Abschnitt XII
„Vaisampayana sagte: ‚Als Nakula, oh Feindebezwinger, diese Worte von Arjuna hörte, blickte Nakula mit den mächtigen Armen und der breiten Brust, gemäßigt in der Sprache und im Besitz großer Weisheit, mit einem Gesicht, dessen Farbe damals der von Kupfer ähnelte, den König an Er war der Erste aller Gerechten und sprach diese Worte und belagerte damit das Herz seines Bruders (mit Vernunft).‘ „Nakula sagte: ‚Die Götter selbst hatten ihre Feuer in der Region namens Visakha-yupa errichtet. Wisse daher, oh König, dass die Götter selbst von den Früchten ihrer Taten abhängig sind.‘ Die Pitris, die (durch Regen) das Leben sogar aller Ungläubigen unterstützen und die Verordnungen (des Schöpfers, wie in den Veden erklärt ) befolgen, sind, oh König, in Aktion. Kenne sie als völlige Atheisten, die die Erklärung der Veden (die zum Handeln auffordern) ablehnen. Der Mensch, der in den Veden bewandert ist, gelangt, oh Bharata, auf dem Weg der Gottheiten in die höchste Region des Himmels, indem er deren Erklärungen in all seinen Handlungen befolgt. Alle Personen, die mit den vedischen Wahrheiten vertraut sind, sagen, dass diese (wiederum die häusliche Lebensweise) allen (anderen) Lebensweisen überlegen sei. In dem Wissen, oh König, dass die Person, die durch Opfergaben ihren rechtschaffen erworbenen Reichtum den Brahmanen gibt, die mit den Veden gut vertraut sind, und ihre Seele zurückhält, als der wahre Entsagende angesehen wird, oh Monarch. Wer jedoch (das heißt ein Leben in Häuslichkeit) die Quelle großen Glücks außer Acht lässt, springt zur nächsten Lebensweise – dem Verzicht auf sich selbst, 1 Oh Monarch, du bist ein Entsagender, der unter der Eigenschaft der Dunkelheit leidet. Der Mann, der obdachlos ist, der (in seinen Betteleien) durch die Welt zieht, der den Fuß eines Baumes als Schutz hat, der das Gelübde der Schweigsamkeit einhält, nie für sich selbst kocht und versucht, alle seine Funktionen einzuschränken Sinne, ist, oh Partha, ein Verzicht auf die Einhaltung des Bettelgelübdes. 2 Der Brahmane, der Zorn und Freude und vor allem Täuschung außer Acht lässt und seine Zeit stets dem Studium der Veden widmet, ist ein Verzicht auf die Einhaltung des Bettelgelübdes. 3 Die vier verschiedenen Lebensweisen wurden einst auf der Waage abgewogen. Die Weisen haben gesagt, oh König, dass, wenn die Häuslichkeit auf eine Waagschale gelegt wurde, die drei anderen auf die andere gelegt werden mussten, um sie auszugleichen. Als ich das Ergebnis dieser Prüfung anhand von Maßstäben betrachtete, oh Partha, und weiter erkannte, oh Bharata, dass die Häuslichkeit allein sowohl Himmel als auch Vergnügen enthielt, wurde dies zum Weg der großen Rishis und zur Zuflucht aller Menschen, die mit den Wegen der Welt vertraut waren. Daher ist derjenige, oh Stier der Bharatas, der sich auf diese Lebensweise einlässt, es für seine Pflicht hält und jegliches Verlangen nach Früchten aufgibt, ein wahrer Entsager und nicht der Mann mit getrübtem Verständnis, der in den Wald geht. das Verlassen des Zuhauses und seiner Umgebung. Ein Mensch wiederum, der unter dem heuchlerischen Gewand der Gerechtigkeit seine Wünsche nicht vergisst (selbst während er im Wald lebt), wird vom grimmigen König des Todes mit seinen tödlichen Fesseln um den Hals gefesselt. Man sagt, dass die Taten, die aus Eitelkeit begangen werden, keine Früchte tragen. Diese Taten hingegen, oh Monarch I, die aus einem Geist der Entsagung erfolgen, tragen immer reiche Früchte. 4 Ruhe, Selbstbeherrschung, Standhaftigkeit, Wahrheit, Reinheit, Einfachheit, Opferbereitschaft, Ausdauer und Rechtschaffenheit – diese werden immer als von den Rishis empfohlene Tugenden angesehen. In der Häuslichkeit, so heißt es, handelt es sich um Handlungen, die für Pitris, Götter, Gäste bestimmt sind. Allein in dieser Lebensweise, oh Monarch, können drei Ziele erreicht werden. 