Abschnitt CLII
„Saunaka sagte: ‚Ich werde aus diesen Gründen zu dir über Gerechtigkeit reden, zu dir, dessen Herz überaus aufgeregt ist. Mit Wissen und großer Stärke und mit einem zufriedenen Herzen strebst du nach Gerechtigkeit aus deinem eigenen Willen. Ein König an erster Stelle Er wird äußerst streng, zeigt dann Mitgefühl und tut allen Geschöpfen durch seine Taten Gutes. Das ist sicherlich sehr wunderbar. Die Leute sagen, dass der König, der mit Strenge beginnt, die ganze Welt verbrennt. Du warst vorher streng. Aber jetzt wendest du deinen Blick auf die Gerechtigkeit Du hast luxuriöses Essen und alle Genussmittel aufgegeben und dich lange Zeit strengen Bußübungen verschrieben. All dies, oh Janamejaya, wird jenen Königen, die in Sünde versunken sind, mit Sicherheit wunderbar erscheinen. Das ist derjenige, der Überfluss hat und liberal werden sollte oder dass jemand, der über Reichtum an Askese verfügt, zögern sollte, ihn auszugeben, ist überhaupt nicht wunderbar. Es wurde gesagt, dass das eine nicht auf Distanz zum anderen lebt. 1 Was schlecht beurteilt wird, bringt Unglück in Hülle und Fülle hervor. Was hingegen mit gesundem Urteilsvermögen gelingt, führt zu hervorragenden Ergebnissen. 2 Opfer, Gabe, Mitgefühl, die Veden und Wahrheit, oh Herr der Erde – diese fünf – sind reinigend. Der sechste ist eine gut durchgeführte Buße. Letzteres, oh Janamejaya, ist für Könige äußerst reinigend. Wenn du dich richtig darauf einlässt, wirst du mit Sicherheit große Verdienste und Segen erlangen. Auch der Besuch heiliger Stätten soll eine äußerst reinigende Wirkung haben. In diesem Zusammenhang werden die folgenden von Yayati gesungenen Verse zitiert: „Der Sterbliche, der Leben und Langlebigkeit verdienen möchte, sollte, nachdem er Opfer mit Hingabe dargebracht hat, (im Alter) darauf verzichten und Buße üben.“ Das Feld von Kuru gilt als heilig. Über den Fluss Saraswati soll es noch schlimmer sein. Die Tirthas der Saraswati sind heiliger als die Saraswati selbst; und die Tirtha namens Prithudaka ist heiliger als alle Tirthas der Saraswati. Einer, der in Prithudaka gebadet hat. und wer sein Wasser getrunken hat, muss nicht um einen vorzeitigen Tod trauern. Du solltest nach Mahasaras gehen, zu allen Tirthas, die mit dem Namen Pushkara bezeichnet werden, nach Prabhasa, zum nördlichen Manasa-See und nach Kalodaka. Dann wirst du das Leben wiedererlangen und ein langes Leben erlangen. Der Manasa-See liegt an der Stelle, an der sich Saraswati und Drisadwati vermischen. Eine Person mit vedischem Wissen sollte an diesen Orten baden. Manu hat gesagt, dass Liberalität die beste aller Pflichten ist und dass Verzicht besser ist als Liberalität. In diesem Zusammenhang wird der folgende von Satyavat verfasste Vers zitiert. (Man sollte handeln) wie ein Kind voller Einfachheit und ohne Verdienst oder Sünde. Für alle Geschöpfe gibt es darin weder Elend noch Glück. (Das, was man Elend nennt, und das, was man Glück nennt, sind das Ergebnis einer verzweifelten Vorstellungskraft.) Auch das ist die wahre Natur aller Lebewesen. Von allen Geschöpfen sind diejenigen im Leben überlegen, die sich der Entsagung verschrieben haben und sich sowohl verdienstvoller als auch sündiger Taten enthalten. Ich werde dir jetzt die Taten erzählen, die für einen König am besten sind. Indem du deine Macht und Großzügigkeit unter Beweis stellst, eroberst du den Himmel, oh König! Dem Menschen, der die Eigenschaften Macht und Energie besitzt, gelingt es, Gerechtigkeit zu erlangen. 