Abschnitt CXI
„Yudhishthira sagte: ‚Viele Menschen hier, die nicht wirklich von ruhiger Seele sind, erscheinen äußerlich als Männer von ruhiger Seele. Es gibt wieder andere, die wirklich von ruhiger Seele sind, aber anders zu sein scheinen. Wie, oh Herr, sollen wir Erfolg haben? daran, diese Leute zu kennen?' „Bhishma sagte: ‚In diesem Zusammenhang wird die alte Geschichte des Gesprächs zwischen einem Tiger und einem Schakal rezitiert. Hören Sie es, oh Yudhishthira! In alten Zeiten gab es in einer Stadt namens Purika, die voller Wohlstand war, einen König namens Paurika. Dieses schlimmste aller Wesen war überaus grausam und hatte Freude daran, andere zu verletzen. Am Ende seines Lebens erlebte er ein unerwünschtes Ende. Tatsächlich wurde er, befleckt durch die bösen Taten seines menschlichen Lebens, als Schakal wiedergeboren. Als er sich an seinen früheren Wohlstand erinnerte, wurde er von Kummer erfüllt und enthielt sich des Essens, selbst wenn es von anderen vor ihn gebracht wurde. Und er wurde mitfühlend gegenüber allen Geschöpfen, wahrhaftig in seiner Rede und fest in der Einhaltung strenger Gelübde. Zur festgesetzten Zeit nahm er Nahrung, die aus Früchten bestand, die von den Bäumen gefallen waren. Dieser Schakal lebte in einem riesigen Krematorium und wohnte gern dort. Und da es sein Geburtsort war, hatte er nie den Wunsch, ihn gegen einen schöneren Ort einzutauschen. Unfähig, die Reinheit von zu ertragen Aufgrund seines Verhaltens versuchten die anderen Mitglieder seiner Spezies, ihn dazu zu bringen, seinen Entschluss zu ändern, indem sie sich voller Demut mit den folgenden Worten an ihn wandten: „Obwohl du in diesem schrecklichen Krematorium wohnst, wünschst du dir dennoch, in solch einem reinen Verhalten zu leben.“ Ist das nicht eine Verdrehung deines Verständnisses, da du doch von Natur aus ein Aastier bist? Sei unser Gleiches. Wir alle werden dir Essen geben. Iss das, was immer deine Nahrung sein sollte, und gib solche Reinheit des Verhaltens auf. Als der Schakal diese ihre Worte hörte, antwortete er ihnen mit gespannter Aufmerksamkeit mit diesen süßen Worten, die voller Vernunft steckten und allen Harmlosigkeit einflößten: „Meine Geburt war niedrig.“ Es ist jedoch das Verhalten, das über die Rasse entscheidet. 1 Ich möchte mich so verhalten, dass sich mein Ruhm verbreitet. Obwohl mein Wohnsitz dieses Krematorium ist, höre doch auf meine Verhaltensgelübde. Das eigene Selbst ist die Ursache seiner Handlungen. Die Lebensweise, die man sich zu eigen macht, ist nicht die Ursache seiner religiösen Handlungen. Wenn jemand, während er einer bestimmten Lebensweise folgt, einen Brahmanen tötet, wird ihm dann nicht die Sünde des Brahmanenmords auferlegt? Wenn man andererseits eine Kuh verschenkt, während man sich nicht an eine bestimmte Lebensweise hält, wird diese fromme Gabe dann keinen Verdienst hervorbringen? Bewegt von dem Wunsch, das Angenehme zu bekommen, seid ihr nur damit beschäftigt, eure Mägen zu füllen. Betäubt von der Torheit seht ihr nicht die drei Fehler, die am Ende sind. Ich möchte das von Ihnen geführte Leben nicht annehmen, da es sowohl hier als auch im Jenseits mit Bösem behaftet ist und durch einen solch tadelnswerten Tugendverlust gekennzeichnet ist, der durch Unzufriedenheit und Versuchung verursacht wird.‘ Ein Tiger, der für seine Tapferkeit gefeiert wurde, belauschte zufällig dieses Gespräch und dementsprechend: Er hielt den Schakal für einen gelehrten Menschen mit reinem Benehmen, bot ihm eine respektvolle Verehrung an, die ihm selbst angemessen war, und äußerte dann den Wunsch, ihn zu seinem Minister zu ernennen. „Der Tiger sagte: ‚O gerechte Persönlichkeit, ich weiß, was du bist. Kümmere dich um die Pflichten der Regierung mit mir selbst. Genieße alle Artikel, die du dir wünschst, und verzichte auf alles, was deinem Geschmack nicht entspricht. Was uns selbst betrifft, so ist bekannt, dass wir ein wildes Gemüt haben. Wir informieren Sie hierüber im Voraus. Wenn du dich sanft verhältst, wirst du davon profitieren und Vorteile für dich selbst ernten.