Buch VIII Abschnitt XLIX

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Abschnitt XLIX 

Sanjaya sagte: „Karna durchbrach die Pandava-Armee und stürmte, umgeben von Tausenden von Wagen, Elefanten, Rossen und Fußsoldaten, auf den gerechten König Yudhishthira zu. Vrisha durchbrach furchtlos die Armee und schnitt mit Hunderten von wilden Pfeilen die Tausenden von Waffen ab, die seine Feinde auf ihn abgefeuert hatten. Tatsächlich schnitt der Sohn des Suta seinen Feinden die Köpfe, Arme und Schenkel ab, die, ihres Lebens beraubt, auf die Erde fielen. Andere, die ihre Divisionen zerschlagen sahen, flohen. Die Fußsoldaten der Dravida, Andhaka und Nishada, von Satyaki angestachelt, stürmten in dieser Schlacht erneut auf Karna zu, aus dem Wunsch heraus, ihn zu töten. Ohne Waffen und Kopfbedeckungen und von Karna mit seinen Pfeilen erschlagen, fielen sie gleichzeitig auf die Erde, wie ein Wald aus Sala-Bäumen, der (mit der Axt) gefällt wurde. So wurden Hunderte, Tausende und Zehntausende von Kämpfern ihres Lebens beraubt. des Lebens und erfüllten das ganze Himmelszelt mit ihrem Ruhm, fielen mit ihren Körpern auf die Erde. Die Pandus und die Pancalas behinderten Karna, auch Vaikartana genannt, der wie der Zerstörer selbst zornig in die Schlacht raste, so wie Menschen versuchen, eine Krankheit mit Beschwörungen und Drogen zu verhindern. Karna vernichtete alle diese Angreifer und stürmte erneut nach Yudhishthira, wie eine unwiderstehliche Krankheit, die nicht durch Beschwörungen und Drogen und (Versöhnungs-)Rituale eingedämmt werden kann. Schließlich wurde er von den Pandus, den Pancalas und den Kekayas eingedämmt, die alle den König retten wollten, aber Karna konnte sie nicht übergehen, wie der Tod, der nicht in der Lage ist, Personen zu besiegen, die mit Brahma vertraut sind. Dann wandte sich Yudhishthira mit vor Zorn roten Augen an Karna, den Bezwinger feindlicher Helden, der in einiger Entfernung von ihm in Schach gehalten wurde, und sagte diese Worte: „O Karna, o Karna, o du mit dem eitlen Blick, o Sohn eines Suta, höre meine Worte. Du forderst den aktiven Phalguna immer im Kampf heraus. Du gehorchst den Ratschlägen von Dhritarashtras Sohn und versuchst immer, uns entgegenzutreten. Zeige heute mit deiner großen Tapferkeit all deine Macht, all deine Energie und all den Hass, den du den Söhnen des Pandu gegenüber hegst. Heute werde ich dich in einer schrecklichen Begegnung von deinem Verlangen nach dem Kampf reinigen.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, durchbohrte der Sohn des Pandu, o König, Karna mit zehn Pfeilen, die ganz aus Eisen gefertigt und mit goldenen Flügeln ausgestattet waren. Dieser Feindebezwinger und große Bogenschütze, der Sohn des Suta, oh Bharata, durchbohrte Yudhishthira im Gegenzug mit größter Sorgfalt mit zehn Pfeilen, die mit Spitzen wie Kalbszähne versehen waren. So durchbohrt vom Sohn des Suta in Verachtung, oh Herr, loderte der starkarmige Yudhishthira vor Zorn wie Feuer, wenn er Butter erhält. Der Sohn des Pandu spannte seinen furchterregenden, mit Gold geschmückten Bogen und legte einen geschärften Pfeil auf seine Bogensehne, der in der Lage war, selbst die Berge zu durchbohren. Der König spannte den Bogen bis zur vollen Spannung und schoss den Pfeil schnell ab, tödlich wie die Rute des Zerstörers, aus dem Wunsch heraus, den Sohn des Suta zu töten.Dieser Pfeil, der von dem mit großer Macht ausgestatteten König abgefeuert wurde, dessen Zischen dem Geräusch des Donners ähnelte, durchbohrte plötzlich Karna, diesen mächtigen Wagenkrieger, auf seiner linken Seite. Tief betroffen von der Gewalt dieses Schlags, fiel der starkarmige Karna mit geschwächten Gliedern in Ohnmacht auf seinem Wagen, und sein Bogen fiel ihm aus der Hand. Als die riesige Armee von Dhartarashtra Karna in dieser Notlage sah, stieß sie Schreie wie „Oh“ und „Ach!