Buch VIII Abschnitt XXIV

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Abschnitt XXIV

Sanjaya sagte: Während Nakula damit beschäftigt war, die Kaurava-Divisionen mit großer Kraft im Kampf zu vernichten und in die Flucht zu schlagen, hielt Vikartanas Sohn Karna ihn, oh König, voller Wut zurück. Dann wandte sich Nakula lächelnd an Karna und sagte: „Nach langer Zeit werde ich durch die Gunst der Götter von dir gesehen, und auch du, oh Elender, wirst zum Gegenstand meines Anblicks. Du bist die Wurzel all dieser Übel, dieser Feindseligkeit, dieses Streits. Durch deine Fehler werden die Kauravas dünner, wenn sie einander begegnen. Wenn ich dich heute im Kampf töte, werde ich mich als jemand betrachten, der sein Ziel erreicht hat, und das Fieber meines Herzens wird vertrieben.“ So von Nakula angesprochen, sagte der Sohn des Suta zu ihm die folgenden Worte, die einem Prinzen und insbesondere einem Bogenschützen gebühren: „Schlag mich, oh Held. Wir möchten deine Männlichkeit bezeugen. Wenn du im Kampf einige Heldentaten vollbracht hast, oh tapferer Krieger, dann solltest du damit prahlen. O Herr, Helden kämpfen im Kampf nach besten Kräften, ohne zu prahlen. Kämpfe jetzt mit mir, so gut du kannst. Ich werde deinen Stolz unterdrücken." Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, schlug der Sohn des Suta schnell den Sohn des Pandu und durchbohrte ihn in dieser Begegnung mit dreiundsiebzig Pfeilen. Dann durchbohrte Nakula, oh Bharata, der so vom Sohn des Suta durchbohrt worden war, diesen im Gegenzug mit achtzig Pfeilen, die Schlangen aus giftigem Schlangengift ähnelten. Dann zerschnitt Karna, dieser große Bogenschütze, den Bogen seines Gegners mit einer Anzahl von Pfeilen, die mit Gold beflügelt und auf Stein geschärft waren, und quälte ihn mit dreißig Pfeilen. Diese Pfeile, die seine Rüstung durchbohrten, tranken sein Blut in dieser Schlacht, wie die Nagas des giftigen Schlangengifts Wasser trinken, nachdem sie die Erde durchbohrt hatten. Dann nahm Nakula einen anderen furchterregenden Bogen, dessen Rücken mit Gold geschmückt war, und durchbohrte Karna mit zwanzig Pfeilen und seinen Lenker mit drei. Dann, oh Monarch, zerschnitt dieser Bezwinger feindlicher Helden, nämlich Nakula, voller Wut Karnas Bogen mit einem rasiermesserscharfen Pfeil von großer Schärfe. Unterdessen lächelte der heldenhafte Sohn des Pandu und traf dann den bogenlosen Karna, diesen Ersten der Wagenkrieger, mit dreihundert Pfeilen. Als sie sahen, oh Vater, wie Karna vom Sohn des Pandu heimgesucht wurde, waren alle Wagenkrieger dort, mit den Göttern (im Himmel), von großem Staunen erfüllt. Dann nahm Vikartanas Sohn Karna einen anderen Bogen und traf Nakula mit fünf Pfeilen ins Schultergelenk. Mit diesen Pfeilen, die hier in ihm steckten, sah der Sohn von Madri strahlend aus wie die Sonne mit ihren eigenen Strahlen, während sie ihr Licht auf die Erde warf. Dann durchbohrte Nakula Karna noch einmal mit sieben Pfeilen, oh Vater, und schnitt eines der Hörner von Karnas Bogen ab. Dann nahm Karna in dieser Schlacht einen stärkeren Bogen und füllte den Himmel auf allen Seiten von Nakula mit seinen Pfeilen. Der mächtige Wagenkrieger Nakula jedoch, der plötzlich von