Buch XIII Abschnitt CIV

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Abschnitt CIV 

"Yudhishthira sagte: 'Der Mensch, so heißt es, ist mit einer Lebensspanne von hundert Jahren ausgestattet und mit beträchtlicher Energie und Kraft. Warum also, oh Großvater, sterben Menschen, selbst wenn sie sehr jung sind? Wodurch wird ein Mensch mit Langlebigkeit ausgestattet und wodurch wird sein Leben verkürzt? Wodurch erlangt ein Mensch den Ruhm, der auf großen Errungenschaften beruht? Wodurch erlangt man

Reichtum und Wohlstand? Ist es durch Buße oder Brahmacharya oder stilles Rezitieren heiliger Mantras oder Drogen? Ist es durch seine Taten oder seine Rede? Erkläre mir das, oh Großvater!‘

„Bhishma sagte: ‚Ich werde dir sagen, was du mich fragst. Tatsächlich werde ich dir sagen, warum man kurzlebig ist und warum man mit Langlebigkeit gesegnet ist. Ich werde dir auch erklären, warum man Ruhm erlangt, der auf großen Errungenschaften beruht, und warum man Reichtum und Wohlstand erlangt. Tatsächlich werde ich dich darüber aufklären, wie man leben muss, um mit allem gesegnet zu werden, was für einen von Vorteil ist. Durch Verhalten erlangt man Langlebigkeit, und durch Verhalten erlangt man Reichtum und Wohlstand. Tatsächlich erlangt man durch Verhalten Ruhm, der auf großen Errungenschaften beruht, hier und im Jenseits. Der Mensch, dessen Verhalten unangemessen oder böse ist, erlangt nie ein langes Leben. Alle Geschöpfe fürchten sich vor einem solchen Menschen und werden von ihm unterdrückt. Wenn man also seinen eigenen Fortschritt und Wohlstand wünscht, sollte man in dieser Welt ein angemessenes und gutes Verhalten an den Tag legen. Durch gutes Verhalten gelingt es, die Unheil und das Elend sogar eines Sünders zu vertreiben. 1 Rechtschaffenheit hat ihr Verhalten als Zeichen. Wer gut und rechtschaffen ist, ist es aufgrund seines Verhaltens. Die Zeichen des guten Verhaltens wiederum sind die Taten der Guten und Rechtschaffenen. Die Menschen ehren den Menschen, der rechtschaffen handelt und Gutes tut, selbst wenn sie nur von ihm hören, ihn aber nicht wirklich sehen. Diejenigen, die Atheisten sind, diejenigen, die aller Taten entbehren, diejenigen, die den Lehrmeistern ungehorsam sind und die Vorschriften der Schriften übertreten, diejenigen, die ihre Pflichten nicht kennen und deshalb nicht beachten, und diejenigen, die sich schlecht benehmen, haben nur ein kurzes Leben. Diejenigen, die sich unangemessen benehmen, alle Beschränkungen übertreten, diejenigen, die in Bezug auf sexuellen Verkehr skrupellos sind, haben hier nur ein kurzes Leben und müssen später in die Hölle. Sogar diejenigen Menschen leben hundert Jahre, die, obwohl sie aller Errungenschaften entbehren, sich Anstand und Rechtschaffenheit im Verhalten zuwenden und mit Glauben ausgestattet und von Bosheit befreit werden. Wer frei von Zorn ist, wer wahrhaftig spricht, wer keinem Geschöpf im Universum Schaden zufügt, wer frei von Bosheit, Verschlagenheit und Unaufrichtigkeit ist, der kann hundert Jahre leben. Wer immer kleine Erdklumpen zerbricht, das Gras ausreißt, das unter seinen Füßen wächst, sich mit den Zähnen die Nägel abschneidet, immer unrein oder sehr ruhelos ist, der kann nie ein langes Leben erreichen. 2 Man sollte aufwachen

