Abschnitt XIX
„Yudhishthira sagte: ‚Ich bin sowohl mit den Veden als auch mit den Schriften vertraut, die zur Erlangung von Brahma führen. In den Veden gibt es Gebote beider Art, nämlich solche, die zum Handeln animieren, und solche, die zum Verzicht auf das Handeln animieren. Die Schriften.“ sind verwirrend und ihre Schlussfolgerungen basieren auf Gründen. Die Wahrheit jedoch, die in den Mantras steht, ist mir wohlbekannt. Du kennst dich nur mit Waffen aus und bist ein Beobachter der Praktiken von Helden. Du bist nicht in der Lage, den Sinn von wirklich zu verstehen Wenn du dich wirklich mit der Pflicht auskennst, dann hättest du verstehen können, dass Worte wie diese nicht einmal von jemandem an mich gerichtet werden sollten, der über die klarste Einsicht in die Bedeutung der Schriften verfügt und mit den Wahrheiten der Religion vertraut ist. Das jedoch, was du aus brüderlicher Zuneigung zu mir gesagt hast, war angemessen und angemessen, oh Sohn von Kunti! Ich bin darüber zufrieden mit dir, oh Arjuna! Es gibt niemanden, der dir in der Welt gleichkommt drei Welten in allen Aufgaben, die mit dem Kampf verbunden sind, und in Bezug auf die Geschicklichkeit in Bezug auf verschiedene Arten von Handlungen. Du darfst daher von den Feinheiten sprechen, die mit diesen Themen verbunden sind – Feinheiten also, die für andere undurchdringlich sind. Es gebührt dir jedoch nicht, oh Dhananjaya, an meiner Intelligenz zu zweifeln. Du bist mit der Wissenschaft des Kampfes vertraut, aber du hast nie auf die Alten gewartet. Du kennst die Schlussfolgerungen derjenigen nicht, die das Thema kurz und ausführlich studiert haben. Sogar dies ist die Schlussfolgerung intelligenter Männer, deren Verständnis darauf aus ist, Erlösung zu erreichen, nämlich dass unter asketischen Bußen, Entsagung und Wissen über Brahma das Zweite dem Ersten überlegen ist und das Dritte dem Zweiten überlegen ist. Dass du jedoch denkst, es gäbe nichts Besseres als Reichtum, ist ein Irrtum. Ich werde dich davon überzeugen, damit dir der Reichtum nicht noch einmal in diesem Licht erscheint. Man sieht, dass alle rechtschaffenen Menschen sich der asketischen Buße und dem Studium der Veden widmen. Auch die Rishis, die viele ewige Regionen für sich haben, haben das Verdienst der Buße. Andere, die eine ruhige Seele besaßen, keine Feinde hatten und in den Wäldern lebten, gelangten durch Buße und das Studium der Veden in den Himmel. Fromme Männer schreiten nach Norden ( dh auf leuchtenden Pfaden) zu den Regionen, die den Praktikern der Entsagung vorbehalten sind, indem sie das Verlangen nach weltlichen Besitztümern zügeln und die Dunkelheit abwerfen, die aus der Torheit entsteht. Der Weg, der im Süden liegt und zu Regionen des Lichts führt ( d. h, Mondregionen) sind aktionsorientierten Männern vorbehalten. Diese werden von Personen erreicht, die von Geburt und Tod abhängig sind. Das Ende jedoch, das Menschen, die nach Erlösung streben, vor Augen haben, ist unbeschreiblich. Yoga ist das beste Mittel, um dorthin zu gelangen. Es ist nicht leicht, es (dir) zu erklären. Diejenigen, die gelehrt sind, leben und denken über die heiligen Schriften nach, aus dem Wunsch heraus, das Unwirkliche zu finden. Sie werden jedoch oft zu diesem und jenem verführt, weil sie glauben, dass das Ziel ihrer Suche in diesem und jenem liegt. Da sie jedoch die Veden, die Aranyakas und die anderen Schriften beherrschen, vermissen sie das Wirkliche, wie Menschen, denen es nicht gelingt, in einer entwurzelten Bananenpflanze festes Holz zu finden. Es gibt einige, die nicht an seine Einheit glauben und die Seele betrachten, die darin wohnt. Dieser physische Rahmen besteht aus den fünf Elementen, die über die Attribute Verlangen und Abneigung (und andere) verfügen. 1 Unfähig, mit bloßem Auge gesehen zu werden, überaus subtil und mit Worten nicht auszudrücken, kreist es in einer Runde (von Wiedergeburten) unter den Geschöpfen der Erde und hält dabei das vor Augen, was die Wurzel des Handelns ist. 2 Wenn man die Seele dazu gebracht hat, zu sich selbst vorzudringen, was die Quelle jeder Art von Glückseligkeit ist, wenn man alle Wünsche des Geistes unterdrückt und alle Arten von Handlungen abgelegt hat, kann man völlig unabhängig und glücklich werden. Wenn es einen solchen Weg gibt, der von den Gerechten beschritten wird und der durch Wissen erreichbar ist, warum, oh Arjuna, lobst du dann den Reichtum, der voller Unglück aller Art ist? Männer aus alten Zeiten, die mit den Schriften vertraut waren, oh Bharata, Männer, die sich immer mit Gaben, Opfern und Taten beschäftigten, waren dieser Meinung. O Bharata! Es gibt einige Narren, die in der Wissenschaft der Argumentation versiert sind und aufgrund der Stärke ihrer Überzeugungen aus einem früheren Leben die Existenz der Seele leugnen. Es ist sehr schwierig, sie dazu zu bringen, diese Wahrheit über die endgültige Emanzipation zu akzeptieren. 3 Obwohl diese bösen Menschen über große Gelehrsamkeit verfügen, reisen sie um die ganze Erde, halten in Versammlungen Reden und verurteilen die wahre Lehre über die Emanzipation. Oh Partha, wem sonst wird es gelingen, das zu verstehen, was wir nicht verstehen? In der Tat (da diese Männer die wahre Bedeutung der Schriften nicht verstehen können) gelingt es ihnen auch nicht, jene weisen und frommen Menschen kennenzulernen, die wirklich großartig sind und mit den Schriften tief vertraut sind. Oh Sohn Kuntis, Menschen, die mit der Wahrheit vertraut sind, erlangen Brahma durch Askese und Intelligenz und großes Glück durch Entsagung.