Abschnitt CIII
„Yudhishthira sagte: ‚Sag mir, oh Großvater, wie sich ein Verwandter gegenüber einem Feind verhalten sollte, der mild ist, gegenüber einem, der wild ist, und gegenüber einem, der es getan hat viele Verbündete und eine große Streitmacht.' „Bhishma sagte: ‚In diesem Zusammenhang wird, oh Yudhishthira, die alte Erzählung des Gesprächs zwischen Vrihaspati und Indra zitiert. Es war einmal, als der Vernichter feindlicher Helden, nämlich Vasava, der Anführer der Himmlischen, seine Handflächen faltete, näherte sich Vrihaspati, grüßte ihn und sagte diese Worte.“ „Indra sagte: ‚Wie, oh Wiedergeborener, soll ich mich meinen Feinden gegenüber verhalten? Soll ich sie mit Hilfe von Erfindungen unterwerfen, ohne sie auszurotten? Bei einem Zusammenstoß zweier Armeen kann der Sieg von beiden Seiten errungen werden. Auf welche Weise Soll ich mich so verhalten, dass dieser strahlende Wohlstand, den ich gewonnen habe und der alle meine Feinde verbrennt, mich nicht im Stich lässt? So angesprochen, antwortete Vrihaspati, erfahren in Tugend, Profit und Vergnügen, mit Kenntnissen über königliche Pflichten und ausgestattet mit großer Intelligenz, Indra mit den folgenden Worten: „Vrihaspati sagte: ‚Man sollte niemals den Wunsch haben, seine Feinde durch Streit zu unterwerfen. Von Zorn erregt und ohne Vergebung suchen Jungen nur nach Streit. Wer die Vernichtung eines Feindes wünscht, sollte diesen Feind nicht auf der Hut machen. Auf der anderen Seite, man sollte niemals seinen Zorn, seine Angst oder seine Freude zeigen. Er sollte diese in seinem eigenen Busen verbergen. Ohne seinem Feind in der Realität zu vertrauen, sollte man sich ihm gegenüber so verhalten, als ob man ihm völlig vertraute. Man sollte immer süße Worte zu seinen Feinden sagen und Tun Sie niemals etwas Unangenehmes. Man sollte sich fruchtloser feindseliger Handlungen sowie unverschämter Reden enthalten. Als Vogelfänger muss er sorgfältig Schreie ausstoßen, die denen der Vögel ähneln, die er ergreifen oder töten möchte. Er fängt sie ein und bringt sie unter seine Gewalt. Ebenso sollte ein König, oh Purandara, seine Feinde unterwerfen und sie dann töten, wenn er will. Nachdem man seine Feinde besiegt hat, sollte man nicht ruhig schlafen. Ein böser Feind hebt seinen Kopf wieder wie ein Feuer, das achtlos gelöscht wird, um seinen Weg zu finden wieder in Erscheinung treten. Wenn eine Seite den Sieg erringen kann, sollte ein feindlicher Waffenzusammenstoß vermieden werden. Nachdem man einen Feind in Sicherheit gebracht hat, sollte man ihn unterwerfen und sein Ziel erreichen. Nach Rücksprache mit seinen Ministern und intelligenten Personen, die sich mit der Politik auskennen, schlägt ein Feind, der missachtet und vernachlässigt wird und im Herzen stets unbezwingbar ist, zur richtigen Zeit zu, besonders wenn der Feind einen falschen Schritt macht. Durch den Einsatz vertrauenswürdiger eigener Agenten würde ein solcher Feind auch die Streitkräfte des anderen ineffizient machen, indem er Uneinigkeit hervorruft. Den Anfang, die Mitte und das Ende seiner Feinde feststellend, 1 Ein König sollte ihnen gegenüber im Geheimen feindselige Gefühle hegen. Er sollte die Streitkräfte seines Feindes verderben, indem er alles durch eindeutige Beweise sicherstellt und die Kunst nutzt, Uneinigkeit zu erzeugen, Geschenke zu machen und Gift anzuwenden. Ein König sollte niemals in Gemeinschaft mit seinen Feinden leben. Ein König sollte lange warten und dann seine Feinde töten. Tatsächlich sollte er warten und auf die Gelegenheit warten, damit er seinen Feind zu einem Zeitpunkt überfallen könnte, zu dem dieser ihn überhaupt nicht erwarten würde. Ein König sollte niemals eine große Anzahl der Truppen seines Feindes töten, obwohl er auf jeden Fall das tun sollte, was seinen Sieg entscheidend machen würde. Der König sollte seinem Feind niemals eine solche Verletzung zufügen, die ihn verärgern würde im Herzen des letzteren. Er sollte auch keine Wunden durch wortreiche Pfeile und Pfeile verursachen. Wenn sich die