Abschnitt CLXVII
„Vaisampayana sagte: ‚Als Bhishma, nachdem er dies gesagt hatte, verstummte, kehrten Yudhishthira (und die anderen) nach Hause zurück. Der König wandte sich an seine Brüder, wobei Vidura den fünften Platz bildete, und sagte: ‚Der Lauf der Welt beruht auf Tugend, Reichtum, und Begierde. Welches von diesen dreien ist in puncto Wichtigkeit das Wichtigste, welches das Zweite und welches das Letzte? Für die Unterdrückung des dreifachen Aggregats ( nämlich Lust, Zorn und Begierde) auf welches der ersten drei ( nämlich Tugend, Reichtum und Begierde) Sollte der Geist fixiert sein? Es obliegt Ihnen allen, diese Frage fröhlich und mit wahren Worten zu beantworten. So angesprochen vom Kuru-Häuptling, sprach Vidura, der mit der Wissenschaft des Profits, mit dem Lauf der Welt und mit der Wahrheit (die die wahre Natur der Dinge betrifft) vertraut war und über eine große Brillanz des Intellekts verfügte, zuerst diese Worte, den Inhalt der heiligen Schriften in Erinnerung rufen.' „Vidura sagte: ‚Studium der verschiedenen Schriften, Askese, Gabe, Glaube, Darbringung von Opfern, Vergebung, Aufrichtigkeit der Gesinnung, Mitgefühl, Wahrheit, Selbstbeherrschung, das sind Besitztümer der Tugend. Nimm die Tugend an. Lass dein Herz nicht Wende dich niemals davon ab. Sowohl Tugend als auch Profit haben ihre Wurzeln in diesen. Ich denke, dass all dies in einem Begriff zusammengefasst werden kann. Durch Tugend haben die Rishis (die Welt mit all ihren Schwierigkeiten) durchquert. Das ist es Auf der Tugend sind alle Welten (für ihre Existenz) angewiesen. Durch die Tugend erlangten die Götter ihre überlegene Stellung. Auf der Tugend beruhen Gewinn und Reichtum. Tugend, oh König, steht in puncto Verdienst an erster Stelle. Profit gilt als mittelmäßig. Verlangen, so sagen die Weisen, ist das niedrigste der drei. Aus diesem Grund sollte man mit zurückhaltender Seele leben und seine Aufmerksamkeit vor allem auf die Tugend richten. Man sollte sich auch gegenüber allen Geschöpfen so verhalten, wie er selbst sollte sich selbst gegenüber.' „Vaisampayana fuhr fort: ‚Nachdem Vidura beendet hatte, was er zu sagen hatte, drängte Prithas Sohn Arjuna, der sich in der Wissenschaft des Profits gut auskannte und auch mit der Wahrheit sowohl der Tugend als auch des Profits vertraut war, (durch die Bedeutung von Yudhishthiras Frage) dazu, sagte diese Worte.' „Arjuna sagte: ‚Diese Welt, oh König, ist das Feld des Handelns. Deshalb wird hier Handeln gelobt. Landwirtschaft, Handel, Viehhaltung und verschiedene Arten von Künsten bilden das, was man Profit nennt. Profit wiederum ist es das Ende all dieser Handlungen. Ohne Gewinn oder Reichtum können sowohl Tugend als auch (die Objekte der) Begierde nicht gewonnen werden. Dies ist die Erklärung der Sruti. Sogar Personen mit ungereinigten Seelen, wenn sie über verschiedene Arten von Reichtum verfügen, sind dazu in der Lage Führe die höchsten Tugendhandlungen aus und befriedige Wünsche, die scheinbar schwer zu befriedigen sind. Tugend und Verlangen sind die Glieder des Reichtums, wie die Sruti erklären. Mit dem Erwerb von Reichtum können sowohl Tugend als auch die Objekte des Verlangens gewonnen werden. Wie alle Geschöpfe Indem sie Brahman verehren, verehren sogar Personen von höherer Geburt einen Mann, der über Reichtum verfügt. Sogar diejenigen, die in Hirschfelle gekleidet sind und verfilzte Locken auf ihren Köpfen tragen, die von Selbstruhe regnen, die ihren Körper mit Schlamm beschmieren, die ihre Sinne haben Unter völliger Kontrolle hegen selbst diejenigen, die eine Glatze haben und hingebungsvolle Brahmacharins sind und getrennt voneinander leben, ein Verlangen nach Reichtum. Andere, gekleidet in gelbe Gewänder, mit langen Bärten, voller Bescheidenheit, voller Gelehrsamkeit, zufrieden und von allen Bindungen befreit, sehnen sich nach Reichtum. Andere tun dasselbe, indem sie den Bräuchen ihrer Vorfahren folgen und ihre jeweiligen Pflichten beachten, und andere, die den Himmel wünschen. Gläubige und Ungläubige und diejenigen, die streng den höchsten Yoga praktizieren – alle bezeugen die Vorzüglichkeit des Reichtums. 