Abschnitt XXXVII
„Yudhishthira sagte: ‚Sag mir, oh Großvater, welches Essen rein und welches unrein ist, welche Gabe lobenswert ist und wer als würdig und wer als nicht würdig (von Gaben) angesehen werden sollte.‘ „Vyasa sagte: ‚In diesem Zusammenhang wird der alte Bericht über einen Diskurs zwischen den Asketen und dem Herrn der Schöpfung, nämlich Manu, zitiert. Im Krita-Zeitalter näherte sich eine Versammlung von Rishis mit strengen Gelübden den Großen und Mächtigen Manu, der Herr der Schöpfung, bat ihn, während er bequem saß, über seine Pflichten zu sprechen und sagte: „Welche Nahrung sollte zu sich genommen werden, wer ist als würdige Person (für Geschenke) anzusehen, welche Geschenke sollten gemacht werden, wie sollte a Wer die Person studiert, welche Bußen man wie durchführen sollte und welche Taten getan werden sollten und welche nicht, oh Herr der Schöpfung, erzähle uns alles über all das.' So von ihnen angesprochen, sagte der göttliche und selbstgeborene Manu zu ihnen: „Hört mir zu, während ich die Pflichten kurz und detailliert erläutere. In Regionen, die nicht verboten sind, stilles Rezitieren (heiliger Mantras, Homa), Fasten. “, Selbsterkenntnis, heilige Flüsse, Regionen, in denen Menschen leben, die sich diesen frommen Taten widmen – diese wurden als reinigende Taten und Gegenstände festgelegt. Auch bestimmte Berge wirken reinigend, ebenso wie das Essen von Gold und das Baden in Wassern in die Edelsteine und Edelsteine getaucht wurden. Der Aufenthalt an heiligen Orten und das Essen geheiligter Butter – auch dies reinigt einen Menschen ohne Zweifel schnell. Kein Mensch würde jemals als weise bezeichnet werden, wenn er sich dem Stolz hingibt. Wenn er es sein möchte langlebig, sollte er drei Nächte lang heißes Wasser trinken (als Sühne dafür, dass er sich dem Stolz hingegeben hat). Weigerung, sich das anzueignen, was nicht gegeben wurde, Gabe, Studium (der heiligen Schriften), Buße, Enthaltung von Verletzungen, Wahrheit, Freiheit von Zorn und die Verehrung der Götter durch Opfer – das sind die Merkmale der Tugend. Was wiederum Tugend ist, kann je nach Zeit und Ort Sünde sein. So Aneignung (von dem, was anderen gehört), Unwahrheit und Verletzung und Tötung können unter besonderen Umständen zur Tugend werden. In Bezug auf urteilsfähige Personen gibt es zwei Arten von Handlungen, nämlich tugendhafte und sündige. Auch aus weltlicher und vedischer Sicht sind Tugend und Sünde gut oder schlecht (je nach ihren Konsequenzen). Aus vedischer Sicht würden Tugend und Sünde ( also alles, was ein Mensch tun oder nicht tun darf) in Handeln und Nichthandeln eingeteilt werden. Untätigkeit ( dh der Verzicht auf vedische Riten und die Annahme eines kontemplativen Lebens) führt zur Emanzipation (von der Wiedergeburt); während die Konsequenzen einer Handlung ( z. B. die Ausübung vedischer Riten) wiederholter Tod und Wiedergeburt sind. Aus weltlicher Sicht führen böse Taten zu Bösem und gute Taten zu guten Folgen. Aus weltlicher Sicht sind Tugend und Sünde daher durch den guten und den bösen Charakter ihrer Folgen zu unterscheiden. 1 Handlungen, die (scheinbar) böse sind, wenn sie aus Überlegungen im Zusammenhang mit den Göttern, den Heiligen Schriften, dem Leben selbst und den Mitteln, mit denen das Leben aufrechterhalten wird, unternommen werden, haben gute Konsequenzen. Wenn eine Handlung in der Erwartung vorgenommen wird, wie zweifelhaft sie auch sein mag, dass sie (jemandem) in der Zukunft Schaden zufügen wird, oder wenn eine Handlung begangen wird, deren Konsequenz offensichtlich schädlich ist, ist eine Sühne festgelegt. Wenn eine Tat aus Zorn oder getrübtem Urteilsvermögen heraus erfolgt, sollte die Sühne dadurch erfolgen, dass dem Körper Schmerzen zugefügt werden, und sich dabei an Präzedenzfällen, heiligen Schriften und Vernunft orientieren. Wenn wiederum etwas getan wird, um