‘ – Diese Worte des hochbeseelten Herrn aller Tiere ehrend, sprach der Schakal, seinen Kopf ein wenig senkend, diese Worte voller Demut.‘ „Der Schakal sagte: ‚Oh König der Tiere, diese deine Worte in Bezug auf mich selbst sind die, die dir gebührt. Es ist auch deiner würdig, dass du nach Dienern suchst, die sich rein verhalten und mit Pflichten und weltlichen Angelegenheiten vertraut sind. Du kannst Bewahre deine Größe nicht ohne einen frommen Geistlichen, oh Held, oder mit einem bösen Geistlichen, der danach strebt, dem Leben selbst ein Ende zu setzen. Du solltest, oh Hochgesegneter, diejenigen unter deinen Geistlichen achten, denen du ergeben bist die ihr seid, die mit der Politik vertraut sind, die unabhängig voneinander sind, die euch mit dem Sieg krönen wollen, die nicht von Habgier befleckt sind, die frei von Täuschung sind, die über Weisheit verfügen, die sich stets für euer Wohl einsetzt, und die mit großer geistiger Stärke ausgestattet sind, so wie ihr es betrachtet Lehrer oder Eltern. Aber, oh König der Tiere, da ich mit meiner gegenwärtigen Position vollkommen zufrieden bin, möchte ich sie nicht durch etwas anderes ersetzen. Ich sehne mich nicht nach luxuriösen Freuden oder dem Glück, das daraus entsteht. Mein Verhalten, Auch hier kann es sein, dass du nicht mit dem deiner alten Diener übereinstimmst. Wenn sie sich böse verhalten, werden sie Uneinigkeit zwischen dir und mir hervorrufen. Die Abhängigkeit von einem anderen ist weder wünschenswert noch lobenswert, selbst wenn dieser andere über Glanz verfügt. Ich habe eine gereinigte Seele und bin hoch gesegnet. Ich bin nicht in der Lage, auch gegenüber Sündern Strenge zu zeigen. Ich bin sehr vorausschauend. Ich habe die Fähigkeit, große Anstrengungen zu unternehmen. Ich schaue nicht auf kleine Dinge. Ich besitze große Kraft. Ich bin erfolgreich in der Schauspielerei. Ich handle nie fruchtlos. Ich bin mit jedem Gegenstand des Vergnügens geschmückt. Ich bin nie mit einer Kleinigkeit zufrieden. Ich habe noch nie einen anderen bedient. Außerdem bin ich im Servieren ungeübt. Ich lebe nach Lust und Laune im Wald. Alle, die an der Seite der Könige leben, müssen große Schmerzen ertragen als Folge böser Reden gegen sich selbst. Diejenigen jedoch, die in den Wäldern leben, verbringen ihre Tage furchtlos und ohne Angst mit der Einhaltung ihrer Gelübde. Die Angst, die im Herzen einer Person aufsteigt, die vom König gerufen wird, ist den Menschen unbekannt, die ihre Tage zufrieden im Wald verbringen und ihr Leben von Früchten und Wurzeln ernähren. Einfache Speisen und Getränke, die ohne Anstrengung zubereitet werden, und luxuriöse Speisen, die mit Angst beschafft werden, unterscheiden sich stark voneinander. Wenn ich über diese beiden Dinge nachdenke, bin ich der Meinung, dass es dort Glück gibt, wo es keine Angst gibt. Nur wenige unter denen, die Königen dienen, werden für ihre Vergehen gerecht bestraft. Viele von ihnen erleiden jedoch aufgrund falscher Anschuldigungen den Tod. Wenn du mich trotz alledem ernennest, oh König der Tiere, als dein Minister möchte ich mit dir einen Vertrag über das Verhalten schließen, das du immer mir gegenüber annehmen sollst. Die Worte, die ich zu deinem Wohl sprechen werde, sollten von dir gehört und beachtet werden. Die Versorgung, die du für mich treffen wirst, darf von dir nicht beeinträchtigt