Abschnitt LII
„Vaisampayana sagte: ‚Als Santanus Bhishma diese Worte Krishnas voller Moral und Gewinn hörte, antwortete er ihm mit den folgenden Worten. „Bhishma sagte: ‚Oh Meister aller Welten, oh Starkarmiger, oh Siva, oh Narayana, oh du unvergänglicher Herrlichkeit, als ich die von dir gesprochenen Worte hörte, war ich mit Freude erfüllt. Aber welche Worte (der Belehrung), Oh Meister der Rede, kann ich in deiner Gegenwart sagen, wenn vor allem alle Themen der Rede in der Rede behandelt wurden? 1 Was auch immer in der Welt getan werden sollte oder getan wird, kommt von deinem intelligenten Selbst, o Gott! Die Person, die in der Lage ist, in der Gegenwart des Obersten der Götter selbst über das Thema Himmel zu sprechen, ist in der Lage, in Ihrer Gegenwart über die Interpretation von Moral, Vergnügen, Gewinn und Erlösung zu sprechen. Mein Geist, oh Vernichter von Madhu, ist durch den Schmerz der Pfeilwunden außerordentlich aufgewühlt. Meine Glieder sind schwach. Mein Verständnis ist nicht klar. Ich bin von diesen Pfeilen, die Gift oder Feuer ähneln, so sehr betroffen, oh Govinda, dass ich nicht die Macht habe, etwas auszusprechen. Meine Kraft verlässt mich. Mein Lebensatem verlässt mich eilig. Die lebenswichtigen Organe meines Körpers brennen. Mein Verständnis ist getrübt. Aufgrund meiner Schwäche wird meine Äußerung undeutlich. Wie kann ich es dann wagen, zu sprechen? Oh Verschönerer des Ruhmes von Dasarhas Rasse, sei mit mir zufrieden. Oh Starkarmiger, ich werde nichts sagen. Verzeihen Sie mir (für meine Unwilligkeit). Der Meister der Sprache (Vrihaspati) wird beim Sprechen in deiner Gegenwart vom Zögern überwältigt. Ich kann die Himmelsrichtungen nicht mehr unterscheiden, auch den Himmel nicht mehr von der Erde! Durch deine Energie, oh Vernichter von Madhu, bin ich kaum noch am Leben. Sprechen Sie daher selbst für das Wohl von König Yudhishthira, dem Gerechten, denn Sie sind der Beauftragte aller Verordnungen. Wie, oh Krishna, wenn du, der ewige Schöpfer des Universums, anwesend bist, kann jemand wie ich (über solche Themen) wie ein Schüler in der Gegenwart des Lehrers sprechen? „Vasudeva sagte: ‚Die von dir gesprochenen Worte sind deiner würdig, der du der Beste der Kuru-Rasse bist, der du mit großer Energie ausgestattet bist, der du mit der großen Seele bist und der du über große Geduld und Geduld verfügst, mit jedem Thema vertraut. Was du zu mir über den Schmerz deiner Pfeilwunden gesagt hast, empfange, oh Bhishma, diesen Segen, den ich dir, oh Mächtiger, von meiner Gnade gewähre. Unbehagen, Benommenheit, Brennen, Schmerz, Hunger und Durst werden dich nicht überwinden, oh Sohn der Ganga, oh du unvergänglicher Herrlichkeit! Deine Wahrnehmung und dein Gedächtnis, oh Sündenloser, sollen ungetrübt sein. 1 Der Verstand soll dir nicht entgehen. Der Geist, oh Bhishma, befreit von den Eigenschaften der Leidenschaft und der Dunkelheit, wird immer der Qualität des Guten unterworfen sein, so wie der Mond aus den Wolken auftaucht. Dein Verständnis wird jedes Thema durchdringen, das mit Pflicht, Moral oder Profit zusammenhängt und an das du denkst. Oh Tiger unter den Königen, wenn du die himmlische Sicht erlangst, wird es dir gelingen, oh du unermesslicher Tapferkeit, die vier Ordnungen der geschaffenen Dinge zu betrachten. Mit dem Auge des Wissens ausgestattet, wirst du, oh Bhishma, wie Fische in einem klaren Bach alle erschaffenen Dinge sehen, an die du dich zu erinnern bemühst! „Vaisampayana fuhr fort: ‚Dann verehrten diese großen Rishis, darunter Vyasa, Krishna mit Hymnen der Reichen, der Yajuses und der Samans. Ein himmlischer Blumenregen, der zu jeder Jahreszeit gehörte, fiel auf die Stelle, an der er von Vrishnis Geschlecht war Gangas Sohn und der Sohn von Pandu waren. Himmlische Instrumente aller Art spielten im Welkin und die Stämme von Apsaras begannen zu singen. Nichts Böses und kein Vorzeichen irgendeiner bösen Art waren dort zu sehen. Eine glückverheißende, angenehme und reine Brise, Er trug alle Arten von Düften und begann zu blasen. Alle Himmelsrichtungen wurden klar und still, und alle Tiere und Vögel begannen in Frieden umherzustreifen. Bald darauf erwachte das göttliche Surya wie ein Feuer am Ende eines großen Waldes Es wurde gesehen, wie die tausend Strahlen nach Westen herabstiegen. Dann erhoben sich die großen Rishis und grüßten Janardana, Bhishma und König Yudhishthira. Daraufhin Kesava und die Söhne von Pandu, Satyaki, Sanjaya und Saradwatas Sohn Kripa. verneigte sich in Ehrfurcht vor diesen Weisen. Der Praxis der Rechtschaffenheit verpflichtet, begaben sich diese von Kesava und anderen so verehrten Weisen schnell zu ihren jeweiligen Wohnstätten und sagten: „Wir werden morgen zurückkehren.“ Danach bestiegen Kesava und die Pandavas ihre schönen Wagen, grüßten Bhishma und gingen um ihn herum. Dann zogen diese Helden weiter, begleitet von vielen anderen Wagen, die mit goldenen Kuvaras geschmückt waren, und wütenden Elefanten, die wie Berge aussahen, und Rossen, die als Garudas flitzten, und Fußsoldaten, die mit Bögen und Waffen bewaffnet waren. Diese mit großer Geschwindigkeit voranschreitende Armee rückte in zwei Divisionen vor, eine in der Vorhut und die andere im Rücken dieser Fürsten. Die Szene ähnelte den beiden Strömungen des großen Flusses Narmada an der Stelle, an der er durch die Rikshavat-Berge, die ihn überragen, geteilt wird. Um diese große Schar zu erfreuen, erhob sich der göttliche Chandramas vor ihm am Firmament und erfüllte aus eigener Kraft erneut Feuchtigkeit mit den irdischen Kräutern und Pflanzen, deren Saft die Sonne aufgesaugt hatte. Dann betraten der Stier des Yadu-Stammes und die Söhne des Pandu die Stadt (Kuru), deren Pracht der der Stadt Indra selbst ähnelte, zu ihren jeweiligen Villen wie müde Löwen, die ihre Höhlen suchen.‘“