5 Der Entsagende, der strikt an dieser Lebensweise festhält, in der man die Freiheit hat, alle Handlungen zu tun, muss weder hier noch im Jenseits auf den Untergang stoßen. Der sündlose Herr aller Geschöpfe, mit gerechter Seele, erschuf die Geschöpfe, mit der Absicht, ihn durch Opfer und reichliche Geschenke anzubeten. Schlingpflanzen und Bäume und Laubkräuter sowie reine Tiere und geklärte Butter wurden als Opferzutaten geschaffen. Für jemanden, der die Häuslichkeit achtet, ist die Ausübung von Opfern mit Hindernissen behaftet. Aus diesem Grund gilt diese Lebensweise als äußerst schwierig und unerreichbar. Diejenigen Personen, die im Einklang mit der häuslichen Lebensweise über Reichtum, Getreide und Tiere verfügen und keine Opfer bringen, verdienen sich, oh Monarch, ewige Sünde. Unter den Rishis gibt es einige, die das Studium der Veden als Opfer betrachten, und einige, die die Kontemplation als ein großes Opfer betrachten, das sie in ihrem Geist vollbringen. Selbst die Götter, oh Monarch, sehnen sich nach der Gesellschaft eines wiedergeborenen Menschen wie diesem, der durch sein Beschreiten eines solchen Weges, der in der Konzentration des Geistes besteht, Brahma ebenbürtig geworden ist. Indem du dich weigerst, die vielfältigen Reichtümer, die du deinen Feinden genommen hast, als Opfer auszugeben, zeigst du nur deinen Mangel an Glauben. Ich habe noch nie, oh Monarch, einen König gesehen, der ein häusliches Leben führte und auf andere Weise auf seinen Reichtum verzichtete, außer durch Rajasuya, Astwamedha und andere Arten von Opfern. Wie Sakra, das Oberhaupt des Himmlischen, oh Herr, führe die anderen Opfer durch, die von den Brahmanen gepriesen werden. Dieser König, durch dessen Rücksichtslosigkeit die Untertanen von Räubern überwältigt werden und der denjenigen, die er regieren soll, keinen Schutz bietet, soll die wahre Verkörperung von Kati sein. Wenn wir uns, ohne Rosse, Kühe, Sklavinnen, mit Schmuck geschmückte Elefanten, Dörfer, bevölkerungsreiche Regionen, Felder und Häuser an Brahmanen zu verschenken, in die Wälder zurückziehen, ohne im Herzen ein freundliches Gefühl gegenüber Verwandten zu hegen, Sogar wir werden, oh Monarch, solche Kalis der königlichen Ordnung sein. Diejenigen Mitglieder der königlichen Ordnung, die keine Nächstenliebe praktizieren und (anderen) keinen Schutz gewähren, begehen Sünde. Wehe ist ihr Anteil im Jenseits und nicht Glückseligkeit. Wenn du, oh Herr, ohne große Opfer und Riten zu Ehren deiner verstorbenen Vorfahren zu vollbringen und ohne in heiligen Gewässern zu baden, dich auf ein Wanderleben begibst, wirst du wie eine kleine Wolke, die sich von einer Masse trennt, der Zerstörung begegnen und von den Winden zerschmettert. Dann wirst du aus beiden Welten herausfallen und in der Pisacha- Ordnung geboren werden müssen. 1 Ein Mensch wird zu einem wahren Entsager, indem er alle inneren und äußeren Bindungen ablegt und nicht einfach sein Zuhause verlässt, um im Wald zu leben. Ein Brahmane, der in der Einhaltung dieser Gebote lebt, in denen es keine Hindernisse gibt, fällt weder von dieser noch von der anderen Welt ab. Oh Partha, der die Pflichten seines eigenen Ordens beachtet – Pflichten, die von den Alten respektiert und von den besten Männern praktiziert wurden –, oh Partha, der würde darüber trauern, oh König, wenn er in der Schlacht seine anschwellenden Feinde im Handumdrehen befleckt mit Wohlstand, wie Sakra die Kräfte der Daityas tötet ? Nachdem du in der Einhaltung der Kshatriya-Pflichten die Welt mit Hilfe deiner Tapferkeit unterworfen hast und den Menschen, die mit den Veden vertraut sind, Geschenke gemacht hast,kannst du, oh Monarch, in Regionen gehen, die höher als der Himmel sind. Es steht dir nicht zu, oh Partha, dich der Trauer hinzugeben.“