Abschnitt LXXVIII
„Yudhishthira sagte: ‚Es wurde gesagt, dass ein Brahmane in Zeiten der Not seinen Lebensunterhalt durch die Ausübung der Kshatriya-Pflichten finanzieren kann. Kann er sich jedoch jederzeit durch die Ausübung der für die Vaisyas festgelegten Pflichten ernähren?‘ „Bhishma sagte: ‚Wenn ein Brahmane seinen Lebensunterhalt verliert und in Not gerät, kann er sich sicherlich den Praktiken eines Vaisya zuwenden und seinen Lebensunterhalt durch Landwirtschaft und Viehhaltung verdienen, wenn er natürlich nicht in der Lage ist, Kshatriya-Pflichten zu erfüllen.' „Yudhishthira sagte: ‚Wenn ein Brahmane, oh Stier der Bharatas, die Pflichten eines Vaisya übernimmt, welche Artikel kann er dann verkaufen, ohne die Aussicht auf den Himmel zu verlieren?‘ „Bhishma sagte: ‚Weine, Salz, Sesamsamen, Tiere mit Mähnen, Stiere, Honig, Fleisch und gekochtes Essen, oh Yudhishthira, ein Brahmane sollte unter allen Umständen meiden. Wenn ein Brahmane diese verkauft, würde er in die Hölle sinken. Ein Brahmane begeht durch den Verkauf einer Ziege die Sünde, den Gott des Feuers zu verkaufen; durch den Verkauf eines Schafes die Sünde, den Gott des Wassers zu verkaufen; durch den Verkauf eines Pferdes die Sünde, den Gott der Sonne zu verkaufen; durch den Verkauf von gekochtem Fleisch Nahrung, die Sünde, Land zu verkaufen; und durch den Verkauf einer Kuh, die Sünde, Opfer und den Soma- Saft zu verkaufen. Diese sollten daher nicht verkauft werden (von einem Brahmanen). Diejenigen, die gut sind, applaudieren nicht dem Kauf von ungekochtem Essen durch das Geben von gekochtem Essen im Austausch. Ungekochtes Essen kann jedoch gegen das Erhalten von gekochtem Essen gegeben werden, oh Bharata! 1 „Wir werden dieses gekochte Essen von dir essen.“ Du darfst diese rohen Dinge kochen (die wir im Austausch geben). – In einem Pakt dieser Art gibt es keine Sünde. Höre, oh Yudhishthira, ich werde zu dir von der ewigen Praxis sprechen, die es seit jeher gibt und bei der sich Menschen danach verhalten, in genehmigten Verwendungen. „Das gebe ich dir.“ Gib mir als Gegenleistung diese andere Sache.‘ Der Austausch durch eine solche Vereinbarung ist gerecht. Dinge mit Gewalt zu nehmen ist jedoch Sünde. So ist es auch bei den Rishis und anderen. Ohne Zweifel ist das gerecht.“ „Yudhishthira sagte: ‚Wenn, oh Herr, alle Befehlshaber ihre jeweiligen Pflichten aufgeben und zu den Waffen gegen den König greifen, dann nimmt natürlich die Macht des Königs ab. – Auf welche Weise sollte der König dann zum König werden? Beschützer und Zufluchtsort des Volkes? Löse diesen meiner Zweifel, oh König, indem du ausführlich mit mir sprichst.“ „Bhishma sagte: ‚Durch Gaben, durch Buße, durch Opfer, durch Frieden und durch Selbstbeherrschung sollten alle von den Brahmanen angeführten Orden bei solchen Gelegenheiten ihr eigenes Wohl anstreben. Diejenigen unter ihnen, die mit vedischer Stärke ausgestattet sind.‘, sollten sich auf allen Seiten erheben und wie die Götter Indra stärken und (durch vedische Riten) dazu beitragen, die Stärke des Königs zu stärken. Brahmanen sollen die Zuflucht des Königs sein, während seine Macht verfällt. Ein weiser König strebt nach der Stärkung seine Macht durch die Macht der Brahmanen. Wenn der mit Sieg gekrönte König die Wiederherstellung des Friedens anstrebt, dann begeben sich alle Orden zu ihren jeweiligen Pflichten. Wenn Räuber alle Beschränkungen durchbrechen und überall Verwüstung anrichten, Alle Orden dürfen zu den Waffen greifen. Dadurch begehen sie keine Sünde, oh Yudhishthira!' „Yudhishthira sagte: ‚Wenn alle Kshatriyas feindlich gegenüber den Brahmanen werden, wer wird dann die Brahmanen und ihre Veden beschützen? Was sollte dann die Pflicht der Brahmanen sein und wer wird ihre Zuflucht sein?