“ aus, und die Gesichter aller Kämpfer wurden farblos. Als sie jedoch die Tapferkeit ihres Königs sahen, oh Monarch, erhoben sich unter den Pandavas löwenartiges Gebrüll und Geschrei und verwirrte Freudenschreie. Der Sohn von Radha jedoch, der grausam tapfer war, kam bald wieder zu Sinnen und setzte sich die Zerstörung von Yudhishthira ins Herz. Der Sohn des Suta mit der unermesslichen Seele spannte seinen furchterregenden, mit Gold geschmückten Bogen namens Vijaya und begann, dem Sohn des Pandu mit seinen scharfen Pfeilen Widerstand zu leisten. Mit ein paar rasiermesserscharfen Pfeilen erschlug er bei diesem Gefecht Candradeva und Dandadhara, die beiden Pancala-Prinzen, die die beiden Wagenräder des hochbeseelten Yudhishthira beschützten. Jeder dieser Helden, die neben Yudhishthiras Wagen standen, sah so prächtig aus wie das Sternbild Punarvasu neben dem Mond. Yudhishthira jedoch durchbohrte Karna noch einmal mit dreißig Pfeilen. Und er traf Sushena und Satyasena mit jeweils drei Pfeilen. Und er durchbohrte jeden der Beschützer von Karna mit drei geraden Pfeilen. Der Sohn von Adhiratha lachte und schüttelte seinen Bogen, fügte dem Körper des Königs mit einem breitköpfigen Pfeil eine Schnittwunde zu, durchbohrte ihn erneut mit sechzig Pfeilen und stieß dann einen lauten Schrei aus. Dann stürmten viele führende Helden der Pandavas, die den König retten wollten, voller Zorn auf Karna zu und begannen, ihn mit ihren Pfeilen zu zermalmen. Satyaki und Chekitana und Yuyutsu und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die Prabhadrakas und die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und Bhimasena und Shishupala und die Karushas, ​​Matsyas, die Suras, die Kaikayas, die Kasis und die Kosalas, all diese tapferen Helden, die mit großer Tatkraft ausgestattet waren, griffen Vasusena an. Der Pancala-Prinz Janamejaya durchbohrte Karna dann mit vielen Pfeilen. Die Pandava-Helden, bewaffnet mit verschiedenen Arten von Pfeilen und Waffen und begleitet von Wagen, Elefanten und Rossen, stürmten auf Karna zu und umringten ihn von allen Seiten, um ihn zu töten. So von allen Seiten von den besten Pandava-Kriegern angegriffen, rief Karna dieAuf der anderen Seite, oh Monarch, erhob sich unter den Pandavas löwenartiges Gebrüll, Rufe und verwirrte Freudenschreie. Der Sohn Radhas jedoch, der von grausamer Tapferkeit war, kam bald wieder zu Sinnen und setzte sich in den Kopf, Yudhishthira zu vernichten. Er spannte seinen gewaltigen, mit Gold geschmückten Bogen namens Vijaya und begann, dem Sohn Pandus mit seinen scharfen Pfeilen Widerstand zu leisten. Mit ein paar rasiermesserscharfen Pfeilen tötete er bei dieser Begegnung Candradeva und Dandadhara, die beiden Pancala-Prinzen, die die beiden Wagenräder des hochbeseelten Yudhishthira beschützten. Jeder dieser Helden, die neben Yudhishthiras Wagen standen, sah strahlend aus wie das Sternbild Punarvasu neben dem Mond. Yudhishthira jedoch durchbohrte Karna noch einmal mit dreißig Pfeilen. Und er traf Sushena und Satyasena mit jeweils drei Pfeilen. Und er durchbohrte jeden der Beschützer von Karna mit drei geraden Pfeilen. Dann lachte der Sohn von Adhiratha und schüttelte seinen Bogen, fügte dem Körper des Königs mit einem breitköpfigen Pfeil eine Schnittwunde zu und durchbohrte ihn erneut mit sechzig Pfeilen und stieß dann einen lauten Schrei aus. Dann stürmten viele führende Helden der Pandavas, die den König retten wollten, voller Zorn auf Karna zu und begannen, ihn mit ihren Pfeilen zu zermalmen. Satyaki und Chekitana und Yuyutsu und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die Prabhadrakas und