dem Geist zu gefallen oder zu missfallen, kann die daraus resultierende Sünde durch geheiligte Nahrung und das Rezitieren von Mantras gereinigt werden. Der König, der (in einem bestimmten Fall) die Rute der Züchtigung beiseite legt, sollte eine Nacht lang fasten. Der Priester, der (in einem bestimmten Fall) davon absieht, dem König zu raten, eine Strafe zu verhängen, sollte als Sühne drei Nächte fasten. Wer aus Trauer versucht, mit Waffen Selbstmord zu begehen, soll drei Nächte fasten. Es gibt keine Sühne für diejenigen, die sich von den Pflichten und Bräuchen ihres Standes, ihrer Klasse, ihres Landes und ihrer Familie abwenden und ihr eigentliches Glaubensbekenntnis aufgeben. Wenn sich Anlass zu Zweifeln darüber ergibt, was getan werden sollte, sollte dies als Gebot der Schriften angesehen werden, das zehn Personen, die sich mit den vedischen Schriften auskennen, oder drei Personen, die sie häufig rezitieren, aussprechen können. 2 Der Stier, die Erde, kleine Ameisen, im Schmutz entstandene Würmer und Gift sollten von Brahmanen nicht gegessen werden. Sie sollten auch keine schuppenlosen Fische und vierfüßige Wassertiere wie Frösche und andere außer der Schildkröte essen. Wasservögel namens Bhasas, Enten, Suparnas, Chakravakas, Taucherenten, Kraniche, Krähen, Krähenscharben, Geier, Falken, Eulen sowie alle vierfüßigen Tiere, die fleischfressend sind und scharfe und lange Zähne haben, sowie Vögel und Tiere mit zwei Zähnen und solche mit vier Zähnen, sowie die Milch von Schafen, Eseln, Kamelen, frisch gekalbten Kühen, Frauen und Hirschen sollten nicht von einem Brahmanen genommen werden. Darüber hinaus sollte das Essen, das dem Mann angeboten wurde, das, was von einer Frau gekocht wurde, die kürzlich ein Kind zur Welt gebracht hat, und das Essen, das von einer unbekannten Person gekocht wurde, nicht gegessen werden. Auch die Milch einer frisch gekalbten Kuh sollte nicht eingenommen werden. Wenn ein Brahmane Essen zu sich nimmt, das von einem Kshatriya gekocht wurde, verringert das seine Energie; Wenn er die von einem Sudra bereitgestellte Nahrung zu sich nimmt, schwächt dies seinen brahmanischen Glanz; und wenn er die Nahrung eines Goldschmieds oder einer Frau, die weder Mann noch Kinder hat, zu sich nimmt, verkürzt sich die Zeit seines Lebens. Die Nahrung, die ein Wucherer liefert, ist gleichbedeutend mit Schmutz, während die Nahrung einer Frau, die in der Prostitution lebt, gleichbedeutend mit Sperma ist. Auch die Bereitstellung von Speisen durch Personen, die die Unkeuschheit ihrer Frauen dulden, und durch Personen, die von ihren Ehepartnern regiert werden, ist verboten. Das Essen, das von einer Person bereitgestellt wird, die in einem bestimmten Stadium eines Opfers ausgewählt wurde (um Geschenke zu erhalten), von jemandem, der seinen Reichtum nicht genießt oder keine Geschenke macht, das von jemandem, der Soma verkauft, oder von jemandem, der Schuhmacher ist. von einer unkeuschen Frau, von einem Wäscher, von einem Arzt, von Personen, die als Wächter dienen, von einer Vielzahl von Personen, von jemandem, auf den ein ganzes Dorf hinweist, von jemandem, der seine Unterstützung aus dem Unterhalt tanzender Mädchen bezieht, von Personen, die heiraten vor der Hochzeit ihrer älteren Brüder, von professionellen Lobrednern und Barden und von denen, die Spieler sind, auch das Essen, das mit der linken Hand gebracht wird oder das abgestanden ist, das Essen, das mit Alkohol vermischt ist, das Essen, das einen Teil davon hat bereits verkostet wurden, und das Essen, das den Rest eines Festes bildet, sollte nicht eingenommen werden (von einem Brahmana). Kuchen, Zuckerrohr, Kräuter und in gezuckerter Milch gekochter Reis sollten nicht eingenommen werden, wenn sie ihren Geschmack verloren haben. Das mit Quark vermischte Pulver aus gebratener Gerste und anderen Arten von gebratenem Getreide