‘ „Bhishma sagte: ‚Durch Buße, durch Brahmacharya, durch Waffen und durch (physische) Macht, angewandt mit oder ohne die Hilfe von Täuschung, sollten die Kshatriyas unterworfen werden. Wenn der Kshatriya sich falsch verhält, insbesondere gegenüber Brahmanen, werden es die Veden selbst tun Unterwerfe sie. Die Kshatriyas sind aus den Brahmanen hervorgegangen. Feuer ist aus Wasser entstanden, die Kshatriya aus den Brahmanen und Eisen aus Stein. Die Energie des Feuers, der Kshatriya und des Eisens sind unwiderstehlich. Aber wenn diese mit dem in Kontakt kommen Ihre Kraft wird neutralisiert. Wenn Eisen auf Stein trifft, Feuer mit Wasser kämpft oder die Kshatriya feindlich gegenüber dem Brahmanen werden, wird die Kraft jedes dieser drei zerstört. So, oh Yudhishthira, die Energie und Macht Die Kshatriyas, wie groß und unwiderstehlich sie auch sein mögen, werden unterdrückt, sobald sie sich gegen die Brahmanen richten. Wenn die Energie der Brahmanen mild wird, wenn die Kshatriya-Energie schwach wird, wenn sich alle Menschen den Brahmanen gegenüber schlecht benehmen, dann diejenigen, die in den Kampf ziehen Indem sie alle Furcht vor dem Tod abwerfen, um die Brahmanen, die Moral und ihr eigenes Selbst zu schützen, gelingt es diesen Menschen, von gerechter Empörung bewegt und von großer Geistesstärke besessen, im Jenseits hohe Regionen der Glückseligkeit zu erlangen. Alle Menschen sollten zum Wohle der Brahmanen zu den Waffen greifen. Die tapferen Menschen, die für die Brahmanen kämpfen, erreichen jene glückliche Region im Himmel, die für Menschen reserviert ist, die die Veden immer aufmerksam studiert haben, die strengste Buße getan haben und die nach dem Fasten ihren Körper abgelegt haben in lodernde Feuer. Der Brahmane begeht keine Sünde, indem er die Waffen für die drei Ordnungen ergreift. Man sagt, dass es unter solchen Umständen keine höhere Pflicht gibt, als das Leben aufzugeben. Ich verneige mich vor ihnen und gesegnet seien diejenigen, die so ihr Leben lassen, um die Feinde der Brahmanen zu züchtigen. Lasst uns in die Region vordringen, die für sie bestimmt ist. Manu selbst hat gesagt, dass diese Helden in die Region Brahmans zurückkehren. So wie Menschen von all ihren Sünden gereinigt werden, indem sie sich dem letzten Bad auf einem Pferdeopfer unterziehen, werden auch diejenigen von ihren Sünden gereinigt, die im Kampf gegen böse Menschen mit Waffengewalt sterben. Gerechtigkeit wird zu Ungerechtigkeit, und Ungerechtigkeit wird zu Gerechtigkeit, je nach Ort und Zeit. Das ist die Macht von Ort und Zeit (bei der Bestimmung des Charakters menschlicher Handlungen). Die Freunde der Menschheit haben selbst durch Grausamkeiten den hohen Himmel erreicht. Rechtschaffene Kshatriyas haben selbst durch sündige Taten gesegnete Ziele erreicht. 1 Der Brahmane begeht keine Sünde, wenn er bei diesen drei Gelegenheiten zu den Waffen greift, nämlich um sich selbst zu schützen, um die anderen Orden zu zwingen, ihre Pflichten zu erfüllen, und um Räuber zu züchtigen. „Yudhishthira sagte: ‚Wenn Räuber ihre Köpfe heben und es aufgrund von Verwirrung zu einer Vermischung der Befehle kommt und Kshatriyas unfähig werden, versucht eine andere mächtige Person als ein Kshatriya, diese Räuber zu unterwerfen, um sie zu beschützen die Menschen, 2 In der Tat, oh Bester der Könige, wenn diese mächtige Person zufällig ein Brahmane, ein Vaisya oder ein Sudra ist und es ihr gelingt, das Volk zu beschützen, indem sie die Rute der Züchtigung rechtschaffen schwingt, ist sie dann berechtigt, das zu tun, was sie tut? durch die Verordnungen daran gehindert, diese Pflicht zu erfüllen? Es scheint, dass andere, wenn sich die Kshatriyas als so elend erweisen, zu den Waffen greifen sollten.' „Bhishma sagte: ‚Ob er ein Sudra ist oder Mitglied eines anderen Ordens ist, wer ein Floß auf einer floßlosen Strömung wird oder ein Mittel zum Überqueren, wo es keine Mittel gibt, verdient auf jeden Fall Respekt in jeder Hinsicht. Diese Person, Oh König, auf den sich hilflose, von Räubern unterdrückte und elend gemachte Menschen verlassen, die ein glückliches Leben führen und es verdienen, von allen liebevoll verehrt zu werden, als wäre er ein naher Verwandter. Die Person, oh du aus der Rasse der Kuru, die die Ängste anderer vertreibt, verdient immer Respekt. Welchen Nutzen haben Bullen, die keine Lasten tragen würden, oder Kühe, die keine Milch geben würden, oder eine Frau, die unfruchtbar ist? Welchen Bedarf gibt es auch für einen König, der nicht befugt ist, Schutz zu gewähren? Wie ein Elefant aus Holz oder ein Hirsch aus Leder, wie ein Mensch ohne Reichtum, oder wie jemand, der ein Eunuch ist, oder wie ein Feld, das unfruchtbar ist, so ist ein Brahmane, der keine vedischen Überlieferungen hat und ein König, der dazu unfähig ist Schutz gewähren? Beide sind wie eine Wolke, die keinen Regen gießt. Der Mensch, der immer die Guten beschützt und die Bösen zurückhält, verdient es, König zu werden und die Welt zu regieren.‘“