die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und Bhimasena und Shishupala und die Karushas, ​​Matsyas, die Suras, die Kaikayas, die Kasis und die Kosalas, all diese tapferen Helden, die mit großer Tatkraft ausgestattet waren, griffen Vasusena an. Der Pancala-Prinz Janamejaya durchbohrte Karna daraufhin mit vielen Pfeilen. Die Pandava-Helden, bewaffnet mit verschiedenen Arten von Pfeilen und Waffen und begleitet von Wagen, Elefanten und Rossen, stürmten auf Karna zu und umringten ihn von allen Seiten, um ihn zu töten. So von allen Seiten von den besten Pandava-Kriegern angegriffen, rief Karna denAuf der anderen Seite, oh Monarch, erhob sich unter den Pandavas löwenartiges Gebrüll, Rufe und verwirrte Freudenschreie. Der Sohn Radhas jedoch, der von grausamer Tapferkeit war, kam bald wieder zu Sinnen und setzte sich in den Kopf, Yudhishthira zu vernichten. Er spannte seinen gewaltigen, mit Gold geschmückten Bogen namens Vijaya und begann, dem Sohn Pandus mit seinen scharfen Pfeilen Widerstand zu leisten. Mit ein paar rasiermesserscharfen Pfeilen tötete er bei dieser Begegnung Candradeva und Dandadhara, die beiden Pancala-Prinzen, die die beiden Wagenräder des hochbeseelten Yudhishthira beschützten. Jeder dieser Helden, die neben Yudhishthiras Wagen standen, sah strahlend aus wie das Sternbild Punarvasu neben dem Mond. Yudhishthira jedoch durchbohrte Karna noch einmal mit dreißig Pfeilen. Und er traf Sushena und Satyasena mit jeweils drei Pfeilen. Und er durchbohrte jeden der Beschützer von Karna mit drei geraden Pfeilen. Dann lachte der Sohn von Adhiratha und schüttelte seinen Bogen, fügte dem Körper des Königs mit einem breitköpfigen Pfeil eine Schnittwunde zu und durchbohrte ihn erneut mit sechzig Pfeilen und stieß dann einen lauten Schrei aus. Dann stürmten viele führende Helden der Pandavas, die den König retten wollten, voller Zorn auf Karna zu und begannen, ihn mit ihren Pfeilen zu zermalmen. Satyaki und Chekitana und Yuyutsu und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die Prabhadrakas und die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und Bhimasena und Shishupala und die Karushas, ​​Matsyas, die Suras, die Kaikayas, die Kasis und die Kosalas, all diese tapferen Helden, die mit großer Tatkraft ausgestattet waren, griffen Vasusena an. Der Pancala-Prinz Janamejaya durchbohrte Karna daraufhin mit vielen Pfeilen. Die Pandava-Helden, bewaffnet mit verschiedenen Arten von Pfeilen und Waffen und begleitet von Wagen, Elefanten und Rossen, stürmten auf Karna zu und umringten ihn von allen Seiten, um ihn zu töten. So von allen Seiten von den besten Pandava-Kriegern angegriffen, rief Karna denlachend und seinen Bogen schüttelnd, fügte er dem Körper des Königs mit einem breitköpfigen Pfeil eine Schnittwunde zu, durchbohrte ihn erneut mit sechzig Pfeilen und stieß dann einen lauten Schrei aus. Dann stürmten viele führende Helden der Pandavas, die den König retten wollten, voller Zorn auf Karna zu und begannen, ihn mit ihren Pfeilen zu zermalmen. Satyaki und Chekitana und Yuyutsu und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die Prabhadrakas und die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und Bhimasena und Shishupala und die Karushas, ​​Matsyas, die Suras, die Kaikayas, die Kasis und die Kosalas, all diese tapferen Helden, die mit großer Tatkraft ausgestattet waren, griffen Vasusena an. Der Pancala-Prinz Janamejaya durchbohrte Karna dann mit vielen Pfeilen. Die Pandava-Helden, bewaffnet mit verschiedenen Arten von Pfeilen und Waffen und begleitet von Wagen, Elefanten und Rossen, stürmten auf Karna zu und umringten ihn von allen Seiten, um ihn zu töten. So von allen Seiten von den besten Pandava-Kriegern angegriffen, rief Karna dielachend und seinen Bogen