aus dem Schlaf zur Stunde, die als Brahma Muhurta bekannt ist, und dann an Religion und Profit denken. Wenn man aus dem Bett aufsteht, sollte man dann Gesicht und Mund waschen und die Hände in einer Haltung der Ehrfurcht zusammenlegen und die Morgengebete sprechen. 1 Auf diese Weise sollte man, wenn es Abend wird, auch seine Abendgebete sprechen und dabei das Sprechen (mit anderen Menschen) einschränken. Man sollte nie in die aufgehende oder in die untergehende Sonne schauen. 2 Man sollte auch nicht in die Sonne schauen, wenn sie sich im Halbdunkel befindet, noch auf ihr Bild im Wasser, noch am Mittag, wenn sie sich im Meridian befindet. Die Rishis erreichten ein langes Leben, weil sie die beiden Abenddämmerungen mit großer Regelmäßigkeit verehrten. Daher sollte man seine Sprache zurückhalten und seine Gebete regelmäßig in den beiden Abenddämmerungen sprechen. Was jene Brahmanen betrifft, die ihre Gebete in den beiden Abenddämmerungen nicht sprechen, sollte ein gerechter König sie dazu verpflichten, solche Handlungen auszuführen, die für die Sudras vorgeschrieben sind. Personen jeden Standes sollten niemals Geschlechtsverkehr mit den Frauen anderer Leute haben. Es gibt nichts, was das Leben so effektiv verkürzt wie Geschlechtsverkehr mit den Frauen anderer Leute. Der Ehebrecher muss so viele tausend Jahre in der Hölle leben, wie die Anzahl der Poren auf den Körpern der Frauen, mit denen er das Vergehen begeht, beträgt. Man sollte sich am Vormittag die Haare frisieren, die Augen mit Kollyrium einreiben und die Zähne waschen sowie die Götter verehren. Man sollte weder Urin noch Kot anstarren, darauf treten oder sie mit den Füßen berühren. Man sollte sich nicht im frühen Morgengrauen, am Mittag oder in der Abenddämmerung auf eine Reise begeben, oder mit einem unbekannten Begleiter, mit einem Sudra oder allein. Wenn man eine Straße entlanggeht, sollte man immer beiseite treten und einem Brahmanen, Kühen, Königen, einem alten Mann, einem Menschen, der eine Last trägt, einer schwangeren Frau oder einem Menschen, der schwach ist, Platz machen. Wenn man auf einen großen bekannten Baum trifft, sollte man um ihn herumgehen. Wenn man an eine Stelle kommt, an der vier Straßen zusammentreffen, sollte man sie auch umrunden, bevor man seine Reise fortsetzt. Am Mittag, um Mitternacht oder in der Nacht im Allgemeinen oder in den beiden Dämmerungen sollte man nicht zu Stellen gehen, an denen vier Straßen zusammentreffen. Man sollte niemals Sandalen oder Kleidung tragen, die jemand anderes getragen hat. Man sollte immer das Gelübde von Brahmacharya einhalten und niemals die Beine übereinanderschlagen. Man sollte das Gelübde von Brahmacharya am Tag des Neumonds einhalten, ebenso wie am Tag des Vollmonds, ebenso wie am achten Mondtag beider vierzehn Tage. Man sollte niemals das Fleisch von Tieren essen, die nicht als Opfertiere geschlachtet wurden. Man sollte niemals das Fleisch vom Rücken eines Tieres essen. Man sollte es vermeiden, andere zu tadeln und zu verleumden, ebenso wie jede Art von betrügerischem Verhalten. 3 Man sollte andere nie mit Worten durchbohren. Man sollte auch nie grausame Worte äußern. Man sollte nie

