Buch XII Abschnitt CX

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Abschnitt CX 

„Yudhishthira sagte: ‚Kreaturen werden auf unterschiedliche Weise und fast ununterbrochen geplagt. Sage mir, oh Großvater, auf welche Weise man all diese Schwierigkeiten überwinden kann.‘ „Bhishma sagte: ‚Diejenigen Mitglieder der wiedergeborenen Klasse, die ordnungsgemäß und mit zurückhaltender Seele die Pflichten erfüllen, die in den Schriften für die verschiedenen Lebensweisen niedergelegt sind, schaffen es, all diese Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die niemals Betrug praktizieren, sie deren Verhalten durch heilsame Beschränkungen eingeschränkt wird, und diejenigen, die alle weltlichen Wünsche kontrollieren, schaffen es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die nicht sprechen, wenn man sie mit böser Sprache anspricht, diejenigen, die andere nicht verletzen, wenn sie selbst verletzt werden, diejenigen, die geben, aber nicht tun nehmen, gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die ihren Gästen stets gastfreundliche Unterkunft bieten, diejenigen, die sich nicht der Bosheit hingeben, diejenigen, die sich ständig mit dem Studium der Veden beschäftigen, denen gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die vertraut sind mit Wer seinen Pflichten nachkommt, nimmt das Verhalten gegenüber den Eltern an, das er haben sollte, wer tagsüber nicht schläft, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer in Gedanken, Worten und Taten keinerlei Sünde begeht, wer niemals einem Geschöpf Schaden zufügt, gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Den Königen, die nicht unter dem Einfluss von Leidenschaft und Habgier drückende Steuern erheben, und denen, die ihre eigenen Herrschaftsgebiete schützen, gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die zu gegebener Zeit zu ihren eigenen angetrauten Frauen gehen, ohne die Gesellschaft anderer Frauen zu suchen, diejenigen, die ehrlich und aufmerksam gegenüber ihren Agni-Hotras sind, schaffen es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer mutig ist, alle Angst vor dem Tod abwirft, sich auf den Kampf einlässt und mit fairen Mitteln den Sieg erringen will, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Die immer die Wahrheit sagen in dieser Welt, auch wenn Leben auf dem Spiel steht, und die Vorbilder sind, die alle Geschöpfe nachahmen können, um alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, deren Taten niemals täuschen, deren Worte immer angenehm sind und deren Reichtum immer gut angelegt ist, schaffen es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Den Brahmanen, die die Veden nie zu Zeiten studieren, die nicht zum Studium vorgesehen sind, und die mit Hingabe Buße praktizieren, gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Den Brahmanen, die sich zu einem Leben im Zölibat und Brahmacharya begeben, die Buße tun und durch Gelehrsamkeit, vedisches Wissen und richtige Gelübde gereinigt werden, gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die alle Eigenschaften geprüft haben, die zu Leidenschaft und Dunkelheit gehören, die eine hohe Seele besitzen und die Eigenschaften praktizieren, die man „gut“ nennt, haben Erfolg bei der Überwindung aller Schwierigkeiten. Diejenigen, vor denen kein Geschöpf Angst hat, und diejenigen, die selbst kein Geschöpf fürchten, diejenigen, die alle Geschöpfe als ihr eigenes Selbst betrachten, schaffen es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Den Bullen unter den Menschen, die gut sind, die sich beim Anblick des Wohlstands anderer Menschen nie in Kummer versetzen und die sich aller Art unwürdigen Verhaltens enthalten, gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer sich allen Göttern beugt, auf die Lehren aller Glaubensrichtungen hört, den Glauben hat und eine ruhige Seele hat, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Diejenigen, die keine Ehre für sich selbst wünschen, die anderen Ehre erweisen, die sich vor denen verneigen, die ihre Anbetung verdienen, haben Erfolg bei der Überwindung aller Schwierigkeiten. Diejenigen, die Sraddhas ausführenAn den richtigen Mondtagen gelingt es mit reinem Geist und aus dem Wunsch nach Nachkommen, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer seinen eigenen Zorn zurückhält und den Zorn anderer besänftigt und niemals auf irgendein Geschöpf wütend wird, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer von Geburt an auf Honig, Fleisch und berauschende Getränke verzichtet, kann alle Schwierigkeiten überwinden. Diejenigen, die essen, um nur das Leben zu unterstützen, die die Gesellschaft von Frauen nur um der Nachkommen willen suchen und die ihre Lippen öffnen, um nur das Wahre zu sagen, schaffen es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer den Gott Narayana, den höchsten Herrn aller Geschöpfe, den Ursprung und die Zerstörung des Universums, mit Hingabe verehrt, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Dieser Krishna hier mit den Augen so rot wie die Lotusblume, in gelbe Gewänder gekleidet und mit mächtigen Armen ausgestattet – dieser Krishna, der unser Wohltäter, Bruder, Freund und Verwandter ist – ist Narayana von unvergänglicher Herrlichkeit. Er deckt alle Welten wie eine Ledertasche ab, ganz nach Belieben. Er ist der mächtige Herr mit unvorstellbarer Seele. Er ist Govinda, das Erste aller Wesen. Dieser Krishna, der immer damit beschäftigt ist, das zu tun, was für Jishnu und auch für dich, oh König, angenehm und nützlich ist, ist das Beste aller Wesen, dieser Unwiderstehliche, der Wohnort ewiger Glückseligkeit. Wer mit Hingabe Zuflucht bei diesem Narayana, auch Hari genannt, sucht, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wer diese Verse über die Überwindung von Schwierigkeiten liest, sie anderen vorträgt und den Brahmanen davon erzählt, dem gelingt es, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Ich habe dir nun, oh Sündenloser, all die Taten erzählt, mit denen die Menschen alle Schwierigkeiten sowohl hier als auch im Jenseits überwinden können.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.