Abschnitt XCVII
„Yudhishthira sagte: ‚Es gibt keine Praktiken, oh König, die sündhafter sind als die der Kshatriyas. Auf dem Marsch oder im Kampf tötet der König große Menschenmengen. 4 Durch welche Taten gewinnt der König nun Regionen des Glücks? Oh Stier der Bharatas, erzähle dies, oh Gelehrter, zu mir, der wissen möchte. „Bhishma sagte: ‚Durch die Züchtigung der Bösen, durch Anhänglichkeit und Wertschätzung des Guten, durch Opfer und Gaben werden Könige rein und gereinigt. Es ist wahr, Könige, die den Sieg erstreben, belasten viele Geschöpfe, aber nach dem Sieg rücken sie voran und verherrlichen alle.“ Sie zerstören die Macht der Gaben, Opfer und Bußen für ihre Sünden, und ihre Verdienste nehmen zu, damit sie allen Geschöpfen Gutes tun können. Der Rekultivierer eines Feldes nimmt bei der Urbarmachung sowohl Reishalme als auch Unkraut auf. Seine Aktion zerstört jedoch nicht die Halme oder das Reisfeld, sondern sorgt dafür, dass sie kräftiger wachsen. Wer Waffen schwingt, vernichtet viele, die Vernichtung verdienen. Eine derart umfassende Zerstörung führt jedoch dazu, dass die verbleibenden Menschen wachsen und sich weiterentwickeln. Wer die Menschen vor Plünderung, Mord und Bedrängnis schützt und dadurch ihr Leben vor Räubern schützt, wird als Geber von Reichtum, Leben und Nahrung angesehen. Indem der König die Gottheiten auf diese Weise durch eine Vereinigung aller Opfer verehrt, deren Dakshina die Angst eines jeden zerstreut, genießt er hier jede Art von Glückseligkeit und erreicht später eine Residenz im Himmel Indras. 1 Der König, der auszieht, seine Feinde in Schlachten bekämpft, die um der Brahmanen willen entstanden sind, und sein Leben lässt, wird als die Verkörperung eines Opfers mit unbegrenzten Geschenken angesehen. Wenn ein König mit seinen Köchern voller Pfeile furchtlos auf seine Feinde schießt, sehen selbst die Götter niemanden auf der Erde, der ihm überlegen ist. In einem solchen Fall entspricht die Anzahl der Pfeile, mit denen er die Körper seiner Feinde durchbohrt, der Anzahl der Regionen, die er genießt, ewig und in der Lage, jeden Wunsch zu erfüllen. Das Blut, das aus seinem Körper fließt, reinigt ihn von all seinen Sünden und von dem Schmerz, den er dabei empfindet. Personen, die mit den heiligen Schriften vertraut sind, sagen, dass die Schmerzen, die ein Kshatriya im Kampf erleidet, als Buße dienen, um seine Verdienste zu steigern. Von Furcht erfüllte Gerechte bleiben im Hintergrund und erbitten Leben von Helden, die in die Schlacht eilen, so wie Menschen Regen aus den Wolken erbitten. Wenn diese Helden, ohne zuzulassen, dass die Bittsteller die Gefahren des Kampfes auf sich nehmen, sie allein angesichts dieser Gefahren im Rücken halten und sie in dieser Zeit der Angst verteidigen, wird ihr Verdienst groß. Wenn wiederum diese schüchternen Söhne, die diese Tapferkeit würdigen, diese Verteidiger immer respektieren, dann tun sie, was angemessen und gerecht ist. Durch anderes Handeln können sie sich nicht von der Angst befreien. Es gibt große Unterschiede zwischen Männern, die scheinbar gleich sind. Einige stürmen inmitten des schrecklichen Lärms zum Kampf gegen bewaffnete Reihen von Feinden. Tatsächlich stürmt der Held gegen Scharen von Feinden und nimmt den Weg zum Himmel. Er jedoch, der von heimtückischer Angst erfüllt ist, sucht Sicherheit auf der Flucht und lässt seine Kameraden in Gefahr im Stich. Lass nicht zu, dass solche Unglücklichen unter den Menschen in deinem Geschlecht geboren werden. Die Götter mit Indra an ihrer Spitze schicken Unheil über diejenigen, die ihre Kameraden im Kampf verlassen und mit unverwundeten Gliedmaßen kommen. Wer seinen eigenen Lebensatem retten möchte, indem er seine Kameraden im Stich lässt, sollte mit Stöcken oder Steinen getötet oder in einer Matte aus trockenem Gras gerollt werden, um verbrannt zu werden. Diejenigen unter den Kshatriyas, die sich eines solchen Verhaltens schuldig machen würden, sollten auf die Art und Weise getötet werden, wie man Tiere tötet. 2 Der Tod auf einem Bett der Ruhe, nachdem er Schleim und Urin ausgeschieden und mitleiderregende Schreie ausgestoßen hat, ist für einen Kshatriya eine Sünde. Personen, die mit den heiligen Schriften vertraut sind, applaudieren nicht dem Tod, den ein Kshatriya mit unverwundetem Körper erleidet. Der Tod eines Kshatriya, oh Herr, zu Hause ist es nicht lobenswert. Sie sind Helden. Jede ihrer unheldenhaften Taten ist sündhaft und unrühmlich. Bei einer Krankheit kann man jemanden schreien hören, der sagt: „Was für ein Kummer!“ Wie schmerzhaft! Ich muss ein großer Sünder sein.‘ Mit abgemagertem Gesicht und Gestank, der aus seinem Körper und seiner Kleidung austritt, versetzt der Kranke seine Angehörigen in Trauer. Ein solcher Mann sehnt sich (inmitten seiner Folterungen) nach dem Zustand der Gesunden und sehnt sich immer wieder nach dem Tod selbst. Jemand, der ein Held ist, der Würde und Stolz besitzt, hat dies durch einen unrühmlichen Tod nicht verdient. Umgeben von Verwandten und beim Abschlachten seiner Feinde im Kampf sollte ein Kshatriya an der Schärfe scharfer Waffen sterben. Bewegt von der Sehnsucht nach Vergnügen und voller Wut kämpft ein Held wütend und spürt nicht die Wunden, die seine Feinde seinen Gliedmaßen zufügen. Indem er im Kampf dem Tod begegnet, erwirbt er jene hohen Verdienste, die mit Ruhm und Respekt der Welt verbunden sind, die ihm oder ihr gehören, und erhält schließlich einen Wohnsitz in Indras Himmel. Indem der Held im Kampf nicht den Rücken zeigt und mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln, in völliger Rücksichtslosigkeit des Lebens selbst, an der Spitze der Schlacht kämpft, erlangt er die Kameradschaft von Indra. Wo immer der Held inmitten von Feinden dem Tod begegnete, ohne unwürdige Angst oder Trostlosigkeit an den Tag zu legen, ist es ihm gelungen, sich im Jenseits Regionen ewiger Glückseligkeit zu verdienen.‘“