Buch VIII Abschnitt V

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Abschnitt V

Vaishampayana sagte: „Als Ambikas Sohn Dhritarashtra diese Worte hörte, oh Monarch, wandte er sich mit von Trauer erfülltem Herzen an seinen Fahrer Sanjaya und sagte: ‚Durch die böse Strategie meines Sohnes, oh Herr, mit wenig Weitsicht wurde Vikartanas Sohn getötet! Diese Nachricht trifft mich zutiefst! Ich möchte dieses Meer der Trauer überqueren! Beseitige daher meine Zweifel, indem du mir sagst, wer unter den Kurus und Pandavas noch lebt und wer tot ist!‘

Sanjaya sagte: „Bhishma, der Sohn von Shantanu, der mit großer Tapferkeit ausgestattet und im Kampf unbesiegbar ist, oh König, hat eine große Zahl von Srinjayas und Pancalas erschlagen und wurde nach zehn Tagen erschlagen. Der mächtige und unbesiegbare Bogenschütze Drona vom goldenen Wagen, der die Pancala-Divisionen im Kampf niedergemetzelt hatte, wurde erschlagen. Vikartanas Sohn Karna, der die Hälfte dessen abgeschlachtet hatte, was nach dem Blutbad von Bhishma und dem berühmten Drona übrig geblieben war, wurde erschlagen. Prinz Vivingsati, der mit großer Kraft ausgestattet war, oh Monarch, wurde erschlagen, nachdem er Hunderte von Anarta-Kriegern im Kampf erschlagen hatte. Dein heldenhafter Sohn Vikarna, der seiner Rosse und Waffen beraubt war, stand dem Feind gegenüber und erinnerte sich an die Pflichten der Kshatriyas. Er erinnerte sich an die vielen schlimmen Ungerechtigkeiten, die ihm von den Kshatriyas zugefügt wurden. Duryodhana, und Bhimasena hat ihn erschlagen, indem er sein Gelübde im Sinn hatte. Vinda und Anuvinda, die beiden Prinzen von Avanti, die über große Macht verfügten, sind nach dem Erreichen der schwierigsten Heldentaten zu Yamas Wohnsitz gegangen. Jenen Helden, der zehn Königreiche unter seiner Herrschaft hatte, mit Sindhu als Oberhaupt, der dir immer gehorchte, Jayadratha mit seiner mächtigen Energie, oh König, hat Arjuna erschlagen, nachdem er elf Akshauhinis besiegt hatte.von Truppen mit seinen scharfen Pfeilen. Der Sohn von Duryodhana, der mit großer Tatkraft ausgestattet war und im Kampf nicht leicht besiegt werden konnte, wurde, immer den Befehlen seines Vaters gehorchend, vom Sohn von Subhadra erschlagen. Der tapfere Sohn von Duhshasana, der mächtige Arme besaß und im Kampf erbittert war, wurde von Draupadis Sohn unter großer Tapferkeit zu Yamas Wohnsitz geschickt! Der Herrscher der Kiratas und anderer Bewohner der Tiefebene an der Meeresküste, der hochgeachtete und liebe Freund des Oberhaupts der Himmlischen selbst, der tugendhafte König Bhagadatta, der sich immer den Kshatriya-Pflichten widmete, wurde von Dhananjaya unter großer Tapferkeit zu Yamas Wohnsitz geschickt. Der Verwandte der Kauravas, der Sohn von Somadatta, der tapfere und berühmte Bhurishrava, oh König, wurde von Satyaki im Kampf getötet. Der Amvashtha-König Srutayus, der Erste der Kshatriyas, der in der Schlacht furchtlos zu kämpfen pflegte, wurde von Arjuna getötet. Dein Sohn Duhshasana, erfahren in den Waffen und unbesiegbar im Kampf, und der immer zornig war, wurde, oh Monarch, von Bhimasena getötet. Sudakshina, oh König, der viele tausend wundervolle Elefanten besaß, wurde im Kampf von Arjuna getötet. Der Herrscher der Kosolas, der viele Hunderte von Feinden