werden. Ich werde mich niemals mit deinen anderen Ministern beraten. Wenn ich das tue, werden sie mir in ihrem Streben nach Überlegenheit verschiedene Arten von Fehlern zuschreiben. Wenn ich mich allein und im Geheimen mit dir treffe, werde ich sagen, was für dich gut ist. In allen Angelegenheiten, die deine Verwandten betreffen, sollst du mich nicht fragen, was für dich gut ist oder was nicht. Nachdem du dich mit mir beraten hast, sollst du deine anderen Minister hinterher nicht bestrafen, und wenn du der Wut nachgibst, sollst du meine Anhänger und Angehörigen nicht bestrafen.“ So vom Schakal angesprochen, antwortete ihm der König der Tiere: „Lass es so sein“ und erwies ihm jede Ehre. Der Schakal akzeptierte daraufhin das Amt des Tigers. Als sie sahen, wie der Schakal mit Respekt behandelt und in all seinen Taten geehrt wurde, begannen die alten Diener des Königs, sich zu verschwören und unaufhörlich ihren Hass gegen ihn zu zeigen. Diese bösen Menschen versuchten zunächst, ihn durch freundliches Verhalten zu befriedigen und für sich zu gewinnen und ihn dazu zu bringen, die verschiedenen Missbräuche, die es in diesem Geschmack gab, zu ertragen. Als Plünderer fremden Eigentums lebten sie schon lange im Genuss ihrer Vergünstigungen. Da sie nun jedoch vom Schakal regiert wurden, konnten sie sich nichts aneignen, was anderen gehörte. Sie sehnten sich nach Fortschritt und Wohlstand und begannen, ihn mit süßen Reden in Versuchung zu führen. Tatsächlich wurden sogar große Bestechungsgelder angeboten, um sein Herz zu verführen. Da der Schakal über große Weisheit verfügte, zeigte er keinerlei Anzeichen, dass er diesen Versuchungen nachgeben würde. Dann schlossen einige von ihnen einen Vertrag untereinander, um seine Vernichtung herbeizuführen, und nahmen das gut zubereitete Fleisch weg, das für den König der Tiere bestimmt war und von ihm so sehr gewünscht wurde, und legten es heimlich in das Haus des Schakals. Der Schakal wusste, wer das Fleisch gestohlen hatte und wer sich dazu verschworen hatte. Aber obwohl er alles wusste, duldete er es für einen bestimmten Zweck. Als er das Ministeramt annahm, hatte er mit dem König einen Vertrag geschlossen und gesagt: „Du wünschst meine Freundschaft, aber du sollst mir nicht ohne Grund misstrauen, oh Monarch.“ „Bhishma fuhr fort: ‚Als der König der Tiere hungrig war und zum Essen kam, sah er das Fleisch nicht, das für sein Abendessen bereitgehalten werden sollte. Der König befahl dann: ‚Lasst den Dieb ausfindig machen.‘ Seine betrügerischen Diener stellten ihm vor, dass das für ihn aufbewahrte Fleisch von seinem gelehrten Diener, dem Schakal, gestohlen worden sei, der so stolz auf seine eigene Weisheit war. Aufzucht dieser unüberlegten Tat seitens des Schakals, der Tiger wurde voll davon In der Tat gab der König seinem Zorn nach und befahl, seinen Minister zu töten. Als die ehemaligen Minister die Gelegenheit sahen, wandten sie sich an den König und sagten: „Der Schakal ist immer bereit, uns allen die Mittel zum Lebensunterhalt wegzunehmen.“ Nachdem sie dies dargestellt hatten, sprachen sie noch einmal von der Tat des Schakals, dem König seine Nahrung zu rauben. Und sie sagten: „Das ist also seine Tat! Was würde er nicht wagen? Er ist nicht das, was du gehört hast. Er.“ ist rechtschaffen in der Sprache, aber seine wahre Gesinnung ist sündhaft. In Wirklichkeit ist er ein Unglücklicher und hat sich verkleidet, indem er ein Gewand der Tugend angezogen hat. Sein Verhalten ist wirklich sündhaft. Um seinen eigenen Zielen zu dienen, hatte er Sparmaßnahmen in Bezug auf Ernährung und Ernährung praktiziert Gelübde. Wenn du das nicht glaubst, werden wir dir einen Augenbeweis geben.' Nachdem sie dies gesagt hatten, sorgten sie sofort dafür, dass dieses Fleisch entdeckt wurde, indem sie den Aufenthaltsort des Schakals betraten. Als der König feststellte, dass das Fleisch aus dem Haus des Schakals zurückgebracht worden war, und als er all diese Vorstellungen seiner alten Diener hörte, befahl er: „Der Schakal soll getötet werden.