Nimm ein Geschenk von einer Person an, die gemein und vulgär ist. Man sollte nie Worte aussprechen, die andere Leute beunruhigen oder unheilvoll oder sündig sind. Wortreiche Pfeile fallen aus dem Mund. Das Opfer, das davon durchbohrt wird, trauert Tag und Nacht. Der weise Mann sollte sie nie erschießen, weil sie die lebenswichtigen Teile anderer Leute durchbohren. Ein Wald, der mit Pfeilen durchbohrt oder mit der Axt abgeholzt wird, wächst wieder. Der Mann jedoch, der von unklug gesprochenen Worten durchbohrt wird, wird Opfer von Wunden, die schwären und zum Tod führen. 1 Widerhakenpfeile, Nalikas und Pfeile mit Breitspitzen können aus dem Körper gezogen werden. Pfeile mit Worten können jedoch nicht gezogen werden, da sie tief im Herzen stecken. Man sollte niemanden verspotten, dem ein Glied fehlt oder der zu viele Gliedmaßen hat, der nicht gebildet ist, der unglücklich ist, der hässlich oder arm ist oder dem es an Kraft mangelt. Man sollte Atheismus, die Verleumdung der Veden, die Kritik der Götter, Bosheit, Stolz, Arroganz und Härte vermeiden. Man sollte nicht im Zorn die Rute der Züchtigung ergreifen, um sie einem anderen aufzuerlegen. Nur der Sohn oder der Schüler, so heißt es, können zu Lehrzwecken milde gezüchtigt werden. Man sollte nicht schlecht über Brahmanen sprechen; noch sollte man mit den Fingern auf die Sterne zeigen. Wenn man gefragt wird, sollte man nicht sagen, wann die Mondphase an einem bestimmten Tag ist. Wenn man davon erzählt, verkürzt sich das Leben. Nachdem man dem Ruf der Natur gefolgt ist oder eine Straße entlanggegangen ist, sollte man sich die Füße waschen. Man sollte sich auch die Füße waschen, bevor man sich hinsetzt, um die Veden zu rezitieren oder etwas zu essen. Dies sind die drei Dinge, die von den Gottheiten als rein und heilig angesehen werden und als solche für den Gebrauch des Brahmanen geeignet sind, nämlich das, dessen Unreinheit unbekannt ist, das, was in Wasser gewaschen wurde, und das, worüber gut gesprochen wurde. Samyava, Krisara, Fleisch, Sashakuli und Payasa sollten niemals für sich selbst gekocht werden. Wenn sie gekocht werden, sollten sie den Gottheiten angeboten werden. 2 Man sollte sich jeden Tag um sein Feuer kümmern. Man sollte jeden Tag Almosen geben. Man sollte, während man die Sprache zurückhält, seine Zähne mit dem Zahnstocher putzen. Man sollte nie im Bett sein, wenn die Sonne aufgeht. Wenn man es an einem Tag versäumt, mit der Sonne aufzustehen, sollte man eine Sühne leisten. Wenn man aus dem Bett aufsteht, sollte man zuerst seine Eltern und Lehrer oder andere Ältere, die Respekt verdienen, grüßen. Auf diese Weise erlangt man ein langes Leben. Der Zahnstocher sollte weggeworfen werden, wenn er nicht mehr gebraucht wird, und jeden Tag ein neuer verwendet werden. Man sollte nur solche Lebensmittel essen, die in den Schriften nicht verboten sind, und sich an Tagen des Neumonds und des Vollmonds jeglicher Art von Lebensmitteln enthalten. Man sollte mit zurückgehaltenen Sinnen den Rufen der Natur folgen und nach Norden blicken. Man sollte die Gottheiten nicht verehren, ohne sich vorher die Zähne gewaschen zu haben.