sollte nicht eingenommen werden, wenn es mit der Zeit abgestanden ist. In gezuckerter Milch gekochter Reis, mit Tila -Samen vermischtes Essen, Fleisch und Kuchen, die nicht den Göttern geweiht wurden, sollten von Brahmanen, die eine häusliche Lebensweise führen, nicht eingenommen werden, nachdem sie zuerst die Götter, Rishis, Gäste befriedigt haben. Pitris und die Hausgottheiten, ein Brahmane, der eine häusliche Lebensweise führt, sollten dann seine Nahrung zu sich nehmen. Wenn ein Hausbesitzer so in seinem eigenen Haus lebt, wird er wie eine Person des BhikshuOrdnung, die der Welt entsagt hat. Ein Mann mit einem solchen Verhalten, der mit seinen Frauen im häuslichen Umfeld zusammenlebt, erlangt große religiöse Verdienste. Niemand sollte ein Geschenk machen, um Ruhm zu erlangen, oder aus Angst (vor Tadel und dergleichen) oder an einen Wohltäter. Ein tugendhafter Mann würde keine Geschenke an Personen machen, die vom Singen und Tanzen leben, oder an diejenigen, die professionelle Narren sind, oder an eine Person, die betrunken ist, oder an eine Person, die verrückt ist, oder an einen Dieb, oder an einen Verleumder, noch an einen oder einem, der blasser Hautfarbe ist, oder einem, dem ein Glied fehlt, oder einem Zwerg, oder einem bösen Menschen, oder einem, der aus einer niedrigen und bösen Familie stammt, oder einem, der es nicht war geheiligt durch die Einhaltung von Gelübden. Einem Brahmanen, der die Veden nicht kennt, sollte kein Geschenk gemacht werden. Ihm sollten nur Geschenke gemacht werden, die ein Srotriya sind. 1 Eine unangemessene Schenkung und eine unangemessene Annahme haben sowohl für den Geber als auch für den Empfänger böse Folgen. So wie ein Mensch, der mit Hilfe eines Felsens oder einer Masse Katechu den Ozean überqueren will, mit seiner Unterstützung untergeht, so auch der Geber und der Akzeptor (in einem solchen Fall) sinken beide zusammen. So wie ein Feuer, das mit feuchtem Brennstoff bedeckt ist, nicht brennt, kann auch der Empfänger einer Gabe, der keine Buße, kein Studium und keine Frömmigkeit hat, (dem Geber) irgendeinen Nutzen bringen. So wie Wasser in einem (menschlichen Schädel) und Milch in einem Beutel aus Hundehaut aufgrund der Unreinheit der Gefäße, in denen sie aufbewahrt werden, unrein werden, so werden die Veden bei einer Person, die sich nicht gut benimmt, fruchtlos. Man kann einem niederen Brahmane, der keine Mantras und Gelübde hat, der die Schriften nicht kennt und Neid hegt, aus Mitgefühl etwas schenken. Aus Mitgefühl kann man einem armen, leidenden oder kranken Menschen etwas geben. Aber er sollte einer solchen Person nicht in dem Glauben geben, dass er daraus einen (spirituellen) Nutzen ziehen oder dadurch religiöse Verdienste erlangen würde. Es besteht kein Zweifel, dass ein Geschenk, das einem Brahmanen ohne die Veden gemacht wird, aufgrund des Verschuldens des Empfängers vollkommen fruchtlos wird. Ein Brahmane, der die Veden nicht studiert hat, ist wie ein Elefant aus Holz oder eine Antilope aus Leder. Alle drei haben nichts als Namen. 1 Wie ein Eunuch bei Frauen unproduktiv ist, wie eine Kuh bei einer Kuh unproduktiv ist, wie ein Vogel ohne Federn umsonst lebt, so ist es auch bei einem Brahmana, der ohne Mantras ist. Wie Getreide ohne Kern, wie ein Brunnen ohne Wasser, wie Trankopfer, die auf Asche gegossen werden, ist es ein Geschenk für einen Brahmanen ohne Wissen. Ein ungebildeter Brahmane ist ein Feind (für alle) und zerstört die Nahrung, die den Göttern und Pitris präsentiert wird. Ein Geschenk an eine solche Person ist umsonst. Er ist daher wie ein Räuber (des Reichtums anderer Leute). Es wird ihm nie gelingen, im Jenseits Regionen der Glückseligkeit zu erlangen. Ich habe dir nun kurz alles gesagt, oh Yudhishthira, was Manu bei dieser Gelegenheit gesagt hat. Dieser erhabenen Rede sollte jeder zuhören, oh Stier der Bharatas.‘“