“ Als seine Mutter diese Worte des Tigers hörte, kam sie zu diesem Ort, um den gesunden Menschenverstand ihres Sohnes mit wohltuenden Ratschlägen zu erwecken. Die ehrwürdige Dame sagte: „Oh Sohn, du solltest diese mit Täuschung behaftete Anschuldigung nicht akzeptieren.“ Böse Menschen unterstellen aus Neid und Rivalität sogar einem ehrlichen Menschen Fehler. Feinde, die einen Streit anstreben, können es nicht ertragen, dass ein Feind durch seine großen Taten erhoben wird. Selbst einem Menschen mit reiner Seele, der Buße tut, werden Fehler zugeschrieben. Selbst in Bezug auf einen Asketen, der im Wald lebt und sich mit seinen eigenen (harmlosen) Taten beschäftigt, werden drei Parteien angeführt, nämlich:., Freunde, Neutrale und Feinde. Die Raubgierigen hassen die Reinen. Die Müßigen hassen die Aktiven. Die Ungebildeten hassen die Gelehrten. Die Armen hassen die Reichen. Die Ungerechten hassen die Gerechten. Die Hässlichen hassen die Schönen. Viele unter den Gelehrten, Ungebildeten, Raubgierigen und Betrügern würden eine unschuldige Person fälschlicherweise beschuldigen, selbst wenn diese zufällig über die Tugenden und die Intelligenz von Vrihaspati selbst verfügt. Wenn in Ihrer Abwesenheit wirklich Fleisch aus Ihrem Haus gestohlen wurde, denken Sie daran, dass der Schakal sich weigert, jedes Fleisch anzunehmen, das ihm auch nur gegeben wird. Berücksichtigen Sie diese Tatsache gut (um den Dieb ausfindig zu machen). Böse Menschen legen manchmal den Anschein des Guten an, und diejenigen, die gut sind, tragen manchmal den Anschein des Bösen. Bei Lebewesen sind verschiedene Arten von Aspekten erkennbar. Es ist daher notwendig zu prüfen, welches welches ist. Das Firmament scheint wie die solide Basis eines Gefäßes zu sein. Die Glühwürmchen scheinen wie der eigentliche Feuerfunke zu sein. In Wirklichkeit hat der Himmel jedoch keine Basis und es gibt kein Feuer im Glühwürmchen. Sie sehen, es gibt eine Notwendigkeit. daher zur Prüfung auch im Hinblick auf solche Dinge, die an das Auge gerichtet sind. Wenn jemand erst nach genauer Prüfung alles feststellt, ist er nie dazu aufgerufen, hinterher irgendeine Art von Bedauern zu empfinden. Es ist überhaupt nicht schwer, oh Sohn, für einen Herrn, seinen Diener zu töten. Bei Menschen mit Macht ist Vergebung jedoch immer lobenswert und bringt Ansehen hervor. Du hattest den Schakal zu deinem ersten Minister gemacht. Durch diese Tat hattest du großen Ruhm bei allen benachbarten Häuptlingen erlangt. Einen guten Pfarrer kann man nicht einfach finden. Der Schakal ist dein Wohltäter. Lassen Sie ihn daher unterstützen. Der König, der eine wirklich unschuldige Person, die von seinen Feinden fälschlicherweise für schuldig befunden wird, für schuldig hält, wird bald durch die bösen Geistlichen, die ihn zu dieser Überzeugung verleiten, Vernichtung erleiden. Nachdem die Mutter des Tigers ihre Rede beendet hatte, erfuhr ein rechtschaffener Agent des Schakals, der aus der Phalanx seiner Feinde trat, alles über die Art und Weise, in der diese falsche Anschuldigung erhoben worden war. Als die Unschuld des Schakals offenbar wurde, wurde er von seinem Herrn freigesprochen und geehrt. Der König der Tiere umarmte ihn immer wieder liebevoll. Der Schakal jedoch, der mit der Wissenschaft der Politik vertraut war und vor Kummer brannte, grüßte den König der Tiere und bat ihn um Erlaubnis, sein Leben durch die Einhaltung des Praya- Gelübdes zu verwerfen. Der Tiger blickte auf den tugendhaften Schakal, seine Augen weiteten sich vor Zuneigung und er würdigte ihn mit ehrfürchtiger Verehrung, und er versuchte, ihn von der Vollendung abzubringen seiner Wünsche. Als der Schakal sah, wie sein Herr von Zuneigung erfüllt war, verneigte er sich vor ihm und sagte mit tränenerstickter Stimme diese Worte: „Zuerst von dir geehrt, wurde ich später von dir beleidigt.