[Absatz geht weiter] Ohne zuvor die Gottheiten anzubeten, sollte man sich nie an eine andere Person wenden als an seinen Lehrer oder an eine alte Person oder eine rechtschaffene Person oder eine Person, die über Weisheit verfügt. Wer weise ist, sollte sich nie in einem ungeschliffenen oder schmutzigen Spiegel betrachten. Man sollte nie Geschlechtsverkehr mit einer unbekannten Frau haben oder mit einer, die kurz vor der Schwangerschaft steht. Man sollte nie mit dem Kopf nach Norden oder Westen gedreht schlafen. Man sollte sich nicht auf ein Bettgestell legen, das kaputt oder wackelig ist. Man sollte nicht in einem Bett schlafen, ohne es vorher mit Hilfe einer Lampe untersucht zu haben. Auch sollte man nicht in einem Bett schlafen, in dem eine andere Person (z. B. die Ehefrau) neben einem liegt. Man sollte nie quer schlafen. Man sollte nie einen Pakt mit Atheisten schließen oder irgendetwas gemeinsam mit ihnen tun. 1 Man sollte nie einen Sitz mit dem Fuß hinter sich herziehen und sich darauf setzen. Man sollte nie nackt baden, auch nicht nachts. Wer intelligent ist, sollte sich nach dem Baden nie die Gliedmaßen reiben oder drücken lassen. Man sollte sich nie Salben auf den Körper schmieren, ohne vorher gebadet zu haben. Nach dem Baden sollte man nie seine Kleidung in der Luft schwenken (um sie zu trocknen). Man sollte nicht immer nasse Kleidung tragen. Man sollte nie die Blumenkränze ausziehen, die man trägt. Auch sollte man solche Kränze nicht über der Oberbekleidung tragen. Man sollte während der Zeit ihrer Funktionsveränderung nie mit einer Frau sprechen. Man sollte nicht auf einem Feld (auf dem Getreide angebaut wird) oder an einem Ort, der zu nahe an einem bewohnten Dorf liegt, dem Ruf der Natur folgen. Man sollte nie auf einem Gewässer dem Ruf der Natur folgen. Man sollte sich zuerst dreimal den Mund mit Wasser ausspülen, bevor man etwas isst. Nach dem Essen sollte man sich dreimal den Mund ausspülen und dann noch zweimal. Man sollte mit nach Osten gewandtem Gesicht essen, dabei die Sprache zurückhalten und das Essen, das man isst, nicht tadeln. Man sollte immer einen Rest des Essens übrig lassen, das einem zum Essen vorgesetzt wird. Nach dem Essen sollte man im Geiste das Feuer berühren. Wenn man mit nach Osten gewandtem Gesicht isst, wird man mit Langlebigkeit gesegnet. Wenn man mit nach Süden gewandtem Gesicht isst, erlangt man großen Ruhm. Wenn man mit nach Westen gewandtem Gesicht isst, erlangt man großen Reichtum. Wenn man mit nach Norden gewandtem Gesicht isst, wird man wahrhaftig im Sprechen. Nach dem Essen sollte man alle oberen Körperöffnungen mit Wasser waschen. 2 Ebenso sollten alle Glieder, der Nabel und die Handflächen mit Wasser gewaschen werden. Man sollte sich niemals auf Maishülsen, Haare, Asche oder Knochen setzen. Man sollte auf keinen Fall das Wasser verwenden, das jemand zum Baden verwendet hat. Man sollte immer das Homa durchführen, um die Gottheiten zu besänftigen, und das Savitri Mantra rezitieren. Man sollte immer in einem

Sitzhaltung. Man sollte nie im Gehen essen. Man sollte nie im Stehen auf die Toilette gehen. Man sollte nie auf Asche oder in einem Kuhstall auf die Toilette gehen. Man sollte sich vor dem Essen die Füße waschen . Man sollte sich nie mit nassen Füßen zum Schlafen hinsetzen oder hinlegen. Wer sich nach dem Waschen der Füße zum Essen setzt, lebt hundert Jahre. Man sollte diese drei Dinge mit großer Energie nie berühren, während man sich in einem unreinen Zustand befindet, nämlich Feuer, eine Kuh und einen Brahmanen. Durch Befolgen dieser Regel erlangt man ein langes Leben. Während man sich in einem unreinen Zustand befindet, sollte man seine Augen nicht auf diese drei Dinge mit großer Energie richten, nämlich