Gelegenheit bietet, sollte er zuschlagen, ohne es sich entgehen zu lassen. So, oh Anführer der Götter, sollte das Verhalten eines Königs sein, der seine Feinde gegenüber seinen Feinden töten möchte. Wenn eine Gelegenheit im Hinblick auf den Mann, der darauf wartet, einmal vergeht, kann sie von der Person, die handeln möchte, nie wieder genutzt werden. Wenn ein König nach der Meinung der Weisen handelt, sollte er nur die Stärke seines Feindes brechen. Er sollte niemals versuchen, seine Ziele zu erreichen, wenn die Gelegenheit nicht günstig ist. Er sollte seinen Feind auch nicht verfolgen, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet. Der König sollte Begierden, Zorn und Stolz aufgeben und mit Achtsamkeit stets auf das Leid seiner Feinde achten. Seine eigene Milde, die Härte seiner Strafen, seine Untätigkeit und Rücksichtslosigkeit, oh Anführer der Götter, und die betrügerischen Erfindungen, die (von seinen Feinden) gut angewandt werden, ruinieren einen törichten Herrscher. Dem König, der diese vier Fehler überwinden und den betrügerischen Machenschaften seiner Feinde entgegenwirken kann, gelingt es ohne Zweifel, sie alle zu besiegen. Wenn nur ein Minister (ohne Hilfe zu benötigen) befugt ist, ein geheimes Ziel (des Königs) zu erreichen, sollte sich der König nur bezüglich dieses Ziels mit diesem einen Minister beraten. Viele Minister versuchen, wenn sie konsultiert werden, einander die Last der Aufgabe aufzubürden und sogar den Zweck öffentlich zu machen, der geheim gehalten werden sollte. Wenn die Beratung mit einem nicht angemessen ist, dann sollte der König nur mit vielen Rücksprache halten. Wenn Feinde unsichtbar sind, sollte göttliche Züchtigung über sie erfleht werden; Wenn man es sieht, sollte die Armee, bestehend aus vier Arten von Streitkräften, bewegt werden. 3 Der König sollte zunächst die Kunst der Uneinigkeit und der Versöhnung anwenden. Wenn die Zeit für ein bestimmtes Mittel gekommen ist, sollte dieses bestimmte Mittel angewendet werden. Manchmal sollte sich der König sogar vor einem mächtigen Feind niederwerfen. Auch hier ist es wünschenswert, dass er selbst achtsam handelt und versucht, den Untergang des Siegers herbeizuführen, wenn dieser unachtsam wird. Indem man sich niederwirft, Tribut schenkt und süße Worte ausspricht, sollte man sich vor einem mächtigeren König demütigen. Man sollte (wenn sich die Gelegenheit für solche Taten ergibt) niemals etwas tun, was den Verdacht des mächtigen Feindes erregen könnte. Der schwächere Herrscher sollte unter solchen Umständen sorgfältig jede Handlung vermeiden, die Verdacht erregen könnte. Ein siegreicher König wiederum sollte seinen besiegten Feinden nicht vertrauen, denn die Besiegten bleiben immer wachsam. Es gibt nichts, oh bester aller Pflichten, das schwieriger zu erfüllen ist, als den Erwerb von Wohlstand, oh Herrscher der Unsterblichen, durch Personen mit einem unruhigen Gemüt. Die bloße Existenz ruheloser Menschen ist mit Gefahren behaftet. Könige sollten daher ihre Freunde und Feinde mit großer Aufmerksamkeit ermitteln. Wenn ein König milde wird, wird er ignoriert. Wenn er wild wird, löst er bei den Menschen Angst aus. Seien Sie deshalb nicht heftig. Seien Sie nicht noch einmal milde. Aber sei sowohl wild als auch sanft. So wie eine schnelle Strömung unablässig das hohe Ufer wegspült und große Erdrutsche verursacht, so führen Achtlosigkeit und Irrtum dazu, dass ein Königreich ruiniert wird. Greife niemals viele Feinde gleichzeitig an. Durch die Anwendung der Künste der Versöhnung, des Schenkens oder der Herstellung von Uneinigkeit, oh Purandara, sollten sie einer nach dem anderen gemahlen werden. Was den Überrest betrifft (der nur wenige ist), darf sich der Sieger ihnen gegenüber friedlich verhalten. Ein intelligenter König sollte, selbst wenn er dazu kompetent ist, nicht damit beginnen, alle (seine Feinde) auf einmal zu vernichten. Wenn ein König zufällig eine große Armee hat, die aus sechsfachen Streitkräften besteht und voller Pferde, Elefanten, Wagen, Fußsoldaten