schüttelnd, fügte er dem Körper des Königs mit einem breitköpfigen Pfeil eine Schnittwunde zu, durchbohrte ihn erneut mit sechzig Pfeilen und stieß dann einen lauten Schrei aus. Dann stürmten viele führende Helden der Pandavas, die den König retten wollten, voller Zorn auf Karna zu und begannen, ihn mit ihren Pfeilen zu zermalmen. Satyaki und Chekitana und Yuyutsu und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die Prabhadrakas und die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und Bhimasena und Shishupala und die Karushas, ​​Matsyas, die Suras, die Kaikayas, die Kasis und die Kosalas, all diese tapferen Helden, die mit großer Tatkraft ausgestattet waren, griffen Vasusena an. Der Pancala-Prinz Janamejaya durchbohrte Karna dann mit vielen Pfeilen. Die Pandava-Helden, bewaffnet mit verschiedenen Arten von Pfeilen und Waffen und begleitet von Wagen, Elefanten und Rossen, stürmten auf Karna zu und umringten ihn von allen Seiten, um ihn zu töten. So von allen Seiten von den besten Pandava-Kriegern angegriffen, rief Karna diebrahmastra und füllte alle Himmelsrichtungen mit Pfeilen. Der heldenhafte Karna raste dann wie ein loderndes Feuer mit Pfeilen für seine sengende Flamme in die Schlacht und verbrannte den Wald der Pandavas-Truppen. Der hochbeseelte Karna, dieser große Bogenschütze, zielte mit einigen mächtigen Waffen und lachte dabei, als er den Bogen dieses Ersten der Männer, Yudhishthira, zerschlug. Dann zielte Karna im Handumdrehen mit neunzig geraden Pfeilen und zerschlug mit diesen scharfen Pfeilen die Rüstung seines Gegners. Diese mit Gold geschmückte und mit Edelsteinen besetzte Rüstung sah wunderschön aus, als sie herabfiel, wie eine vom Wind gepeitschte Wolke, die von den Strahlen der Sonne durchdrungen wird. Tatsächlich sah diese mit kostbaren Brillanten geschmückte Rüstung, als sie vom Körper dieses Ersten der Männer fiel, wunderschön aus wie das mit Sternen übersäte Firmament in der Nacht. Seine Rüstung wurde von diesen Pfeilen zerfetzt, und der Sohn von Pritha, blutüberströmt, schleuderte zornig einen ganz aus Eisen gefertigten Pfeil auf den Sohn von Adhiratha. Karna jedoch zerschnitt diesen glühenden Pfeil, als er mit sieben Pfeilen durch das Himmelsgewölbe raste. Dieser Pfeil, der so mit den Pfeilen eines großen Bogenschützen zerfetzt wurde, fiel auf die Erde. Dann stieß Yudhishthira, der Karna mit vier Lanzen in beide Arme, in Stirn und Brust traf, wiederholt laute Schreie aus. Daraufhin spritzte Blut aus den Wunden von Karna, und dieser, voller Wut und atmend wie eine Schlange, zerfetzte die Standarte seines Gegners und durchbohrte den Pandava selbst mit drei breitköpfigen Pfeilen. Und er zerfetzte auch die beiden Köcher (die sein Feind hatte) und den Wagen (den er fuhr) in winzige Stücke. Daraufhin wandte der König sein Gesicht ab und flog los, indem er auf einem anderen Wagen fuhr, an den jene Rosse gespannt waren, die weiß wie Elfenbein waren und schwarzes Haar an den Schwänzen hatten und ihn (in die Schlacht) trugen. Yudhishthira begann sich zurückzuziehen. Sein Parshni-Fahrer war erschlagen worden. Er war äußerst niedergeschlagen und konnte Karna nicht mehr ausstehen. Der Sohn Radhas verfolgte Yudhishthira, den Sohn Pandus, und reinigte sich, indem er ihn mit seiner eigenen schönen Hand (deren Handfläche mit den glückverheißenden Zeichen des Blitzes, des Regenschirms, des Hakens, des Fisches, der Schildkröte und der Muschel geschmückt war) an der Schulter berührte. Dann wollte er ihn mit Gewalt ergreifen. Da erinnerte er sich an die Worte von Kunti. Dann wandte sich Shalya an ihn und sagte: „O Karna, nimm diesen besten der Könige nicht gefangen. Sobald du ihn gefangen hast, wird er dich und mich zu Asche machen.