Abschnitt CLXVIII
„Yudhishthira sagte: ‚Oh Großvater, oh du, der du über große Weisheit verfügst, ich werde dir eine Frage stellen. Es gebührt dir, oh Verbesserer des Glücks der Kurus, mir ausführlich darüber zu sprechen. Was für Menschen sind das? Man sagt, er sei von sanftem Gemüt? Mit wem kann die schönste Freundschaft bestehen? Sage uns auch, wer in der Lage ist, in der gegenwärtigen Zeit und am Ende Gutes zu tun. Ich bin der Meinung, dass weder wachsender Reichtum noch Verwandte noch Verwandte ihn beanspruchen Der Platz, den wohlwollende Freunde einnehmen. Ein Freund, der in der Lage ist, wohltuenden Ratschlägen zuzuhören und auch Gutes zu tun, ist äußerst selten. Es gebührt dir, oh Erster der tugendhaften Männer, ausführlich über diese Themen zu sprechen.“ „Bhishma sagte: ‚Höre mir zu, oh Yudhishthira, während ich ausführlich über die Männer spreche, mit denen Freundschaften geschlossen werden können und über diejenigen, mit denen Freundschaften nicht geschlossen werden können. Einer, der begehrlich ist, einer, der gnadenlos ist, Einer, der die Pflichten seines Ordens aufgegeben hat, einer, der unehrlich ist, einer, der ein Schurke ist, einer, der gemein ist, einer, der sündige Praktiken betreibt, einer, der allen gegenüber misstrauisch ist, einer, der untätig ist, einer, der zögert, jemand, der eine krumme Veranlagung hat, jemand, der Gegenstand allgemeiner Schimpferei ist, jemand, der das Leben seines Lehrers entehrt, jemand, der den sieben bekannten Lastern verfallen ist, jemand, der verzweifelte Freunde verstößt, jemand, der von einem Bösewicht besessen ist Einer, der schamlos ist, einer, dessen Blick immer auf die Sünde gerichtet ist, einer, der ein Atheist ist, einer, der die Veden verleumdet, einer, dessen Sinne nicht eingeschränkt sind, einer, der der Lust freien Lauf lässt, einer, der unwahr ist, einer, der von allen verlassen ist, einer, der alle Beschränkungen übertritt, einer, der betrügerisch ist, einer, dem es an Weisheit mangelt, einer, der neidisch ist, einer, der der Sünde verhaftet ist, einer, dessen Verhalten schlecht ist, einer, dessen Seele es nicht war gereinigt, einer, der grausam ist, einer, der ein Spieler ist, einer, der immer danach strebt, Freunde zu verletzen, einer, der den Reichtum anderer begehrt, dieser böse gesegnete Unmensch, der niemals Zufriedenheit darüber zum Ausdruck bringt, was ein anderer ihm entsprechend seinem Ausmaß geben könnte Das heißt, jemand, der nie zufrieden mit seinen Freunden ist, oh Stier unter den Menschen, jemand, der wütend wird Gelegenheiten, die Zorn nicht rechtfertigen, jemand, der ruhelos ist, jemand, der ohne Grund streitet, dieser sündige Kerl, der keine Skrupel hat, wohlmeinende Freunde im Stich zu lassen, dieser Elende, der immer auf seine eigenen Interessen bedacht ist und der, oh König, streitet sich mit Freunden, wenn diese ihm nur eine leichte Verletzung zufügen oder ihm unbewusst etwas Unrecht zufügen, jemand, der sich wie ein Feind verhält, aber wie ein Freund spricht, jemand, der perverse Wahrnehmungen hat, jemand, der blind ist (für sein eigenes Wohl), einer Wer sich nie an dem erfreut, was für ihn oder andere gut ist, sollte gemieden werden. Jemand, der Alkohol trinkt, jemand, der andere hasst, jemand, der zornig ist, jemand, dem es an Mitgefühl mangelt, jemand, der beim Anblick des Glücks anderer schmerzt, jemand, der Freunde verletzt, jemand, der immer damit beschäftigt ist, Lebenden das Leben zu nehmen Geschöpfe, Undankbare und Niederträchtige sollten gemieden werden. Mit keinem von ihnen sollten (freundschaftliche) Bündnisse geschlossen werden. Ebenso sollte kein Bündnis (der Freundschaft) mit jemandem geschlossen werden, der jemals die Absicht hat, die Fehler anderer anzuprangern. Hören Sie mir jetzt zu, während ich die Personen nenne, mit denen Bündnisse (der Freundschaft) geschlossen werden können. Diejenigen, die wohlgeboren sind, diejenigen, die über Beredsamkeit und Höflichkeit in der Sprache verfügen, diejenigen, die mit Wissen und