die Sonne, den Mond und die Sterne. Der Lebensatem eines jungen Mannes steigt auf, wenn eine alte und ehrwürdige Person zu seinem Wohnsitz kommt. Er bekommt ihn zurück, indem er aufsteht und den Gast angemessen grüßt. Alte Männer sollten immer gegrüßt werden. Man sollte, wenn man sie sieht, mit der eigenen Hand Sitzgelegenheiten anbieten. Nachdem der alte Mann seinen Platz eingenommen hat, sollte man sich hinsetzen und mit ehrfürchtig gefalteten Händen verharren. Wenn ein alter Mann die Straße entlanggeht, sollte man ihm immer folgen, anstatt voranzugehen. Man sollte sich nie auf einen zerrissenen oder kaputten Sitz setzen. Man sollte ein zerbrochenes Gefäß aus weißem Messing wegwerfen, ohne es länger zu benutzen. Man sollte nie essen, ohne dass ein Stück Obergewand den Körper umhüllt. Man sollte nie in einemZustand der Nacktheit. Man sollte nie nackt schlafen. Man sollte nicht einmal die Reste von Geschirr und Tellern anderer Leute berühren. Man sollte, während man sich in einem unreinen Zustand befindet, nie den Kopf eines anderen berühren, denn in den Schriften heißt es, dass der gesamte Lebensatem im Kopf konzentriert ist. Man sollte nie jemanden auf den Kopf schlagen oder an den Haaren packen. Man sollte nicht die Hände zusammenlegen, um sich am Kopf zu kratzen. Man sollte beim Baden den Kopf nicht wiederholt ins Wasser tauchen. Dadurch verkürzt man sein Leben. Wer beim Baden den Kopf ins Wasser getaucht hat, sollte danach keinen Körperteil mit Öl einreiben. Man sollte nie eine Mahlzeit einnehmen, ohne etwas Sesam zu essen. Man sollte nie (die Veden oder irgendwelche Schriften) lehren, wenn man unrein ist. Auch sollte man nicht studieren, während man unrein ist. Wenn ein Sturm aufzieht oder ein schlechter Geruch die Atmosphäre durchdringt, sollte man nie an die Veden denken. Personen, die mit der alten Geschichte vertraut sind, rezitieren ein Gatha, das Yama in alten Tagen sang. Wer unrein läuft oder die Veden unter ähnlichen Umständen studiert, tatsächlich verliert dieser wiedergeborene Brahmane, der die Veden zu verbotenen Zeiten studiert, seine Veden und verkürzt sein Leben. Daher sollte man die Veden niemals mit konzentrierter Aufmerksamkeit zu verbotenen Zeiten studieren. Wer einem Ruf der Natur folgt, mit dem Gesicht zur Sonne, zu einem lodernden Feuer, zu einer Kuh, zu einer wiedergeborenen Person oder auf der Straße, wird kurzlebig. Tagsüber sollten beide Rufe der Natur mit dem Gesicht nach Norden beantwortet werden. Nachts sollten diese Rufe mit dem Gesicht nach Süden beantwortet werden. Auf diese Weise verkürzt man sein Leben nicht. Wer lange leben möchte, sollte niemals einen dieser drei missachten oder beleidigen, wie schwach oder ausgezehrt sie auch erscheinen mögen, nämlich den Brahmanen, den Kshatriya und

die Schlange. Alle drei sind mit starkem Gift ausgestattet. Wenn die Schlange wütend ist, verbrennt sie ihr Opfer mit nur einem Blick. Auch der Kshatriya verbrennt, wenn er wütend ist, die Objekte seines Zorns mit seiner Energie, sobald er sie sieht. Der Brahmane, stärker als alle drei, zerstört nicht nur die Objekte seines Zorns, sondern auch seine ganze Rasse, und zwar nicht nur durch Sicht, sondern auch durch Gedanken. 