Abschnitt CIV
„Yudhishthira sagte: ‚Wie sollte sich ein gerechter König verhalten, der von seinen eigenen Offizieren bekämpft wird, dessen Schatzkammer und Armee nicht mehr unter seiner Kontrolle stehen und der keinen Reichtum hat, um Glück zu erlangen?‘ „Bhishma sagte: ‚In diesem Zusammenhang wird die Geschichte von Kshemadarsin oft rezitiert. Ich werde dir diese Geschichte erzählen. Höre sie, oh Yudhishthira! Wir haben gehört, dass Prinz Kshemadarsin in alten Zeiten schwach wurde Er hatte Kraft und geriet in große Not, begab sich zum Weisen Kalakavrikshiya, grüßte ihn demütig und sagte zu ihm diese Worte. 2 „Der König sagte: ‚Was sollte ein Mensch wie ich, der Reichtum verdient, der es aber nach wiederholten Bemühungen nicht geschafft hat, sein Königreich wiederzuerlangen, tun, oh Brahmane, außer Selbstmord, Diebstahl und Raub, Aufnahme von Zuflucht bei anderen und andere Taten?‘ von Gemeinheit ähnlicher Art? O Bester aller Menschen, sag mir das. Einer wie du, der mit Moral vertraut und voller Dankbarkeit ist, ist die Zuflucht eines Menschen, der von einer geistigen oder körperlichen Krankheit geplagt ist. Der Mensch sollte seine Wünsche ablegen. Durch auf diese Weise handeln, indem man Freude und Leid aufgibt und verdient. Durch den Reichtum an Wissen gelingt es ihm, Glückseligkeit zu erlangen. Ich trauere um diejenigen, die daran festhalten, dass weltliches Glück vom Reichtum abhängig ist. Doch das alles verschwindet wie ein Traum. Wer auf riesigen Reichtum verzichten kann, vollbringt eine sehr schwierige Leistung. Was uns selbst betrifft, können wir nicht auf den Reichtum verzichten, der nicht einmal mehr vorhanden ist. Ich habe keinen Wohlstand mehr und bin in eine elende und freudlose Lage geraten. Belehre mich, oh Brahmane, nach welchem Glück ich noch streben kann.' Auf diese Ansprache des intelligenten Prinzen von Kosala gab der Weise Kalakavrikshiya von großer Pracht die folgende Antwort.“ „Der Weise sagte: ‚Du hast es anscheinend bereits verstanden. So wie du über Wissen verfügst, solltest du so handeln, wie du denkst. Dein Glaube ist richtig, nämlich: Alles, was ich sehe, ist instabil, ich selbst wie auch alles. “ Das habe ich... Wisse, oh Fürst, dass die Dinge, die du für existent hältst, in Wirklichkeit nicht existieren. Der Mann der Weisheit weiß das und wird dementsprechend niemals gequält, ganz gleich, welche Not ihn überwältigen mag. Was auch immer geschehen ist und was auch immer geschehen wird, sind alle unwirklich. Wenn du das erkennst, was allen bekannt sein sollte, wirst du von der Ungerechtigkeit befreit werden. Was auch immer von denen verdient und erworben wurde, die vor ihnen kamen, und was auch immer von denen verdient und erworben wurde, die ihnen nachfolgten, sind alle umgekommen. Wenn man darüber nachdenkt, wer ist da, der der Trauer nachgeben wird? Dinge, die waren, sind nicht mehr. Dinge, die sind, werden wieder sein (nicht mehr). Trauer hat keine Macht, sie wiederherzustellen. Man sollte nicht, deshalb gib dich der Trauer hin. Wo, oh König, ist heute dein Vater und wo dein Großvater? Du siehst sie heute nicht, und sie sehen dich auch jetzt nicht. Wenn du über deine eigene Instabilität nachdenkst, wen trauerst du um sie? Denken Sie mit Hilfe Ihrer Intelligenz nach, und Sie werden verstehen, dass Sie wahrlich aufhören werden zu sein. Ich selbst, du selbst, oh König, deine Freunde und deine Feinde werden ohne Zweifel aufhören zu sein. Tatsächlich wird alles aufhören zu sein. Die Männer, die jetzt zwanzig oder dreißig Jahre alt sind, werden zweifellos alle innerhalb der nächsten hundert Jahre sterben. Wenn ein Mann es nicht übers Herz bringen kann, seine riesigen Besitztümer