“ Dein Verhalten mir gegenüber ist darauf ausgelegt, mich zu deinem Feind zu machen. Es ist daher nicht angebracht, dass ich noch länger bei dir wohne. Diener, die unzufrieden sind, die aus ihren Ämtern vertrieben wurden oder die ihrer Ehren entwürdigt wurden, die sich selbst Armut zugefügt haben oder die von ihren Feinden ruiniert wurden (durch den Zorn ihres Herrn). die geschwächt wurden, die räuberisch oder wütend oder alarmiert oder getäuscht (im Hinblick auf ihre Arbeitgeber) sind, die Beschlagnahmungen erlitten haben, die stolz und bestrebt sind, Großes zu leisten, denen aber die Mittel oder der Erwerb von Reichtum entzogen sind, und so weiter brenne vor Kummer oder Wut wegen der ihnen zugefügten Verletzung und warte immer darauf, dass Unheil über ihre Herren hereinbricht. Betrogen „verlassen sie ihre Herren und werden zu wirksamen Werkzeugen in den Händen ihrer Feinde.“ Ich bin von dir beleidigt und von meinem Platz verwiesen worden. Wie willst du mir wieder vertrauen? Wie soll ich (meinerseits) weiterhin bei dir wohnen? Da du mich für kompetent hieltest, nahmst du mich, und nachdem du mich geprüft hattest, setztest du mich in das Amt ein. Du hast den damals (zwischen uns) geschlossenen Vertrag verletzt und mich beleidigt. Wenn man vor anderen davon spricht, dass eine bestimmte Person sich rechtschaffen verhält, sollte man das nicht tun, wenn man seine Konsequenz bewahren möchte. beschreibe anschließend dieselbe Person als böse. Ich, der von dir so missachtet wurde, kann dein Vertrauen nicht länger genießen. Wenn ich sehe, dass du mir dein Vertrauen entziehst, werde ich von Angst und Besorgnis erfüllt sein. Da du misstrauisch und ich selbst in Alarmbereitschaft bist, werden unsere Feinde nach Gelegenheiten Ausschau halten, uns Schaden zuzufügen. Als Folge davon werden Ihre Untertanen ängstlich und unzufrieden. Ein solcher Zustand hat viele Fehler. Die Weisen halten die Situation nicht für glücklich, in der es zuerst Ehre und danach Unehre gibt. Es ist schwierig, die beiden, die getrennt waren, wieder zu vereinen, ebenso wie es in der Tat schwierig ist, die beiden, die vereint sind, zu trennen. Wenn nach der Trennung wieder vereinte Personen wieder aufeinander zugehen, kann ihr Verhalten nicht liebevoll sein. Es gibt keinen Diener, der (bei dem, was er tut) nur von dem Wunsch geleitet wird, seinem Herrn zu nützen. Dienst entspringt dem Motiv, dem Meister und auch sich selbst Gutes zu tun. Alle Handlungen werden aus egoistischen Motiven unternommen. Selbstlose Handlungen oder Motive sind sehr selten. Diese Könige, deren Herzen ruhelos und unruhig sind, können kein wahres Wissen über die Menschen erlangen. Nur einer von Hundert ist entweder fähig oder furchtlos. Der Wohlstand der Menschen, aber auch ihr Untergang, kommt von selbst. Wohlstand und Unglück und Größe entspringen alle der Schwäche des Verständnisses.“ „Bhishma fuhr fort: ‚Nachdem der Schakal diese versöhnlichen Worte voller Tugend, Freude und Gewinn gesprochen und den König befriedigt hatte, zog er sich in den Wald zurück. Ohne auf die Bitten des Königs der Tiere zu hören, warf der intelligente Schakal seinen Körper ab indem er im Gebet saß und in den Himmel ging (wie der Lohn seiner guten Taten auf Erden).‘“