1 Der weise Mann sollte diese drei daher mit Sorgfalt pflegen. Man sollte sich niemals auf eine Auseinandersetzung mit seinem Lehrer einlassen. O Yudhishthira, wenn der Lehrer wütend wird, sollte er immer besänftigt werden, indem man ihm die gebührende Ehre erweist. Selbst wenn der Lehrer völlig im Unrecht ist, sollte man ihm trotzdem folgen und ihn ehren. Zweifellos verzehren verleumderische Sprüche gegen den Lehrer immer das Leben derer, die sie äußern. Man sollte dem Ruf der Natur immer an einem weit entfernten Ort von seinem Wohnort nachgehen. Man sollte seine Füße in einiger Entfernung von seinem Wohnort waschen. Man sollte die Reste seiner Teller und Schüsseln immer an einem weit entfernten Ort von seinem Wohnort wegwerfen. Wahrlich, wer sein eigenes Wohl will, sollte all dies tun. Man sollte keine Girlanden aus roten Blumen tragen. Tatsächlich sollten diejenigen, die über Weisheit verfügen, Girlanden aus Blumen tragen, die einen weißen Farbton haben. Wenn man den Lotus und die Lilie ablehnt, oh du Mächtiger, darf man dennoch eine rote Blume auf dem Kopf tragen, selbst wenn es eine Wasserblume ist. 2 Ein goldener Kranz kann unter keinen Umständen unrein werden. Nach dem Baden, oh König, sollte man mit Wasser vermischte Parfüme verwenden. 3 Man sollte niemals sein Obergewand tragen, um die unteren Gliedmaßen zu bedecken, oder sein Untergewand, um die oberen Gliedmaßen zu bedecken. Auch sollte man nicht die Kleidung tragen, die jemand anderes trägt. Man sollte auch kein Kleidungsstück tragen, das keine seitlichen Fransen hat. 4 Wenn man zu Bett geht, oh König, sollte man ein anderes Kleidungsstück tragen. Auch wenn man auf einer Straße eine Reise unternimmt, sollte man ein anderes Kleidungsstück tragen. Ebenso sollte man ein anderes Kleidungsstück tragen, wenn man die Götter anbetet. 5 Der intelligente Mensch sollte seine Glieder mit Salben aus Priyangu, Sandelholz, Vilwa, Tagara und Kesara einreiben. 6 Beim Fasten sollte man sich reinigen

bei einem Bad und schmücken Sie Ihren Körper mit Schmuck und Salben. An Tagen des Vollmonds und des Neumonds sollte man sich stets des Geschlechtsverkehrs enthalten. Man sollte, oh Monarch, niemals mit einer anderen Person vom selben Teller essen, selbst wenn diese andere Person zufällig gleichrangig oder gleichrangig ist. Auch sollte man niemals Speisen zu sich nehmen, die von einer Frau während ihrer Funktionsperiode zubereitet wurden. Man sollte niemals Speisen oder Getränke zu sich nehmen, deren Essenz entfernt wurde. Auch sollte man nichts essen, ohne eine Portion davon an Personen abzugeben, die sehnsüchtig auf die Speise blicken, die man gerade zu sich nimmt. Ein intelligenter Mensch sollte niemals neben einer unreinen Person sitzen. Auch sollte man niemals neben Personen sitzen, die äußerst fromm sind. 1 Alle Nahrungsmittel, die bei rituellen Handlungen verboten sind, sollten niemals eingenommen werden, auch nicht bei anderen Gelegenheiten. Die Früchte des Ficus religiosa und des Ficus bengalensis sowie die Blätter der Crotolaria juncea und die Früchte des Ficus glomerata sollten niemals von jemandem gegessen werden, der sein eigenes Wohl im Sinn hat. Das Fleisch von Ziegen, Kühen und Pfauen sollte niemals gegessen werden. Man sollte sich auch von getrocknetem Fleisch und allem abgestandenen Fleisch enthalten. Der intelligente Mensch sollte niemals Salz essen und es mit der Hand aufnehmen. Auch sollte er abends keine Quarkmasse und kein Mehl aus gerösteter Gerste essen. Man sollte sich auch des Fleisches von Tieren enthalten, die nicht bei Opferungen geschlachtet wurden. Man sollte mit konzentrierter Aufmerksamkeit einmal morgens und einmal abends essen und während der Zwischenzeit völlig auf alle Nahrungsmittel verzichten. Man sollte niemals Nahrungsmittel essen, in denen man ein Haar finden könnte. Auch sollte man nicht beim Sraddha eines Feindes essen. Man sollte schweigend essen; Man sollte nie essen, ohne sich mit einem Obergewand zu bedecken und ohne sich hinzusetzen. 2 Man sollte niemals Essen auf dem bloßen Boden ablegen. Man sollte niemals essen, außer in sitzender Haltung. Man sollte beim Essen niemals Geräusche machen. 