den Pfeilen aus Karnas Bogen umhüllt war, schnitt alle diese Pfeile schnell mit seinen eigenen Pfeilen ab.Dann sah man im Himmel eine große Anzahl von Pfeilen, ähnlich dem Schauspiel, das der Himmel bietet, wenn er mit Myriaden umherziehender Glühwürmchen gefüllt ist. Tatsächlich sah der Himmel, verhüllt von diesen Hunderten von Pfeilen, die (von beiden Kriegern) abgeschossen wurden, aus, oh Monarch, als wäre er von Heuschreckenschwärmen bedeckt. Diese mit Gold geschmückten Pfeile, die in endlosen Reihen immer wieder hervorkamen, sahen wunderschön aus wie Reihen von Kranichen, während sie durch den Himmel flogen. Als der Himmel so mit Pfeilschauern bedeckt war und die Sonne selbst vor dem Blick verborgen war, konnte kein Lebewesen, das die Lüfte durchstreifte, auf die Erde herabsteigen. Als alle Seiten so mit Pfeilschauern bedeckt waren, sahen diese beiden hochbeseelten Krieger strahlend aus wie zwei Sonnen, die am Ende des Yuga aufgegangen sind. Abgeschlachtet von den Pfeilen aus Karnas Bogen, begannen die Somakas, oh Monarch, schwer gequält und voller Schmerzen, ihren letzten Atemzug zu tun. Ebenso zerstreuten sich deine Krieger, oh König, von den Pfeilen Nakulas getroffen, nach allen Seiten wie vom Wind getriebene Wolken. Die beiden Armeen, die diese beiden Krieger mit ihren mächtigen himmlischen Pfeilen so niedergemetzelt hatten, zogen sich aus der Reichweite dieser Pfeile zurück und standen als Zuschauer der Begegnung da. Als beide Armeen durch die Pfeile Karnas und Nakulas vertrieben wurden, begannen diese beiden hochbeseelten Krieger, sich gegenseitig mit Pfeilhageln zu durchbohren. Sie zeigten ihre himmlischen Waffen auf dem Schlachtfeld und hüllten sich schnell gegenseitig ein, jeder wollte die Zerstörung des anderen erreichen. Die Pfeile, die Nakula, mit Kanka und Pfauenfedern geschmückt, abfeuerte und den Sohn des Suta einhüllte, schienen im Himmel zu bleiben. Ebenso schienen die Pfeile, die der Sohn des Suta in dieser schrecklichen Schlacht abfeuerte und den Sohn des Pandu einhüllte, im Himmel zu bleiben. In Pfeilkammern gehüllt, wurden beide Krieger unsichtbar, wie Sonne und Mond, oh König, von den Wolken verborgen. Dann bedeckte Karna, voller Wut und in der Schlacht ein schreckliches Gesicht annehmend, den Sohn des Pandu mit einem Pfeilhagel von allen Seiten. Vollständig bedeckt, oh Monarch, vom Sohn des Suta, fühlte der Sohn des Pandu keinen Schmerz wie der Schöpfer des Tages, als er von den Wolken bedeckt war. Der Sohn von Adhiratha, währenddessen lächelnd, feuerte in dieser Schlacht Hunderte und Tausende von Pfeilen ab, oh Herr. Mit diesen Pfeilen des hochbeseelten Karna schien ein ausgedehnter Schatten auf dem Schlachtfeld zu liegen. Tatsächlich wurde dort mit diesen hervorragenden Pfeilen, die ständig (aus seinem Bogen) hervorkamen, ein Schatten verursacht, wie er von den Wolken gebildet wurde. Dann schnitt Karna, oh Monarch, den Bogen des hochbeseelten Nakula ab und schlug dessen Lenker mit größter Leichtigkeit aus der Wagennische. Mit vier scharfen Pfeilen schickte er dann die vier Rosse von Nakula, oh Bharata, schnell zur Wohnstätte von Yama. Mit seinen Pfeilen zerschlug er auch den herrlichen Wagen seines Gegners