1 Von demjenigen, der seine Angehörigen schätzt, wird gesagt, dass er wahrhaft reich ist. Gegenstand des Vergnügens und belegt seine Feinde mit Strafen. Sogar das, oh Bester der intelligenten Männer, ist wirklich meine Meinung. Hören Sie jedoch jetzt diesen beiden ( nämlich Nakula und Sahadeva), die gleich sprechen werden. „Vaisampayana fuhr fort: ‚Nachdem Arjuna aufgehört hatte, sagten die beiden Söhne von Madri, nämlich Nakula und Sahadeva, diese Worte von großer Bedeutung.‘ „Nakula und Sahadeva sagten: ‚Im Sitzen oder Liegen, Gehen und Stehen sollte man nach dem Erwerb von Reichtum streben, selbst mit den energischsten Mitteln. Wenn Reichtum, der schwer zu erwerben und äußerst angenehm ist, verdient werden kann, ist die Person, die ihn hat, derjenige, der ihn hat.‘ Wenn man es verdient, erhält man zweifellos alle Objekte der Begierde. Der Reichtum, der mit Tugend verbunden ist, und auch die Tugend, die mit Reichtum verbunden ist, ist sicherlich wie Nektar. 1 Aus diesem Grund sind unsere Meinungen wie folgt. Ein Mensch ohne Reichtum kann keinen Wunsch befriedigen; Ebenso kann es bei jemandem, dem es an Tugend mangelt, keinen Reichtum geben. Wer also außerhalb der Grenzen von Tugend und Reichtum steht, ist für die Welt ein Gegenstand der Angst. Aus diesem Grund sollte man den Erwerb von Reichtum mit hingebungsvollem Geist anstreben, ohne die Anforderungen der Tugend außer Acht zu lassen. Diejenigen, die an (die Weisheit) dieses Sprichworts glauben, haben Erfolg darin, alles zu erreichen, was sie sich wünschen. Man sollte zuerst Tugend üben; als nächstes Reichtum erwerben, ohne Tugend zu opfern; und dann die Befriedigung des Verlangens suchen, denn dies sollte die letzte Tat von jemandem sein, dem es gelungen ist, Reichtum zu erwerben.' „Vaisampayana fuhr fort: ‚Die Zwillingssöhne der Aswins schwiegen, nachdem sie diese Worte gesagt hatten. Dann begann Bhimasena Folgendes zu sagen.‘ „Bhimasena sagte: ‚Ein Mensch ohne Verlangen wünscht sich nie Reichtum. Jemand ohne Verlangen wünscht sich nie Tugend. Jemand, der kein Verlangen hat, kann niemals einen Wunsch verspüren. Aus diesem Grund ist das Verlangen das Wichtigste von allen dreien. Es steht unter dem Einfluss des Verlangens, dass sich die Rishis selbst der Buße widmen, die von Früchten lebt, nur von Wurzeln oder Luft lebt. Andere, die über vedische Überlieferungen verfügen, beschäftigen sich mit den Veden und ihren Zweigen oder mit Glaubensriten und Opferhandlungen oder mit dem Machen von Geschenken usw Sie akzeptieren sie. Händler, Landwirte, Viehzüchter, Künstler und Handwerker und diejenigen, die mit Versöhnungsriten beschäftigt sind, alle handeln aus Verlangen. Einige tauchen in die Tiefen des Ozeans ein, ausgelöst durch Verlangen. Verlangen, in der Tat, nimmt verschiedene Formen an. Alles ist vom Prinzip des Verlangens durchdrungen. Ein Mensch außerhalb des Bereichs des Verlangens wird, wurde oder wird niemals in dieser Welt gesehen. Das, oh König, ist die Wahrheit. Sowohl Tugend als auch Reichtum basieren auf Verlangen. So wie Butter die Essenz von Quark darstellt, so ist Verlangen die Essenz von Profit und Tugend. Öl ist besser als Ölsaaten. Ghee ist besser als saure Milch. Blumen und Früchte sind besser als Holz. Ebenso ist Verlangen besser als Tugend und Profit. So wie aus Blüten Honigsaft gewonnen wird, soll aus diesen beiden auch das Verlangen gewonnen werden. Verlangen ist die Mutter von Tugend und Profit. Verlangen ist die Seele dieser beiden. Ohne Verlangen würden die Brahmanen den Brahmanen niemals Süßigkeiten oder Reichtum geben. Ohne das Verlangen hätte es die vielfältigen Arten von Handlungen, die es auf der Welt gibt, nie gegeben. Aus diesen Gründen wird das Verlangen als