aufzugeben, sollte er sich bemühen, zu denken, dass seine Besitztümer nicht sein Eigentum seien, und auf diese Weise versuchen, sich selbst Gutes zu tun. Akquisitionen, die in der Zukunft liegen, sollten von einem nicht als seine eigenen betrachtet werden. Auch verschwundene Anschaffungen sollte man als nicht seine eigenen betrachten. Das Schicksal sollte als allmächtig angesehen werden. Wer in dieser Richtung denkt, soll über Weisheit verfügen. Eine solche Anschauungsgewohnheit ist eine Eigenschaft des Guten. Viele Menschen, die dir an Intelligenz und Einsatz ebenbürtig oder überlegen sind, obwohl sie keinen Reichtum haben, sind nicht nur am Leben, sondern regieren niemals Königreiche. Sie sind nicht so wie du. Sie geben sich nicht der Trauer hin wie du. Deshalb höre auf, auf diese Weise zu trauern. Bist du diesen Männern nicht überlegen oder ihnen zumindest an Intelligenz und Einsatz ebenbürtig?‘“ Der König sagte: „Ich betrachte das Königreich, das ich hatte, mit all seinen Anhängseln, das habe ich ohne Anstrengung gewonnen. Doch die allmächtige Zeit, oh Wiedergeborener, hat es hinweggefegt. Die Konsequenz daraus, dass mein Königreich von der Zeit wie von einem Strom hinweggeschwemmt wurde, ist jedoch, wie ich sehe, dass ich gezwungen bin, mit allem zu unterstützen, was ich erhalte (durch Almosen).‘ „Der Weise sagte: ‚Bewegt durch das Wissen darüber, was (im Leben) wahr ist, sollte man weder um die Vergangenheit noch um die Zukunft trauern. Sei in einer solchen Geisteshaltung. Oh Prinz von Kosala, in Bezug auf jede Angelegenheit, die … Möge deine Aufmerksamkeit fesseln. Mit dem Wunsch, nur das zu erhalten, was erreichbar ist, und nicht das, was unerreichbar ist, genieße du deine gegenwärtigen Besitztümer und trauere nie um das, was fehlt. Sei erfreut, oh Prinz von Kosala, über alles, was du gewinnen kannst mit Leichtigkeit. Auch wenn er seines Wohlstands beraubt ist, trauere nicht um A, sondern versuche, eine reine Gesinnung zu bewahren. Nur ein unglücklicher Mann, der von törichtem Verstand ist, tadelt den obersten Ordensherrn, wenn er seines früheren Wohlstands beraubt ist, ohne mit seinen gegenwärtigen Besitztümern zufrieden zu sein. Eine solche Person betrachtet andere, wie unverdient sie auch sein mögen, als Menschen, die mit Wohlstand gesegnet sind. Aus diesem Grund erleiden diejenigen, die von Bosheit und Eitelkeit besessen und von einem Gefühl der eigenen Wichtigkeit erfüllt sind, noch mehr Elend. Du jedoch, oh König, bist es nicht von solchen Lastern befleckt. Ertragen Sie den Wohlstand anderer, obwohl Sie selbst keinen Wohlstand mehr haben. Wer über Geschicklichkeit verfügt, kann sich des Wohlstands erfreuen, der anderen zusteht. Wohlstand verlässt die Person, die andere hasst. Männer, die über rechtschaffenes Verhalten und Weisheit verfügen und mit den Pflichten des Yoga vertraut sind, verzichten aus eigenem Antrieb auf Wohlstand und Kinder und Enkel. Andere, die den irdischen Reichtum für äußerst instabil und unerreichbar halten, da er von unaufhörlichem Handeln und Bemühen abhängt, verzichten ebenfalls darauf. Du scheinst von Weisheit besessen zu sein. Warum trauerst du dann so mitleiderregend und sehnst dich nach Dingen, die nicht erwünscht sind, die instabil sind und die von anderen abhängig sind? Du möchtest nach dieser besonderen Geisteshaltung fragen (die es dir ermöglichen würde, trotz des Verlusts deines Besitzes Glück zu genießen). Der Rat, den ich dir gebe, ist, all diesen Objekten der Begierde zu entsagen. Objekte, die vermieden werden sollten, erscheinen in der Gestalt von Objekten, die angestrebt werden sollten, während diejenigen, die angestrebt werden sollten, in der Gestalt von Objekten