in winzige Stücke, ebenso wie seine Standarte und die Beschützer seiner Wagenräder, sowie Keule, Schwert und Schild, geschmückt mit hundert Monden.und andere Utensilien und Ausrüstungsgegenstände für den Kampf. Dann stieg Nakula, oh Monarch, ohne Ross, Auto und Rüstung schnell von seinem Wagen und stand da, bewaffnet mit einer mit Stacheln versehenen Keule. Sogar diese schreckliche Keule, die der Sohn des Pandu, der Sohn des Suta, so emporgehoben hatte, oh König, zerschlug er mit vielen scharfen Pfeilen, die einer großen Belastung standhalten konnten. Als Karna seinen Gegner waffenlos sah, begann er ihn mit vielen geraden Pfeilen zu schlagen, achtete jedoch darauf, ihn nicht zu sehr zu verletzen. So getroffen in dieser Schlacht von diesem mächtigen, waffenerfahrenen Krieger, floh Nakula, oh König, in großer Not hastig davon. Immer wieder lachend verfolgte ihn der Sohn von Radha und legte seinen gespannten Bogen, oh Bharata, um den Hals des fliehenden Nakula. Mit dem großen Bogen um den Hals, oh König, sah der Sohn des Pandu so strahlend aus wie der Mond am Firmament, wenn er in einem kreisförmigen Lichtschein lag, oder wie eine weiße Wolke, die von Indras Bogen umgürtet wurde. Dann sprach Karna ihn an und sagte: „Die Worte, die du ausgesprochen hast, waren vergeblich. Kannst du sie jetzt noch einmal voller Freude aussprechen, so oft von mir getroffen? Kämpfe nicht wieder mit denen unter den Kurus, oh Sohn des Pandu. Kämpfe mit denen, die dir ebenbürtig sind, oh Kind. Schäme dich nicht, oh Sohn des Pandu. Kehre nach Hause zurück, oh Sohn des Madri, oder geh dorthin, wo Krishna und Phalguna sind.“ Nachdem er ihn so angesprochen hatte, verließ er ihn. Da der tapfere Karna mit der Moral vertraut war, tötete er Nakula nicht, der bereits dem Tode nahe war. Karna erinnerte sich an die Worte von Kunti, oh König, und ließ Nakula gehen. Der Sohn des Pandu, oh König, wurde so von diesem Bogenschützen, Sutas Sohn, befreit und ging voller Scham auf Yudhishthiras Wagen zu. Von Sutas Sohn verbrannt, bestieg er dann den Wagen seines Bruders und seufzte vor Kummer wie eine Schlange in einem Gefäß. Inzwischen hatte Karna Nakula besiegt und zog schnell gegen die Pancalas vor. Er ritt auf seinem Wagen, der viele prächtige Wimpel trug und dessen Rosse so weiß waren wie der Mond. Dort, oh Monarch, entstand ein großer Aufruhr unter den Pandavas, als sie den Anführer der Kaurava-Armee auf die Pancala-Wagenmeute zugehen sahen. Der Sohn des Suta, oh Monarch, richtete dort zu der Stunde, als die Sonne den Meridian erreicht hatte, ein großes Massaker an, während dieser mächtige Krieger die ganze Zeit mit der Geschwindigkeit eines Rades dahinraste. Wir sahen viele Pancala-Wagenkrieger, die auf ihren pferde- und führerlosen Wagen mit zerbrochenen Rädern und zerbrochenen Achsen und mit zerbrochenen und zerrissenen Standarten und Wimpeln, oh Herr, aus der Schlacht weggebracht wurden. Und viele Elefanten sahen wir dort in alle Richtungen umherirren (mit von Pfeilen versengten Gliedmaßen), wie Individuen ihrer Art im weiten Wald mit versengten und verbrannten Gliedmaßen in einem Waldbrand. Andere mit gespaltenen Stirnen oder in Blut getaucht oder mit abgehackten Rüsseln