Buch VIII Abschnitt XLVIII

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Abschnitt XLVIII 

Dhritarashtra sagte: ‚Erzähl mir, oh Sanjaya, wie Karna, nachdem er ein großes Gemetzel verursacht hatte, in die Mitte der Pandava-Truppen eindrang und König Yudhishthira schlug und quälte. Wer waren die größten Helden unter den Parthas, die Karna widerstanden? Wer waren diejenigen, die Karna vernichtete, bevor es ihm gelang, Yudhishthira zu quälen?‘

Sanjaya sagte: Als er die Parthas unter Dhrishtadyumna zum Kampf antreten sah, stürmte dieser Feindeszerstörer, Karna, ungestüm gegen die Pancalas. Wie Schwäne, die zum Meer stürmen, stürmten die Pancalas, die sich nach dem Sieg sehnten, ebenso schnell gegen diesen hochbeseelten Krieger, der zum Kampf vorrückte. Dann erhob sich aus beiden Heeren das Schmettern von Tausenden von Muschelhörnern, als ob es mit seiner Schrillheit das Herz durchbohren würde, und auch das wilde Geläut von Tausenden von Trommeln. Auch der Klang verschiedener Musikinstrumente und der Lärm von Elefanten, Rossen und Wagen und die löwenhaften Rufe der Helden, die dort aufkamen, wurden äußerst schrecklich. Es schien, als ob die ganze Erde mit ihren Bergen und Bäumen und Ozeanen, das gesamte Himmelsgewölbe, das mit windgepeitschten Wolken bedeckt war, und das gesamte Firmament mit der Sonne, dem Mond und den Sternen von diesem Geräusch erzitterten. Alle Kreaturen hielten dieses Geräusch für ein solches und wurden aufgewühlt. Diejenigen unter ihnen, die nur wenig Kraft hatten, fielen tot um. Dann begann Karna, von großem Zorn erregt, schnell seine Waffen herbeizurufen und die Pandava-Armee zu schlagen, wie Maghavat die Armee der Asuras schlug. Dann drang Karna in die Pandava-Armee ein und schoss seine Pfeile ab. Er erschlug siebenundsiebzig der besten Krieger unter den Prabhadrakas. Dann erschlug dieser beste der Wagenkrieger mit fünfundzwanzig scharfen Pfeilen, die mit schönen Flügeln ausgestattet waren, fünfundzwanzig Pancalas. Mit vielen tuchyarden Pfeilen, die mit goldenen Flügeln ausgestattet waren und die Körper aller Feinde durchbohren konnten, erschlug dieser Held die Cedis zu Hunderten und Tausenden. Während er damit beschäftigt war, diese übermenschlichen Heldentaten im Kampf zu vollbringen, umringten ihn, oh König, schnell große Scharen von Pancala-Wagen von allen Seiten. Dann, oh Bharata, zielte Karna, auch Vaikartana oder Vrisha genannt, mit fünf unwiderstehlichen Pfeilen und erschlug fünf Pancala-Krieger. Die fünf Pancalas, die er in dieser Schlacht erschlug, waren Bhanudeva, Citrasena, Senavindu, Tapana und Surasena. Während die Pancala-Helden in dieser großen Schlacht mit Pfeilen niedergemetzelt wurden, erklangen laute Schreie von „Oh“ und „Ach!“ aus der Pancala-Armee. Dann umringten zehn Wagenkrieger aus den Pancalas, oh Monarch, Karna. Auch sie erschlug Karna schnell mit seinen Pfeilen. Die beiden Beschützer von Karnas Wagenrädern, nämlich seine beiden unbesiegbaren Söhne, oh Vater, die Sushena und Satyasena hießen, begannen zu kämpfen, ohne Rücksicht auf ihr Leben. Der älteste Sohn von Karna, der mächtige Wagenkrieger Vrishasena, selbst schützte den Rücken seines Vaters. Dann stürzten sich Dhrishtadyumna, Satyaki und die fünf Söhne von Draupadi und Vrikodara, Janamejaya und Shikhandi und viele führende Krieger unter den Prabhadrakas und viele unter den Cedis, den Kaikayas und den Pancalas, die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und die Matsyas, alle in Rüstungen gekleidet, wild auf Radhas Sohn, der im Schlagen geübt war, aus dem Wunsch heraus, ihn zu töten. Sie ließen verschiedene Arten von Waffen und einen dichten Pfeilhagel auf ihn niederprasseln,sie begannen ihn zu quälen wie die Wolken die Bergkuppe in der Regenzeit quälen. In dem Wunsch, ihren