das wichtigste der dreifachen Aggregate angesehen. Wir nähern uns wunderschönen, Mädchen gekleidet in prächtigen Gewändern, geschmückt mit jedem Schmuck und beschwingt mit süßen Weinen, spiele mit ihnen. Das Verlangen, oh König, sollte bei uns das Wichtigste der drei sein. Als ich über die Frage bis zu ihren Wurzeln nachgedacht habe, bin ich zu diesem Schluss gekommen. Zögere nicht, diese Schlussfolgerung zu akzeptieren, oh Sohn des Dharma! Diese Worte von mir sind nicht von hohler Bedeutung. Da sie voller Gerechtigkeit sind, werden sie für alle guten Menschen akzeptabel sein. Tugend, Profit und Verlangen sollten gleichermaßen berücksichtigt werden. Der Mann, der sich nur einem von ihnen widmet, ist sicherlich kein überlegener Mensch. Als mittelmäßig gilt derjenige, der sich nur zwei davon widmet. Er hingegen ist der Beste seiner Art und kümmert sich um alle drei. Nachdem er diese Worte sowohl kurz als auch ausführlich zu diesen Helden gesagt hatte, schwieg Bhima, der über Weisheit verfügte, von Freunden umgeben, mit Sandelholzpaste bestrichen und mit herrlichen Girlanden und Ornamenten geschmückt war. 1 Dann sprach König Yudhishthira, der Gerechte, der Erste der tugendhaften Männer, der über große Gelehrsamkeit verfügte, eine Zeit lang sorgfältig über die von ihnen allen gesprochenen Worte nach und dachte, all diese Reden seien falsche Philosophie, und er selbst sprach Folgendes: „Yudhishthira sagte: ‚Ohne Zweifel habt ihr alle Schlussfolgerungen in Bezug auf die Schriften gezogen, und ihr seid alle mit den Autoritäten vertraut. Diese von Gewissheit erfüllten Worte, die ihr gesprochen habt, habe ich gehört. Hört jetzt mit konzentrierter Aufmerksamkeit zu.‘, zu dem, was ich euch sage. Wer sich nicht mit Verdienst oder Sünde beschäftigt, wer nicht auf Profit, Tugend oder Begierde achtet, der über allen Fehlern steht, der Gold und einen Ziegelstein mit gleichen Augen betrachtet, wird von Freude und Schmerz und der Notwendigkeit, seine Ziele zu erreichen, befreit. Alle Geschöpfe sind Geburt und Tod unterworfen. Alle sind Vergeudung und Veränderung ausgesetzt. Wiederholt durch die vielfältigen Vorteile und Übel des Lebens geweckt, applaudieren sie alle der Emanzipation. Wir Sie wissen jedoch nicht, was Emanzipation ist. Der selbstgeborene und göttliche Brahman hat gesagt, dass es keine Emanzipation für denjenigen gibt, der durch Bande der Bindung und Zuneigung gebunden ist. Diejenigen jedoch, die über Gelehrsamkeit verfügen, streben nach der Auslöschung. Dafür Aus diesem Grund sollte man niemals etwas als angenehm oder unangenehm betrachten. 2 Diese Ansicht scheint die beste zu sein. Niemand auf dieser Welt kann tun, was er will. Ich handle genau so, wie ich (von einer höheren Macht) dazu gezwungen wurde. Der große Ordensherr lässt alle Geschöpfe so vorgehen, wie Er es will. Der Ordinator ist der Höchste. Wisse das, ihr alle. 3 Niemand kann durch seine Taten erreichen, was unerreichbar ist. Das, was sein soll, geschieht. Wisse das. Und seit dem, der sich zurückgezogen hat, dem dreifachen Aggregat kann es gelingen, die Emanzipation zu erringen. Es scheint daher, dass die Emanzipation das höchste Gut hervorbringt. „Vaisampayana fuhr fort: ‚Nachdem Bhima und andere all diesen erhabenen Worten voller Vernunft und Herzlichkeit zugehört hatten, waren sie voller Freude, reichten ihre Hände und verneigten sich vor diesem Prinzen der Kuru-Rasse. Wahrlich, diese Ersten der Männer, oh König Nachdem er die Rede des Monarchen gehört hatte, die reich mit süßen Buchstaben und Silben geschmückt war, für das Herz akzeptabel und frei von dissonanten Klängen und Worten war, begann er Yudhishthira hoch zu applaudieren. Der hochbeseelte Sohn des Dharma besaß im Gegenzug Großes Energie, lobte seine überzeugten Zuhörer; und noch einmal wandte sich der König an den Sohn des vordersten Flusses, der eine hohe Seele besaß, um sich nach seinen Pflichten zu erkundigen.‘“