oder mit abgeschnittenen Rüstungen oder abgehackten Schwänzen fielen nieder,vom hochbeseelten Karna getroffen wie verstreute Wolken. Andere Elefanten, erschreckt durch die Pfeile und Lanzen von Radhas Sohn, gingen gegen Radhas Sohn selbst vor wie Insekten gegen ein loderndes Feuer. Andere riesige Elefanten wurden gesehen, wie sie aufeinander einschlugen und Blut aus verschiedenen Gliedern vergossen wie Berge, aus denen Rinnsale über ihre Brust liefen. Rosse der besten Rasse, ohne Brustpanzer und ohne ihren Schmuck aus Silber, Messing und Gold, ohne Zaumzeug und Zaumzeug und Yak-Schwänze und Satteldecken, mit Köchern, die von ihren Rücken gefallen waren, und mit ihren heldenhaften Reitern – Schmuckstücke der Schlacht –, die erschlagen waren, sah man hier und dort auf dem Feld umherirren. Durchbohrt und zerschnitten von Lanzen, Krummsäbeln und Schwertern, oh Bharata, sahen wir viele Reiter, geschmückt mit Rüstungen und Kopfbedeckungen, erschlagen oder im Begriff zu erschlagen oder zitternd vor Angst, und, oh Bharata, verschiedener Gliedmaßen beraubt. Auch sahen wir Wagen, geschmückt mit Gold und an die schnelle Rosse gespannt waren, die mit rasender Geschwindigkeit hierhin und dorthin geschleift wurden, während ihre Reiter erschlagen worden waren. Einige von ihnen hatten zerbrochene Achsen und Deichseln, und andere, oh Bharata, hatten zerbrochene Räder; und einige hatten keine Banner und Standarten, und einige waren ihrer Pfeile entkleidet. Auch viele Wagenkrieger sahen wir dort, oh Monarch, die überall umherirrten, ihrer Wagen beraubt und von den Pfeilen des Sohnes des Suta versengt. Und einige lagen in großer Zahl leblos auf dem Feld, ohne Waffen, und einige mit Waffen in den Armen. Und wir sahen auch viele Elefanten, die in alle Richtungen umherwanderten, mit Sternhaufen übersät, mit Reihen schöner Glocken geschmückt und mit bunten Bannern in verschiedenen Farben geschmückt. Köpfe und Arme und Brust und andere Gliedmaßen, abgetrennt von Pfeilen aus Karnas Bogen, sahen wir herumliegen. Ein großes und grausames Unglück ereilte die Krieger (der Pandava-Armee), als sie mit geschärften Pfeilen kämpften und von Karnas Pfeilen zerfetzt wurden. Die Srinjayas, die in dieser Schlacht vom Sohn des Suta abgeschlachtet wurden, gingen blindlings gegen ihn vor wie Insekten, die auf ein loderndes Feuer zustürmen. Tatsächlich, als dieser mächtige Wagenkrieger damit beschäftigt war, die Pandava-Divisionen zu versengen,Wir sahen viele Reiter, geschmückt mit Rüstungen und Kopfbedeckungen, erschlagen oder im Begriff zu erschlagen oder zitternd vor Angst, und, oh Bharata, verschiedener Gliedmaßen beraubt. Auch sahen wir Wagen, geschmückt mit Gold, an die schnelle Rosse gespannt waren, die mit rasender Geschwindigkeit hierhin und dorthin geschleift wurden, während ihre Reiter erschlagen worden waren. Einige von ihnen hatten zerbrochene Achsen und Deichseln, und andere, oh Bharata, hatten zerbrochene Räder; und einige hatten keine Banner und Standarten, und einige waren ihrer Pfeile entkleidet. Auch viele Wagenkrieger sahen wir dort, oh Monarch, die überall umherirrten, ihrer Wagen beraubt und von den Pfeilen des Sohnes des Suta versengt. Und einige lagen in