuna, dessen Stirn vor Zorn mit drei Linien gefurcht war, schoss daraufhin schnell von der Frontlinie der Schlacht aus eine Reihe von Pfeilen ab, um Vrishasena in dieser Begegnung zu vernichten. Mit vor Zorn roten Augen lachte dieser Held, der Yama selbst hätte töten können, wenn dieser mit ihm kämpfte, schrecklich und sagte zu Karna und allen anderen Kaurava-Helden, angeführt von Duryodhana und Dronas Sohn: „Heute, oh Karna, in deiner unmittelbaren Gegenwart in dieser Schlacht werde ich den wilden Vrishasena mit meinen scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz schicken! Die Leute sagen, dass ihr alle, vereint, meinen Sohn, der mit großer Tatkraft ausgestattet war, in meiner Abwesenheit erschlugt habt, und während er allein und ohne Unterstützung auf seinem Wagen war. Ich jedoch werde deinen Sohn in eurer unmittelbaren Gegenwart töten. Mögen ihn alle Kaurava-Wagenkrieger beschützen. Ich werde den wilden Vrishasena töten. Danach werde ich dich, oh Narr, sogar ich, Arjuna, mitten in der Schlacht töten! Heute werde ich in der Schlacht dich töten, den du die Wurzel dieses Streits bist und der zu so stolz aufgrund von Duryodhanas Schutz. Wenn ich meine Kraft aufbiete, werde ich dich in dieser Schlacht sicherlich töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Elenden unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser aus Würfeln geborene Streit entstanden ist.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena, und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerMit aller Kraft werde ich dich in dieser Schlacht töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Schurken unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser Würfelstreit entstanden ist." Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena. Und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerMit aller Kraft werde ich dich in dieser Schlacht töten, und Bhimasena wird diesen Duryodhana töten, diesen Schurken unter den Menschen, durch dessen böses Vorgehen dieser Würfelstreit entstanden ist." Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, rieb Arjuna die Sehne seines Bogens und zielte in dieser Schlacht auf Vrishasena. Und er schoss, oh König, eine Reihe von Pfeilen ab, um Karnas Sohn zu töten. Der mit einem Diadem geschmückte Arjuna durchbohrte Vrishasena dann furchtlos und mit großer Kraft mit zehn Pfeilen in alle seine lebenswichtigen Glieder. Mit vier wilden, rasiermesserscharfen Pfeilen trennte er Vrishasenas Bogen und zwei Arme und den Kopf ab. Von Parthas Pfeilen getroffen, fiel der Sohn Karnas, der seiner Arme und seines Kopfes beraubt war, von seinem Wagen auf die Erde wie ein riesigerShala, geschmückt mit Blumen, die von einem Berggipfel herabfallen. Als er sah, wie sein Sohn, der von Pfeilen getroffen worden war, von seinem Fahrzeug fiel, raste der Sohn des Suta, Karna, voller Tatendrang und von Trauer über den Tod seines Sohnes erfüllt, schnell und voller Zorn mit seinem Wagen gegen das Fahrzeug des mit einem Diadem geschmückten Partha.

Als der hochbeseelte Karna sah, wie sein Sohn vor seinen Augen im Kampf von Arjuna auf dem weißen Ross getötet wurde, stürmte er voller Zorn gegen Krishna und Arjuna.“

Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.