erscheinen, die vermieden werden sollten. Manche verlieren ihr Vermögen auf der Suche nach Reichtum. Andere betrachten Reichtum als die Wurzel unendlichen Glücks und streben danach eifrig danach. Manche wiederum sind vom Reichtum entzückt und meinen, es gäbe nichts Besseres als ihn. In seinem eifrigen Wunsch nach Reichtum verliert ein solcher Mensch alle anderen Lebensgegenstände. Wenn jemand, oh Fürst von Kosala, den Reichtum verliert, den er mühsam erworben hat und der seinen Wünschen entsprach, dann gibt er, überwältigt von der Untätigkeit der Verzweiflung, jeglichen Wunsch nach Reichtum auf. Manche Menschen mit rechtschaffener Seele und hoher Geburt begeben sich auf den Erwerb von Tugend. Sie verzichten auf jede Art von weltlichem Glück aus dem Wunsch, Glück zu erlangen in der anderen Welt. Manche Menschen geben ihr Leben auf, getrieben von dem Wunsch, Reichtum zu erlangen. Sie glauben nicht, dass das Leben einen Sinn hat, wenn es vom Reichtum getrennt wird. Schauen Sie sich ihren erbärmlichen Zustand an. Seht ihre Torheit. Wenn das Leben so kurz und unsicher ist, richten diese Männer, angetrieben von Unwissenheit, ihr Augenmerk auf Reichtum. Wer würde sein Herz auf das Horten richten, wenn die Zerstörung das Ende ist, auf das Leben, wenn der Tod das Ende ist, und auf die Vereinigung, wenn die Trennung das Ende ist? Manchmal verzichtet der Mensch auf Reichtum, und manchmal verzichtet der Reichtum auf den Menschen. Welcher Mensch mit Wissen würde über den Verlust von Reichtum traurig sein? Es gibt viele andere Menschen auf der Welt, die Reichtum und Freunde verlieren. Schau, oh König, mit deinem Verstand, und du wirst verstehen, dass die Katastrophen, die die Menschen befallen, alle auf das Verhalten der Menschen selbst zurückzuführen sind. Beherrsche daher (als Heilmittel) deine Sinne, deinen Geist und deine Sprache. Denn wenn diese schwach werden und Böses tun, gibt es keinen Menschen, der sich von der Versuchung äußerer Objekte, von denen er immer umgeben ist, freihalten kann. Da sich niemand eine angemessene Vorstellung von der Vergangenheit machen oder die Zukunft vorhersehen kann, da es viele Zeit- und Ortsintervalle gibt, gibt sich eine Person wie du, die über solche Weisheit und solche Fähigkeiten verfügt, niemals der Trauer über Vereinigung und Trennung hin, gut oder böse. Eine Person mit solch einem milden Gemüt, einer so gezügelten Seele und festen Schlussfolgerungen, die die Brahmacharya-Gelübde befolgt, gibt sich nie der Trauer hin und wird nie unruhig, weil sie etwas von geringem Wert erwerben möchte oder Angst davor hat, etwas zu verlieren. Es ist unpassend, dass ein solcher Mann ein betrügerisches Bettelleben führt, ein Leben, das sündhaft, böse und grausam ist und nur eines Elenden unter den Menschen würdig ist. Begib dich in den großen Wald und führe dort ein glückliches Leben, ganz allein und ernähre dich von Früchten und Wurzeln, beherrsche Sprache und Seele und erfüllt von Mitgefühl für alle Geschöpfe. Wer fröhlich ein solches Leben im Wald führt, mit Elefanten mit großen Stoßzähnen als Gefährten, ohne Menschen an seiner Seite und zufrieden mit den Produkten der Wildnis, soll nach der Art der Weisen handeln. Wenn ein großer See trübe wird, kehrt er zu seiner Ruhe zurück. Ebenso wird ein weiser Mann ruhig, wenn er in solchen Angelegenheiten gestört wird. Ich sehe, dass eine Person, die in eine solche Notlage wie die Ihre geraten ist, auch so glücklich leben kann. Wenn es fast unmöglich ist, deinen Wohlstand wiederherzustellen, und wenn du ohne Geistliche und Ratgeber bist, steht dir ein solcher Weg offen. Hoffen Sie, irgendeinen Nutzen daraus zu ziehen, wenn Sie sich auf das Schicksal verlassen?‘“