“ Dann wandte sich Karna, oh König, mit spöttischem Lachen an den Sohn des Pandu und sprach so abschätzig zu ihm: „Wie kannst du, obwohl du aus einem edlen Geschlecht stammst und die Pflichten der Kshatriyas folgst, die Schlacht voller Angst verlassen und dein Leben retten wollen? Ich glaube, du bist mit den Pflichten der Kshatriyas nicht gut vertraut. Ausgestattet mit Brahma-Kraft bist du tatsächlich dem Studium der Veden gewidmet.und die Durchführung von Opferritualen. Kämpfe nicht wieder, oh Sohn der Kunti, und nähere dich nicht wieder tapferen Kriegern. Benutze keine harten Worte gegenüber Helden und ziehe nicht in große Schlachten. Du darfst solche Worte, oh Herr, gegenüber anderen verwenden, aber du solltest niemals Personen wie uns auf diese Weise ansprechen. Wenn du solche Worte gegenüber Personen wie uns verwendest, wirst du im Kampf auf dieses und andere Arten von Verhalten stoßen. Geh zurück in dein Quartier, oh Sohn der Kunti, oder dorthin, wo diese beiden, nämlich Keshava und Arjuna, sind. Wahrlich, oh König, Karna wird niemals einen wie dich töten." Nachdem er diese Worte zum Sohn von Pritha gesprochen hatte, ließ der mächtige Karna Yudhishthira frei und begann, die Pandava-Armee abzuschlachten, wie der Träger des Blitzes die Asura-Armee abschlachtet. Dieser Herrscher der Menschen (nämlich Yudhishthira) floh dann, oh König, schnell davon. Als sie den König davonfliegen sahen, folgten die Cedis, die Pandavas, die Pancalas und der mächtige Wagenkrieger Satyaki alle diesem Monarchen von unvergänglichem Ruhm. Und auch die Söhne von Draupadi und die Suras und die Zwillingssöhne von Madri und Pandu folgten dem König. Als der heldenhafte Karna sah, wie die Abteilung von Yudhishthira zurückwich, war er mit allen Kurus hocherfreut und begann, die zurückweichende Truppe zu verfolgen. Der Lärm von Schlachttrommeln und Muscheln und Zimbeln und Bögen und Löwenschreie erhob sich aus den Truppen von Dhartarashtra. Unterdessen begann Yudhishthira, oh du aus Kurus Familie, schnell auf dem Wagen von Srutakirti zu reiten und Karnas Heldenmut zu erblicken. Als König Yudhishthira, der Gerechte, sah, wie seine Truppen schnell abgeschlachtet wurden, wurde er von Wut erfüllt und befahl seinen Kriegern: „Tötet diese Feinde.“ Warum seid ihr untätig?" Dann stürmten die mächtigen Wagenkrieger der Pandavas, angeführt von Bhimasena, unter dem Befehl des Königs, gegen deine Söhne. Die Rufe der Krieger (beider Heere), oh Bharata, und der Lärm der Wagen, Elefanten, Rosse und Fußsoldaten und das Klirren der Waffen wurden gewaltig. „Strebt an“, „Schlagt zu“, „Stellt euch dem Feind“, waren die Worte, die die Kämpfer aneinander richteten, als sie begannen, sich in dieser schrecklichen Schlacht gegenseitig zu töten. Und infolge der von ihnen abgefeuerten Pfeile schien sich ein Schatten wie der der Wolken über das Feld auszubreiten. Und infolge dieser mit Pfeilen bedeckten Herrscher der Menschen, die sich gegenseitig schlugen, wurden sie in dieser Schlacht ihrer Banner und Standarten und Schirme und Rosse und Fahrer und Waffen beraubt. Tatsächlich fielen diese Herren der Erde, ihres Lebens und ihrer Glieder beraubt, auf die Erde. Sie sahen aus wie die Auf den Berggipfeln fielen riesige Elefanten mit ihren Reitern, die ihres Lebens beraubt waren, infolge ihrer unebenen Rücken, wie vom Donner gespaltene Berge. Tausende von Rossen, deren Rüstungen, Ausrüstungen und Verzierungen zerrissen, zerbrochen und verschoben waren, fielen zusammen mit ihren heldenhaften Reitern, ihres Lebens beraubt. Wagenkrieger, deren Waffen aus ihren Händen gelöst waren,und von (feindlichen) Wagenkriegern ihrer Wagen und ihres Lebens beraubt, und große Gruppen von Fußsoldaten, die in diesem schrecklichen Zusammenstoß von feindlichen Helden erschlagen worden