Wissenschaft ausgestattet sind, diejenigen, die über Verdienste und andere Errungenschaften verfügen, diejenigen, die frei von Begierden sind, diejenigen, die niemals erschöpft sind diejenigen, die gut zu ihren Freunden sind, diejenigen, die dankbar sind, diejenigen, die über vielfältige Informationen und Kenntnisse verfügen, diejenigen, die frei von Geiz sind, diejenigen, die angenehme Eigenschaften besitzen, diejenigen, die standhaft in der Wahrheit sind, diejenigen, die haben diejenigen, die ihre Sinne gezügelt haben, diejenigen, die sich dem Sport und anderen Übungen widmen, diejenigen, die aus guten Familien stammen, diejenigen, die ihre Rassen aufrechterhalten, 1 Diejenigen, die frei von Fehlern sind, diejenigen, die Ruhm besitzen, sollten von Königen dafür akzeptiert werden, dass sie mit ihnen Bündnisse (der Freundschaft) eingehen. Sie wiederum, oh Monarch, werden erfreut und zufrieden sein, wenn man sich mit ihnen entsprechend verhält diejenigen, die nie wütend werden, wenn Gelegenheiten nicht gerechtfertigt sind, diejenigen, die niemals ohne ausreichenden Grund unzufrieden werden, diejenigen, die mit der Wissenschaft des Profits gut vertraut sind und denen es gelingt, ihren Verstand zu bewahren, selbst wenn sie verärgert sind ruhig, diejenigen, die sich unter persönlichen Opfern dem Dienst an Freunden widmen, diejenigen, die sich niemals von Freunden entfremden, sondern die (in ihrer Verbundenheit) unverändert bleiben wie eine rote Wolldecke (die ihre Farbe nicht so leicht ändert), 2 diejenigen, die niemals aus Zorn die Armen missachten, diejenigen, die niemals jugendliche Frauen entehren, indem sie der Wollust und dem Verlust des Urteilsvermögens nachgeben, diejenigen, die ihren Freunden niemals falsche Wege zeigen, diejenigen, die vertrauenswürdig sind, diejenigen, die dem Glauben ergeben sind diejenigen, die Rechtschaffenheit praktizieren, diejenigen, die Gold und Ziegelsteine mit gleichem Blick betrachten, diejenigen, die fest an Freunden und Gratulanten festhalten, diejenigen, die ihr eigenes Volk zusammenbringen und danach streben, die Geschäfte ihrer Freunde zu erledigen, ohne Rücksicht auf ihre eigene Würde und Würde Alle Merkmale ihrer eigenen Seriosität ablegend, sollten als Personen betrachtet werden, mit denen Bündnisse (von Freundschaft) geschlossen werden sollten. Tatsächlich breitete sich die Herrschaft dieses Königs in alle Richtungen aus, wie das Licht des Herrn der Sterne, der mit so überlegenen Männern Freundschaftsbündnisse schließt. Bündnisse sollten mit Männern geschlossen werden, die im Umgang mit Waffen gut geübt sind, die ihren Zorn vollständig unterdrückt haben, die immer stark im Kampf sind und über eine hohe Abstammung, gutes Benehmen und vielfältige Erfolge verfügen. Unter diesen bösartigen Menschen, oh Sündenloser, die ich erwähnt habe, sind die abscheulichsten, oh König, diejenigen, die undankbar sind und Freunden Schaden zufügen. Personen mit schlechtem Verhalten sollten von allen gemieden werden. Dies ist in der Tat eine endgültige Schlussfolgerung.' „Yudhishthira sagte: ‚Ich möchte diese Beschreibung im Detail hören. Sag mir, wer diejenigen sind, die als Verletzer von Freunden und undankbare Personen bezeichnet werden.‘ „Bhishma sagte: ‚Ich werde dir eine alte Geschichte rezitieren, oh Monarch, deren Vorfälle sich im Land der Mlecchas im Norden ereigneten. Es gab einen gewissen Brahmana, der zum mittleren Land gehörte. Ihm fehlte die vedische Gelehrsamkeit. (Eines Tages, als der Mann ein wohlhabendes Dorf sah, betrat er es aus dem Wunsch heraus, Almosen zu erhalten.' 1 In diesem Dorf lebte ein Räuber, der über großen Reichtum verfügte, mit den Besonderheiten aller Orden (der Menschen) vertraut war, den Brahmanen ergeben, standhaft in der Wahrheit und immer mit den Gaben meines Königs beschäftigt. Der Brahmane begab sich zum Wohnsitz des Räubers und bettelte um ein Almosen. Tatsächlich bat er um ein Haus zum Leben und alles, was zum Leben notwendig war und für ein Jahr reichte. Auf diese Bitte des Brahmana hin gab ihm der Räuber ein Stück neuen Stoff, dessen Enden vollständig waren. 2 und eine verwitwete Frau, die voller Jugend war. Als der Brahmane all diese Dinge vom Räuber erhielt, erfüllte er sich mit Freude. Tatsächlich begann Gautama glücklich in dem geräumigen Haus zu leben, das ihm der Räuber zugewiesen hatte. Er begann, die Verwandten und Verwandten der Sklavin festzuhalten, die er vom Räuberhäuptling bekommen hatte. Auf diese Weise lebte er viele Jahre in diesem wohlhabenden Jägerdorf. Er begann mit großer Hingabe die Kunst des Bogenschießens zu üben. Jeden Tag ging Gautama, oh König, wie die anderen Räuber, die dort lebten, in den Wald und schlachtete wilde Kraniche in Hülle und Fülle ab. Er war stets mit dem Abschlachten von Lebewesen beschäftigt, beherrschte diese Tätigkeit sehr gut und verabschiedete sich bald von der Barmherzigkeit. Aufgrund seiner Vertrautheit mit Räubern wurde er wie einer von ihnen. Da er viele Monate lang glücklich in diesem Räuberdorf lebte, war die Zahl der wilden Kraniche, die er tötete, groß. Eines Tages kam ein anderer Brahmane in dieses Dorf. Er war in Lumpen und Hirschfelle gekleidet und hatte verfilzte Locken auf dem Kopf. Er hatte ein äußerst reines Verhalten und widmete sich dem Studium der Veden. Von bescheidenem Wesen, sparsam in der Ernährung, den Brahmanen ergeben, mit den Veden gründlich vertraut und die Brahmacharya- Gelübde einhaltend, war Brahmana ein lieber Freund Gautamas gewesen und gehörte zu dem Teil des Landes, aus dem Gautama ausgewandert war. Im Laufe seiner Wanderungen kam der Brahmane, wie bereits erwähnt, in das Räuberdorf, in dem Gautama seinen Wohnsitz aufgeschlagen hatte. Er nahm niemals Essen an, wenn es von einem Sudra gegeben wurde, und begann deshalb zu suchen das Haus eines Brahmanen dort (für die Übernahme der Pflichten der Gastfreundschaft). 1 So wanderte er in dem Dorf, in dem es von Räuberfamilien wimmelte, in alle Richtungen. Schließlich kam dieser Beste der Brahmanen zu dem Haus, das Gautama gehörte. Es geschah, dass gerade zu dieser Zeit auch Gautama, als er aus dem Wald zurückkehrte, seine Wohnung betrat. Die beiden Freunde trafen sich. Mit Bogen und Schwert bewaffnet trug er auf seinen Schultern eine Last erschlagener Kraniche, und sein Körper war mit dem Blut beschmiert, das aus dem Beutel auf seinen Schultern herabtropfte. Als der neu angekommene Gast diesen Mann sah, der damals einem Kannibalen ähnelte und von den reinen Bräuchen seiner Geburtsordnung abgefallen war, als er sein Haus betrat, erkannte er ihn und sagte diese Worte: „Was bist du denn?“ Kunst, hier durch Torheit zu handeln? Du bist ein Brahmane und der Bewahrer einer Brahmanenfamilie. Wie kommt es, dass du in einer angesehenen Familie aus dem Mittelland geboren wurdest und in deinen Praktiken wie ein Räuber wirst? Erinnere dich, oh Wiedergeborener, an deine berühmten Verwandten aus früheren Zeiten, die alle mit den Veden vertraut waren. Leider bist du in ihrer Rasse geboren und zu einem Stigma für sie geworden. Erwecke dich selbst durch deine eigenen Anstrengungen. Erinnere dich an die Energie, das Verhalten, das Lernen, die Selbstbeherrschung, das Mitgefühl (die dir aufgrund deiner Geburt zustehen), verlasse diesen, deinen gegenwärtigen Aufenthaltsort, oh Wiedergeborener!‘ So angesprochen von seinem wohlmeinenden Freund, oh König, antwortete ihm Gautama in großer Trauer: „Oh Erster der Wiedergeborenen, ich bin arm.“ Mir mangelt es auch an Kenntnissen der Veden. Wisse, oh Bester der Brahmanen, dass ich meinen Wohnsitz hier allein aus Gründen des Reichtums aufgeschlagen habe. Bei Deinem Anblick bin ich heute jedoch gesegnet. Wir werden morgen gemeinsam diesen Ort verlassen. Verbringe die Nacht hier bei mir. So angesprochen, verbrachte der neu angekommene Brahmane voller Mitgefühl die Nacht dort und verzichtete darauf, irgendetwas zu berühren. Tatsächlich weigerte sich der Gast, obwohl er hungrig war und wiederholt darum bat, irgendetwas Essen in diesem Haus anzurühren.‘“