3 Ein intelligenter Mensch sollte einem Gast zuerst Wasser und dann Essen anbieten und sich, nachdem er den Gast so bedient hat, selbst zu seinen Mahlzeiten setzen. Wer sich mit Freunden zum Essen hinsetzt und selbst etwas isst, ohne es seinen Freunden zu geben, isst angeblich giftiges Gift. Was Wasser, Payasa, Mehl aus gebratener Gerste, Quark, Ghee und Honig betrifft, sollte man nach dem Trinken oder Essen niemals die Reste davon anderen anbieten. Man sollte, oh Oberhaupt der Menschen, niemals zweifelnd etwas essen. 4 Wer Appetit hat, sollte nach dem Essen niemals Quark trinken. Nach dem Essen sollte man sich Mund und Gesicht nur mit der ( rechten ) Hand waschen, ein wenig Wasser nehmen und dann die Zehe des rechten Fußes hineintauchen. Nach dem Waschen sollte man mit der (rechten) Hand den Scheitel berühren. Mit

Nach konzentrierter Aufmerksamkeit sollte man als nächstes das Feuer berühren. Der Mann, der all diese Vorschriften sorgfältig zu befolgen weiß, erlangt den ersten Platz unter seinen Verwandten. Nach dem Essen sollte man Nase, Augen, Ohren, Nabel und beide Hände mit Wasser waschen. Man sollte seine Hände jedoch nicht nass halten. Zwischen Spitze und Wurzel des Daumens befindet sich die heilige Tirtha, die unter dem Namen Brahma bekannt ist. Auf der Rückseite des kleinen Fingers, so heißt es, befindet sich die Deva-Tirtha. Der Zwischenraum zwischen Daumen und Zeigefinger, oh Bharata, sollte für die Durchführung der Pitri-Riten verwendet werden, nachdem man gemäß der Vorschrift Wasser berührt hat. 1 Man sollte sich niemals der Verleumdung anderer hingeben. Man sollte auch niemals etwas Unangenehmes äußern. Der Mensch, der sein eigenes Wohl will, sollte niemals versuchen, den Zorn anderer auf sich zu ziehen. Man sollte niemals versuchen, mit einer Person zu sprechen, die von ihrem Orden abgefallen ist. Schon der bloße Anblick einer solchen Person sollte vermieden werden. Man sollte niemals mit einer gefallenen Person in Kontakt kommen. Indem man solchen Kontakt vermeidet, erreicht man ein langes Leben. Man sollte tagsüber niemals Geschlechtsverkehr haben. Man sollte auch keinen Verkehr mit einer Jungfrau, einer Hure oder einer unfruchtbaren Frau haben. Man sollte niemals Verkehr mit einer Frau haben, die nach Ablauf ihrer Funktionsperiode nicht gebadet hat. Indem man solche Handlungen vermeidet, erreicht man ein langes Leben. Nachdem man im Hinblick auf religiöse Handlungen die verschiedenen vorgeschriebenen Glieder gewaschen hat, sollte man seine Lippen dreimal und dann noch einmal zweimal waschen. Dadurch wird man gereinigt und für religiöse Handlungen geeignet. Die einzelnen Sinnesorgane sollten jeweils einmal gewaschen werden und der ganze Körper sollte mit Wasser besprengt werden. Nachdem man dies getan hat, sollte man die Pitris und die Gottheiten gemäß den Vorschriften der Veden verehren. Höre mir zu, oh Angehöriger der Kuru, wenn ich dir erkläre, welche Reinigung für einen Brahmanen reinigend und nützlich ist. Vor dem Beginn des Essens und nach dem Beenden der Mahlzeit und bei allen Handlungen, die eine Reinigung erfordern, sollte der Brahmane die Achamana durchführen und dabei Wasser auf das Glied gießen, das Brahmatirtha genannt wird. 2 Nachdem man etwas aus dem Hals ausgeschieden oder ausgespuckt hat, sollte man sich den Mund auswaschen, bevor man rein werden kann. Ein Verwandter, der alt ist, oder ein Freund, der arm ist, sollte in seinem Haus untergebracht werden und für seine Annehmlichkeiten sollte gesorgt werden, als wäre er ein Familienmitglied. Auf diese Weise erlangt man Ruhm und ein langes Leben. Die Ansiedlung von Tauben in einem Haus ist voller Segen, ebenso wie die Ansiedlung von Papageien, sowohl Männchen als auch Weibchen. Wenn man Weibchen in sein Heim bringt, können sie Unglück vertreiben. Dasselbe gilt für Kakerlaken.