und Maschinen, die ihm alle ergeben sind, und wenn er meint, er sei seinem Feind in vielerlei Hinsicht im fairen Vergleich überlegen, dann sollte er den Feind ohne zu zögern offen schlagen. Wenn der Feind stark ist, ist die Annahme einer Politik der Versöhnung (gegenüber ihm) nicht der Zustimmung wert. Andererseits ist die Züchtigung mit geheimen Mitteln die Politik, die verfolgt werden sollte. Gegenüber solchen Feinden sollte auch kein mildes Verhalten an den Tag gelegt werden, noch sollte ein wiederholter Vorstoß vermieden werden, da Ernteverluste, Vergiftungen von Brunnen und Tanks und Misstrauen gegenüber den sieben Zweigen der Verwaltung dazu führen könnten. 3 Der König sollte bei solchen Gelegenheiten verschiedene Arten der Täuschung, verschiedene Tricks, um seine Feinde gegeneinander aufzuhetzen, und verschiedene Arten heuchlerischen Verhaltens anwenden. Er sollte auch durch vertrauenswürdige Agenten die Taten seiner Feinde in ihren Städten und Provinzen ermitteln. Könige, oh Vernichter von Vala und Vritra, verfolgen ihre Feinde und dringen in ihre Türme ein, beschlagnahmen und eignen sich die besten Dinge an, die dort erhältlich sind, und entwerfen geeignete Maßnahmen für die Politik in ihren eigenen Städten und Herrschaftsgebieten. Indem Könige ihnen privat Reichtümer schenkten und ihre Besitztümer öffentlich beschlagnahmten, ohne ihnen jedoch materiellen Schaden zuzufügen, und verkündeten, dass sie alle böse Menschen seien, die für ihre eigenen Missetaten gelitten hätten, sollten Könige ihre Bevollmächtigten in die Städte und Provinzen schicken ihre Feinde. Gleichzeitig sollten sie in ihren eigenen Städten durch andere Personen, die mit den heiligen Schriften vertraut, mit allen Fähigkeiten ausgestattet, mit den Verordnungen der heiligen Bücher vertraut und über Gelehrsamkeit verfügen, Beschwörungsformeln und Rituale zur Feindtötung durchführen lassen. „Indra sagte: ‚Was sind die Anzeichen für einen bösen Menschen, oh Bester der Wiedergeborenen? Sag mir, wenn ich ihn befrage, wie ich herausfinden kann, wer böse ist.‘ „Vrihaspati sagte: „Ein böser Mensch ist derjenige, der die Fehler anderer hinter sich her verkündet, der von Neid auf die Leistungen anderer erfüllt ist und der schweigt, wenn in seiner Gegenwart die Verdienste anderer Menschen verkündet werden, und der dagegen einen Widerwillen verspürt.“ Stimmen Sie in den Refrain ein. Bloßes Schweigen ist bei solchen Gelegenheiten kein Zeichen von Bosheit. Allerdings ist es eine böse Person, mal atmet sie schwer, beißt sich auf die Lippen und schüttelt den Kopf. Eine solche Person mischt sich immer in die Gesellschaft ein und spricht unwichtig. Solch ein Mensch hält niemals, was er verspricht, wenn das Auge dessen, dem er die Zusicherung gegeben hat, nicht auf ihn gerichtet ist. Wenn der Blick des Versicherten auf ihn gerichtet ist, erwähnt der Bösewicht das Thema nicht einmal. Der Bösewicht isst alleine (und nicht mit anderen auf dem gleichen Tisch) und bemängelt das ihm vorgelegte Essen und sagt: „Heute ist nicht alles in Ordnung wie an anderen Tagen.“ Seine Veranlagung zeigt sich in den Umständen, die mit seinem Sitzen, Liegen und Reiten verbunden sind. Sich bei Gelegenheiten der Trauer zu bekümmern und sich bei Gelegenheiten der Freude zu freuen, sind die Zeichen eines Freundes. Ein gegenteiliges Verhalten liefert Hinweise auf einen Feind. Behalte diese Worte in deinem Herzen, oh Herrscher der Götter! Die Gesinnung böser Menschen kann niemals verborgen bleiben. Ich habe dir nun gesagt, oh Erster der Gottheiten, was die Anzeichen für einen bösen Menschen sind. Nachdem du auf die in den Schriften dargelegten Wahrheiten gehört hast, folge ihnen ordnungsgemäß, oh Herrscher der Himmlischen!‘ „Bhishma fuhr fort: ‚Nachdem er diese Worte von Vrihaspati gehört hatte, handelte Purandara, der seine Feinde unterwarf, strikt danach. Als sich die Gelegenheit bot, gehorchte dieser Feindevernichter, auf den Sieg bedacht, diesen Anweisungen und unterwarf alle seine Feinde.‘“