getötet hatte, wurde von Subhadras Sohn, der sich mit Tapferkeit anstrengte, selbst zu Yamas Wohnsitz geschickt. Nachdem er gegen Tausende von Feinden und gegen den mächtigen Wagenkrieger Bhimasena selbst gekämpft hatte, wurde dein Sohn Citrasena von Bhimasena erschlagen. Der tapfere jüngere Bruder des Herrschers von Madras, der die Furcht der Feinde schürte, dieser schöne Krieger, der mit Schwert und Schild bewaffnet war, wurde von Subhadras Sohn erschlagen. Er, der Karna selbst im Kampf ebenbürtig war, Karnas Sohn Vrishasena, erfahren in den Waffen, mit gewaltiger Energie und unerschütterlicher Tapferkeit, wurde vor den Augen Karnas von Dhananjaya zu Yamas Wohnsitz geschickt, der seine Tapferkeit unter Beweis stellte, sich an die Ermordung seines eigenen Sohnes Abhimanyu erinnernd und an sein Gelübde denkend. Dieser Herr der Erde, Srutayus, der immer eine tief verwurzelte Abneigung gegen die Pandavas zeigte, wurde von Partha erschlagen, der ihn an diese Abneigung erinnerte, bevor er sein Leben nahm. Shalyas Sohn, oh Vater, Rukmaratha, wurde, oh König, im Kampf von Sahadeva getötet, obwohl ersterer zufällig der Bruder des letzteren war, da er der Sohn des Onkels mütterlicherseits des letzteren war. Der alte König Bhagiratha und Vrihatkshatra, der Herrscher der Kaikeyas, beide mit großer Tapferkeit, Macht und Energie ausgestattet, wurden getötet. Bhagadattas Sohn, oh König, der über große Weisheit und große Stärke verfügte, wurde von Nakula getötet, der in der Schlacht immer mit der Beweglichkeit eines Falken rast. Dein Großvater Bahlika, der über große Macht und Tapferkeit verfügte, wurde mit all seinen Anhängern von Bhimasena getötet. Der mächtige Jayatsena, der Sohn von Jarasandha, der Prinz der Magadhas, oh König, wurde im Kampf vom hochbeseelten Sohn von Subhadra getötet.Dein Sohn Durmukha, oh König, sowie auch dein anderer Sohn Dussaha, dieser mächtige Wagenkrieger, die beide als Helden galten, wurden von Bhimasena mit seiner Keule erschlagen. Durmarshana und Durvisaha und der mächtige Wagenkrieger Durjaya, die die schwierigsten Heldentaten vollbracht hatten, gingen zu Yamas Wohnstätte. Die beiden Brüder Kalinga und Vrishaka, die im Kampf unbesiegbar waren, gingen zu Yamas Wohnstätte, nachdem sie sehr schwierige Heldentaten vollbracht hatten. Dein Berater Vrishavarman aus der Suta-Kaste, der mit großer Energie ausgestattet war, wurde von Bhimasena, der sich mit Tapferkeit anstrengte, zu Yamas Wohnstätte geschickt. Ebenso wurde König Paurava, der mit der Kraft von 10.000 Elefanten ausgestattet war, mit all seinen Anhängern von Pandus Sohn Arjuna erschlagen. Die Vasatis, oh König, 2.000 an der Zahl, die alle wirkungsvoll schlugen, sowie die mit Heldenmut ausgestatteten Surasenas, wurden alle im Kampf getötet. Die Abhishahas, in Rüstungen gekleidet, fähig, wirksam zu schlagen und wild im Kampf, sowie die Sivis, diese führenden Wagenkrieger, mit den Kalingas, wurden alle getötet. Auch jene anderen Helden (die Narayana Gopas), die in Gokula lebten und aufwuchsen, die im Kampf überaus zornig waren und sich nie vom Schlachtfeld zurückzogen, wurden von Savyasaci getötet. Viele Tausende von Srenis, sowie dieAbonnieren, näherten sich Arjuna und begaben sich alle zur Wohnstätte von Yama. Deine beiden