3 Beherrsche die Erde, oh König, um der Brahmanen willen und um des Glücks willen. Früher hast du die Brahmanen verurteilt. Befriedige sie jetzt. Auch wenn sie dich verleumdet und dich im Stich gelassen haben, gelobe du dennoch, geleitet von Selbsterkenntnis, feierlich, ihnen niemals Schaden zuzufügen. Beschäftige dich mit den für dich angemessenen Taten und suche nach dem, was deinem höchsten Wohl dient.Unter den Herrschern wird jemand so kühl wie Schnee; jemand, so wild wie Feuer; jemand wird wie ein Pflug (und entwurzelt alle Feinde); Und wieder wird jemand wie ein Blitz (der seine Feinde plötzlich versengt). Wer die Selbstzerstörung verhindern will, sollte sich aus allgemeinen oder besonderen Gründen niemals mit bösen Wesen einlassen. Von einer sündigen Tat, die man nur einmal begangen hat, kann man sich reinigen, indem man sie bereut. Von einer zweimal begangenen sündigen Tat kann man sich reinigen, indem man schwört, sie nie wieder zu begehen. Von einer solchen Tat, die dreimal begangen wird, kann man sich selbst reinigen, indem man sich entschließt, sich für immer gerecht zu verhalten. Durch wiederholtes Begehen einer solchen Tat kann man sich durch eine Reise zu heiligen Orten reinigen. Wer Wohlstand erlangen möchte, sollte alles tun, was zu Segen führt. Wer inmitten duftender Gerüche lebt, wird dadurch selbst duftend. Diejenigen hingegen, die inmitten eines üblen Gestanks leben, werden selbst übel. Wer sich der Ausübung asketischer Buße widmet, wird bald von allen Sünden gereinigt. Durch die einjährige Verehrung des ( homa ) Feuers wird jemand, der von verschiedenen Sünden befleckt ist, gereinigt. Wer sich des Fetizids schuldig gemacht hat, wird durch die dreijährige Anbetung des Feuers gereinigt. Wer sich des Fetizids schuldig gemacht hat, wird bereits nach hundert Yojanas von Mahasaras oder den Tirthas namens Pushkara, Prabhasa oder Manasa im Norden gereinigt, wenn nur einer für einen von ihnen rauskommt. 1 Ein Geschöpftöter wird von seinen Sünden gereinigt, indem er so viele Geschöpfe dieser bestimmten Art, wie er getötet hat, von der drohenden Gefahr befreit. Manu hat gesagt, dassman die Früchte des letzten Bades in einem Pferdeopfer erntet, wenn man nach dreimaligem Rezitieren der Aghamarshana- Mantras ins Wasser taucht.2 Eine solche Tat reinigt einen sehr bald von allen Sünden, und man erlangt infolgedessen das Ansehen der Welt zurück. Alle Lebewesen gehorchen einer solchen Person wie hilflose Idioten (gehorsam gegenüber denen, die sie umgeben). Die Götter und Asuras näherten sich einst dem himmlischen Lehrer Vrihaspati, oh König, und fragten ihn demütig und sagten: „Du kennst, oh großer Rishi, die Früchte der Tugend sowie die Früchte der anderen Taten, die dazu führen.“ Hölle in der nächsten Welt. Gelingt es dem Menschen nicht, sich sowohl von Verdienst als auch von Sünde zu befreien, bei dem beide (Wohl und Wehe) gleich sind? Sag uns, oh großer Rishi, was die Früchte der Gerechtigkeit sind und wie ein gerechter Mensch seine Sünden vertreibt. „Vrihaspati antwortete: ‚Wenn jemand, der aus Torheit gesündigt hat, verdienstvolle Taten vollbringt und deren Natur versteht, gelingt es ihm, sich durch solche Rechtschaffenheit von der Sünde zu reinigen, so wie ein Stück schmutziges Tuch mit einer salzhaltigen Substanz reingewaschen wird. Man sollte sich nicht rühmen, nachdem man eine Sünde begangen hat. Indem man auf den Glauben zurückgreift und sich von der Bosheit befreit, gelingt es einem, Glückseligkeit zu erlangen. Die Person, die das verbirgt, die Fehler guter Menschen, auch wenn sie aufgedeckt werden, erlangen Segen, selbst nachdem sie Fehler begangen haben. So wie die Sonne, die am Morgen aufgeht, die Dunkelheit vertreibt, vertreibt man alle Sünden, indem man rechtschaffen handelt.“ „Bhishma fuhr fort: Nachdem Indrota, der Sohn von Sunaka, diese Worte zu König Janamejaya gesagt hatte, half er ihm durch seine Dienste bei der Durchführung des Pferdeopfers. Der König, von seinen Sünden gereinigt und wieder gesegnet, strahlte in Glanz wie ein loderndes Feuer, und dieser Feindevernichter betrat dann sein Königreich wie Soma in seiner vollen Gestalt den Himmel.‘“