waren, fielen zu Tausenden. Die Erde war bedeckt mit den Köpfen heldenhafter, kampfberauschter Kämpfer, Köpfe, die mit großen, weiten, kupferfarbenen Augen geschmückt waren, und Gesichtern so schön wie die Lotusblume oder der Mond. Und die Menschen hörten am Himmel Geräusche, die so laut waren wie auf der Erdoberfläche, aufgrund der Musik und des Gesangs, die von großen Gruppen von Apsaras auf ihren himmlischen Wagen ausgingen. Mit diesen Liedern begrüßten diese Gruppen himmlischer Chorsänger unablässig die neu angekommenen Helden, die auf der Erde zu Hunderten und Tausenden von tapferen Feinden erschlagen worden waren, und setzten sie auf himmlische Wagen und begaben sich auf diesen Fahrzeugen (in Richtung Indras Reich). Als sie diese wunderbaren Anblicke mit eigenen Augen sahen und von dem Wunsch getrieben, in den Himmel zu kommen, töteten sich die Helden mit heiterem Herzen rasch gegenseitig. Wagenkrieger kämpften in dieser Schlacht prächtig gegen Wagenkrieger, Fußsoldaten gegen Fußsoldaten, Elefanten gegen Elefanten und Rosse gegen Rosse. Tatsächlich, als diese Schlacht, die Elefanten, Rosse und Menschen vernichtete, so tobte, wurde das Feld mit dem von den Truppen aufgewirbelten Staub bedeckt. Dann töteten Feinde Feinde und Freunde töteten Freunde. Die Kämpfer zerrten einander an den Locken, bissen sich mit den Zähnen, zerrissen sich mit den Nägeln, schlugen sich mit geballten Fäusten und kämpften mit bloßen Waffen in dieser erbitterten Schlacht, die Leben und Sünden vernichtete, gegeneinander. Tatsächlich, als diese Schlacht, die mit dem Blutbad von Elefanten, Rossen und Männern gespickt war, so erbittert tobte, floss ein Fluss aus Blut aus den Körpern (getöteter) Menschen, Rosse und Elefanten. Und diese Strömung riss eine große Zahl toter Körper von Elefanten, Rossen und Männern mit sich. Tatsächlich wurde dieser Fluss, der aus dem Blut von Menschen, Rossen, Elefanten, Reitern und Elefantenmännern geformt worden war, in dieser riesigen Schar voller Menschen, Rosse und Elefanten schlammig von Fleisch und überaus schrecklich. Und auf dieser Strömung, die den Ängstlichen Angst einflößte, schwammen die Körper von Menschen, Rossen und Elefanten. Getrieben vom Wunsch nach dem Sieg durchquerten ihn einige Kämpfer, und einige blieben auf der anderen Seite. Und einige stürzten sich in seine Tiefen, und einige versanken darin, und einige erhoben sich über seine Oberfläche, als sie hindurchschwammen. Überall mit Blut beschmiert, wurden ihre Rüstungen, Waffen und Gewänder – alles wurde blutig. Einige badeten darin, andere tranken die Flüssigkeit, und wieder andere verloren ihre Kraft, oh Stier der Bharatas. Wagen und Rosse, Menschen und Elefanten, Waffen und Schmuck, Gewänder und Rüstungen, gefallene oder kurz vor dem Tod stehende Kämpfer, die Erde, das Himmelsgewölbe, das Firmament und alle Himmelsrichtungen wurden rot. Beim Geruch, der Berührung, dem Geschmack und dem überaus roten Anblick dieses Blutes und seines rauschenden Klangs wurden fast alle Kämpfer, oh Bharata, sehr freudlos.Dann stürmten die Pandava-Helden, angeführt von Bhimasena und Satyaki, noch einmal ungestüm gegen die bereits geschlagene Armee. Als die gewaltige Streitmacht deiner Söhne, oh König, erkannte, dass der Ansturm der Pandava-Helden unaufhaltsam war, kehrte sie dem Schlachtfeld den Rücken. Tatsächlich floh dein Heer, voll von Wagen, Rossen, Elefanten und Männern, die nicht mehr in geschlossener Formation standen, deren Rüstungen und Kettenhemden verrutscht waren und deren Waffen und Bögen ihnen entrissen worden waren, in alle Richtungen, während sie vom Feind aufgescheucht wurden, wie eine Elefantenherde im Wald, die von Löwen heimgesucht wird.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.