Vater zu retten, widerstanden, oh König, die Söhne Karnas, die allesamt wirksame Schläger waren, und viele andere Helden deines Heeres diesen (Pandava-)Helden. Sushena zerschnitt mit einem breitköpfigen Pfeil Bhimasenas Bogen, durchbohrte Bhima selbst mit sieben tuchyarden Pfeilen in die Brust und stieß ein lautes Brüllen aus. Dann nahm Vrikodara mit seiner schrecklichen Tapferkeit einen anderen robusten Bogen, spannte ihn schnell und zerschnitt Sushenas Bogen. Zornig und als würde er (auf seinem Wagen) tanzen, durchbohrte er Sushena selbst schnell mit zehn Pfeilen und dann im Handumdrehen Karna mit siebzig scharfen Pfeilen. Mit zehn weiteren Pfeilen erschlug Bhima dann Bhanusena, einen weiteren Sohn Karnas, samt Rossen, Fahrer, Waffen und Standarte, vor den Augen von dessen Freunden. Der ansehnliche Kopf dieses jungen Mannes, geschmückt mit einem Gesicht so schön wie der Mond, wurde mit einem messerscharfen Pfeil abgetrennt und sah aus wie eine Lotusblume, die von ihrem Stängel gepflückt wurde. Nachdem er Karnas Sohn getötet hatte, begann Bhima, deine Truppen erneut zu quälen. Dann schnitt er die Bögen von Kripa und Hridikas Sohn ab und begann, auch diese beiden zu quälen. Er durchbohrte Duhshasana mit drei Pfeilen aus reinem Eisen und Shakuni mit sechs und beraubte sowohl Uluka als auch seinen Bruder Patatri ihrer Wagen. Anschließend wandte er sich mit diesen Worten an Sushena: „Du bist erschlagen.“ Bhima nahm einen Pfeil. Karna jedoch schnitt diesen Pfeil ab und traf Bhima selbst mit drei Pfeilen. Dann nahm Bhima einen weiteren geraden Pfeil mit großer Wucht und schoss ihn auf Sushena. Aber Vrisha zerschnitt auch diesen Pfeil. Dann traf Karna, der seinen Sohn retten und dem grausamen Bhimasena ein Ende bereiten wollte, diesen mit dreiundsiebzig wilden Pfeilen. Dann nahm Sushena einen ausgezeichneten Bogen, der große Belastungen aushalten kann, und durchbohrte Nakula mit fünf Pfeilen in Arme und Brust. Nakula durchbohrte seinen Gegner dann mit zwanzig starken Pfeilen, die große Belastungen aushalten können, stieß ein lautes Brüllen aus und flößte Karna Angst ein. Der mächtige Wagenkrieger Sushena jedoch, oh König, durchbohrte Nakula mit zehn Pfeilen und zerschnitt dessen Bogen schnell mit einem rasiermesserscharfen Pfeil. Dann nahm Nakula, außer sich vor Wut, einen anderen Bogen und widerstand Sushena in diesem Kampf mit neun Pfeilen. Dieser Bezwinger feindlicher Helden, oh König, bedeckte alle Himmelsrichtungen mit einem Pfeilhagel, erschlug Sushenas Lenker und durchbohrte Sushena selbst erneut mit drei Pfeilen und dann mit drei weiteren breitköpfigen Pfeilen, wodurch sein mächtiger Bogen in drei Stücke zerbrach. Auch Sushena, der vor Wut seiner Sinne beraubt war, nahm einen anderen Bogen und durchbohrte Nakula mit sechzig Pfeilen und Sahadeva mit sieben. Der Kampf tobte wild wie der zwischen Göttern und Dämonen zwischen diesen Helden, die sich gegenseitig trafen. Satyaki tötete Vrishasenas Lenker mit drei Pfeilen,Er zerschlug dessen Bogen mit einem breitköpfigen Schaft und traf seine Rosse mit sieben Pfeilen. Dann zerschmetterte er seine Standarte mit einem weiteren Pfeil und traf Vrishasena selbst mit drei Pfeilen in die Brust. So getroffen, verlor Vrishasena auf seinem Wagen das Bewusstsein, stand aber im Handumdrehen wieder auf. Yuyudhana (Satyaki) nahm Vrishasena seinen Kutscher, seine Rosse und seine Wagenstandarte und bewaffnete ihn dann mit Schwert und Schild gegen Yuyudhana, um ihn zu töten. Als sein Gegner jedoch auf ihn zustürmte, traf Satyaki sein Schwert und seinen Schild mit zehn Pfeilen, die Spitzen wie Eberohren hatten. Als Duhshasana sah, dass Vrishasena nun ohne Wagen und Waffen war, ließ er ihn rasch auf seinen eigenen Wagen steigen, trug ihn von der Stelle weg und ließ ihn auf einem anderen Fahrzeug fahren. Der mächtige Wagenkrieger Vrishasena durchbohrte dann, auf einem anderen Fahrzeug reitend, die fünf Söhne von Draupadi mit siebzig und Yuyudhana mit fünf, Bhimasena mit vier und sechzig, Sahadeva mit fünf, Nakula mit dreißig, Satanika mit sieben Pfeilen, Shikhandi mit zehn und König Yudhishthira mit hundert. Diese und viele andere der größten Helden, oh König, inspirierten den großen Bogenschützen, nämlich den Sohn von Karna, mit dem Wunsch nach dem Sieg, oh Monarch, und er setzte fort, mit seinen Pfeilen zu quälen. Dann, in dieser Schlacht, beschützte der unbesiegbare Vrishasena weiterhin Karnas Rücken. Der Enkel von Sini, der Duhshasana mit neun mal neun Pfeilen, die ganz aus Eisen waren, führerlos, rosslos und autolos gemacht hatte, traf Duhshasana mit zehn Pfeilen in die Stirn. Der Kuru-Prinz ritt dann auf einem anderen Wagen, der ordnungsgemäß (mit allen notwendigen Geräten) ausgerüstet war, und begann erneut, aus dem Gebiet von Karna heraus gegen die Pandavas zu kämpfen. Dann durchbohrte Dhristadyumna Karna mit zehn Pfeilen, und die Söhne von Draupadi durchbohrten ihn mit dreiundsiebzig und Yuyudhana mit sieben. Und Bhimasena durchbohrte ihn mit vierundsechzig Pfeilen und Sahadeva mit sieben. Und Nakula durchbohrte ihn mit dreißig Pfeilen und Satanika mit sieben. Und der heldenhafte Shikhandi durchbohrte ihn mit zehn und König Yudhishthira mit hundert. Diese und andere führende Männer, oh Monarch, alle beseelt vom Wunsch nach dem Sieg, begannen, diesen großen Bogenschützen, nämlich den Sohn des Suta, in dieser schrecklichen Schlacht zu zermürben. Dieser Feindebezwinger, nämlich der Sohn des Suta, der große Heldenmut hatte, vollführte schnelle Evolutionen mit seinem Wagen und durchbohrte jeden dieser Krieger mit zehn Pfeilen. Dann, oh König, wurden wir Zeugen der Leichtigkeit der Hand des hochbeseelten Karna und der Kraft seiner Waffen. Tatsächlich schien das, was wir sahen, höchst wundervoll. Die Leute konnten nicht bemerken, wann er seine Pfeile aufnahm, wann er sie zielte und wann er sie abfeuerte. Sie sahen nur, wie seine Feinde infolge seines Zorns schnell starben. Der Himmel, das Firmament, die Erde und alle Himmelsrichtungen schienen vollständig von scharfen Pfeilen umhüllt zu sein. Das Firmament sah strahlend aus, als ob es von roten Wolken bedeckt wäre. Der tapfere Sohn von Radha,Bewaffnet mit dem Bogen und als würde er (auf seinem Wagen) tanzen, durchbohrte er jeden seiner Angreifer mit dreimal so vielen Pfeilen, wie jeder von ihnen ihn getroffen hatte. Und als er jeden von ihnen und seine Rosse, seinen Kutscher, seinen Wagen und seine Standarte noch einmal mit zehn Pfeilen durchbohrte, stieß er ein lautes Brüllen aus. Dann machten ihm seine Angreifer einen Weg frei (durch den er entkommen konnte). Nachdem er diese mächtigen Bogenschützen mit einem Pfeilhagel zerschmettert hatte, drang der Sohn von Radha, diesem Feindezerschmetterer, ohne Widerstand mitten in die Abteilung ein, die vom Pandava-König befehligt wurde. Nachdem er dreißig Wagen der nicht zurückkehrenden Cedis vernichtet hatte, traf der Sohn von Radha Yudhishthira mit vielen scharfen Pfeilen. Dann, oh König, umringten viele Pandava-Krieger mit Shikhandi und Satyaki den König, um ihn vor dem Sohn von Radha zu retten. Ebenso verteidigten alle tapferen und mächtigen Bogenschützen deiner Armee den unwiderstehlichen Karna in dieser Schlacht entschlossen. Dann erklang der Lärm verschiedener Musikinstrumente, oh König, und die löwenhaften Rufe tapferer Krieger zerrissen den Himmel. Und die Kurus und die Pandavas standen sich erneut furchtlos gegenüber, die ersteren angeführt vom Sohn des Suta und die letzteren von Yudhishthira.'"


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.