großer Zahl leblos auf dem Feld, andere hatten noch Waffen in den Armen. Und wir sahen auch viele Elefanten, die in alle Richtungen umherwanderten, mit Sternhaufen übersät, mit Reihen schöner Glocken geschmückt und mit bunten Bannern in verschiedenen Farben geschmückt. Köpfe und Arme und Brust und andere Gliedmaßen, abgetrennt von Pfeilen aus Karnas Bogen, sahen wir herumliegen. Ein großes und grausames Unglück ereilte die Krieger (der Pandava-Armee), als sie mit geschärften Pfeilen kämpften und von Karnas Pfeilen zerfetzt wurden. Die Srinjayas, die in dieser Schlacht vom Sohn des Suta abgeschlachtet wurden, gingen blindlings gegen ihn vor wie Insekten, die auf ein loderndes Feuer zustürmen. Tatsächlich, als dieser mächtige Wagenkrieger damit beschäftigt war, die Pandava-Divisionen zu versengen,Wir sahen viele Reiter, geschmückt mit Rüstungen und Kopfbedeckungen, erschlagen oder im Begriff zu erschlagen oder zitternd vor Angst, und, oh Bharata, verschiedener Gliedmaßen beraubt. Auch sahen wir Wagen, geschmückt mit Gold, an die schnelle Rosse gespannt waren, die mit rasender Geschwindigkeit hierhin und dorthin geschleift wurden, während ihre Reiter erschlagen worden waren. Einige von ihnen hatten zerbrochene Achsen und Deichseln, und andere, oh Bharata, hatten zerbrochene Räder; und einige hatten keine Banner und Standarten, und einige waren ihrer Pfeile entkleidet. Auch viele Wagenkrieger sahen wir dort, oh Monarch, die überall umherirrten, ihrer Wagen beraubt und von den Pfeilen des Sohnes des Suta versengt. Und einige lagen in großer Zahl leblos auf dem Feld, andere hatten noch Waffen in den Armen. Und wir sahen auch viele Elefanten, die in alle Richtungen umherwanderten, mit Sternhaufen übersät, mit Reihen schöner Glocken geschmückt und mit bunten Bannern in verschiedenen Farben geschmückt. Köpfe und Arme und Brust und andere Gliedmaßen, abgetrennt von Pfeilen aus Karnas Bogen, sahen wir herumliegen. Ein großes und grausames Unglück ereilte die Krieger (der Pandava-Armee), als sie mit geschärften Pfeilen kämpften und von Karnas Pfeilen zerfetzt wurden. Die Srinjayas, die in dieser Schlacht vom Sohn des Suta abgeschlachtet wurden, gingen blindlings gegen ihn vor wie Insekten, die auf ein loderndes Feuer zustürmen. Tatsächlich, als dieser mächtige Wagenkrieger damit beschäftigt war, die Pandava-Divisionen zu versengen,als dieser mächtige Wagenkrieger damit beschäftigt war, die Pandava-Divisionen zu versengen,als dieser mächtige Wagenkrieger damit beschäftigt war, die Pandava-Divisionen zu versengen,Die Kshatriyas mieden ihn, da sie ihn für das lodernde Yuga-Feuer hielten. Die heldenhaften und mächtigen Wagenkrieger des Pancala, die das Gemetzel überlebt hatten, flohen. Der tapfere Karna jedoch verfolgte die gebrochenen und zurückweichenden Krieger von hinten und schoss mit seinen Pfeilen auf sie. Mit großer Energie ausgestattet, verfolgte er die Kämpfer ohne Rüstung und ohne Standarten. Tatsächlich versengte der Sohn des Suta, der über große Macht verfügte, sie weiterhin mit seinen Pfeilen, so wie der Vertreiber der Dunkelheit alle Geschöpfe versengt, wenn er den Mittag erreicht.'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.