Schwäger, nämlich die Prinzen Vrishaka und Achala, die mit großer Tapferkeit ausgestattet waren, wurden deinetwegen von Savyasaci erschlagen. König Shalva mit den mächtigen Armen und wilden Taten, der sowohl dem Namen als auch den Taten nach ein großer Bogenschütze war, wurde von Bhimasena erschlagen. Oghavat, oh König, und Vrishanta, die gemeinsam in der Schlacht kämpften und sich mit großer Kraft für ihren Verbündeten einsetzten, begaben sich beide zur Wohnstätte von Yama. So wurde auch der Erste der Wagenkrieger, nämlich Kshemadhurti, oh Monarch, im Kampf von Bhimasena mit seiner Keule erschlagen. So wurde auch dieser große Bogenschütze, nämlich der mächtige König Jalasandha, nachdem er ein gewaltiges Blutbad angerichtet hatte, im Kampf von Satyaki erschlagen. Dieser Prinz der Rakshasas, nämlich Alayudha, an dessen Gefährt Esel (von monströser Gestalt) angespannt waren, wurde von Ghatotkaca unter großer Tapferkeit zu Yamas Wohnsitz geschickt. Radhas Sohn aus der Kaste der Suta und jene mächtigen Wagenkrieger, die seine Brüder waren, und die Kaikeyas, die Malavas, die Madrakas, die Dravidas von wilder Tapferkeit, die Yaudheyas, die Lalittyas, die Kshudrakas, die Usinaras, die Tundikeras, die Savitriputras, die Ostler, die Nordler, die Westler und die Südler, oh Herr, wurden alle von Savyasaci erschlagen. Große Truppen von Fußsoldaten, Myriaden und Abermyriaden von Rossen, eine große Zahl von Wagenkriegern und viele riesige Elefanten wurden erschlagen. Auch viele Helden, mit Standarten und Waffen, mit Rüstungen, Kleidung und Schmuck, mit Ausdauer, von hoher Geburt und gutem Verhalten ausgestattet, wurden in der Schlacht von Partha getötet, der niemals durch Anstrengungen ermüdet wird. Andere, mit unermesslicher Macht ausgestattet und darauf aus, ihre Feinde zu töten, (ereilte ein ähnliches Schicksal). Diese und viele andere Könige, Tausende an der Zahl, mit ihren Gefolgsleuten wurden, oh Monarch, in der Schlacht getötet. Ich antworte jetzt auf die Frage, die du mich fragst. So fand die Zerstörung statt, als Arjuna und Karna kämpften. So wie Mahendra Vritra tötete und Rama Ravana tötete; so wie Krishna Naraka oder Mura in der Schlacht tötete; So wie der mächtige Rama aus Bhrigus Geschlecht den heroischen Kartavirya, der im Kampf unbesiegbar war, mit all seinen Verwandten und Freunden erschlug, nachdem er einen schrecklichen Kampf ausgefochten hatte, der in allen drei Welten gefeiert wurde; so wie Skanda (den Asura) Mahisha erschlug und Rudra (den Asura) Andhaka erschlug, so hat Arjuna, oh König, im Zweikampf mit all seinen Verwandten den Ersten der Schläger, nämlich Karna, erschlagen, der im Kampf unbesiegbar war und auf den die Dhartarashtras ihre Hoffnungen auf den Sieg gesetzt hatten und der die Hauptursache für die Feindseligkeit mit den Pandavas war! Pandus Sohn hat nun das vollbracht, was du einst nicht für möglich gehalten hättest, obwohl, oh Monarch, wohlmeinende Freunde es nicht versäumten, dich davon in Kenntnis zu setzen. Dieses Unglück, das große Zerstörung mit sich bringt, ist nun gekommen! Du, oh König, wünschst ihnen alles Gute,hast diese Übel auf die Köpfe deiner habgierigen Söhne gehäuft! Die Frucht dieser Übel zeigt sich jetzt!‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.