[Absatz geht weiter] Wenn Glühwürmchen, Geier, Ringeltauben und Bienen ein Haus betreten oder sich dort niederlassen wollen, sollten Handlungen durchgeführt werden, um die Götter zu besänftigen. Diese Geschöpfe sind böse Omen, ebenso wie Fischadler. Man sollte niemals die Geheimnisse hochbeseelter Männer preisgeben; man sollte niemals Geschlechtsverkehr mit einer verbotenen Frau haben. Auch sollte man niemals solchen Verkehr mit der Gattin eines Königs oder mit Frauen haben, die die Freundinnen von Königinnen sind. Man sollte niemals Intimität mit Ärzten, Kindern, alten Personen oder seinen Dienern pflegen, oh Yudhishthira. Man sollte immer für Freunde, Brahmanen und diejenigen sorgen, die seinen Schutz suchen. Indem man dies tut, oh König, erlangt man ein langes Leben. Der weise Mann sollte in einem Haus wohnen, das mit Hilfe eines Brahmanen und eines in seinem Beruf erfahrenen Ingenieurs gebaut wurde, wenn er tatsächlich, oh König, sein eigenes Wohl wünscht. 1 Man sollte, oh König, in der Abenddämmerung nicht schlafen. Man sollte auch nicht zu einer solchen Stunde studieren, um sich irgendeinen Wissenszweig anzueignen. Der intelligente Mensch sollte auch zu einer solchen Stunde niemals essen. Wenn man so handelt, erlangt man ein langes Leben. Man sollte nachts niemals etwas zu Ehren der Ahnen tun. Man sollte sich nach dem Essen nicht schmücken. Man sollte nachts baden, wenn man seinen eigenen Fortschritt wünscht. Man sollte auch, oh Bharata, nachts immer auf das Mehl von gerösteter Gerste verzichten. Die Reste von Essen und Trinken sowie die Blumen, mit denen man die Götter verehrt hat, sollten niemals verwendet werden. Wenn man einen Gast nachts einlädt, sollte man ihn niemals mit übertriebener Höflichkeit zwingen, bis zur Befriedigung zu essen. Auch sollte man nachts nicht bis zur Befriedigung essen. Man sollte keinen Vogel töten (um ihn zu essen), besonders nicht, nachdem man ihn gefüttert hat. 2 Ein Weiser sollte eine Jungfrau heiraten, die aus einer vornehmen Familie stammt, mit glückverheißenden Zeichen ausgestattet und volljährig ist. Wenn man mit ihr Kinder zeugt und so seine Familie fortführt, sollte man seine Söhne einem guten Lehrer überlassen, damit er allgemeines Wissen erwirbt, oh Bharata, und auch Wissen über die besonderen Bräuche der Familie, oh Monarch. Die Töchter, die man zeugt, sollte man an Jugendliche aus angesehenen Familien verschenken, die ebenfalls über Intelligenz verfügen. Söhne sollten ebenfalls etabliert werden und ihnen, oh Bharata, ein Teil des Familienerbes als Unterhalt gegeben werden. Man sollte baden, indem man seinen Kopf ins Wasser taucht, bevor man sich hinsetzt, um eine Handlung zu Ehren der Pitris der Götter durchzuführen. Man sollte niemals ein Sraddha unter

das Sternbild der eigenen Geburt. Kein Sraddha sollte unter einem der Bhadrapadas (früheren oder späteren) durchgeführt werden, auch nicht unter dem Sternbild Krittika, oh Bharata. Das Sraddha sollte niemals unter einem der Sternbilder durchgeführt werden, die als wild gelten (wie Aslesha usw.) und unter einem der Sternbilder, die nach Berechnung feindselig erscheinen. In dieser Hinsicht sollten tatsächlich alle Sternbilder vermieden werden, die in Abhandlungen über Astrologie verboten sind. Man sollte entweder nach Osten oder nach Norden blickend sitzen, während man sich vom Barbier rasieren lässt. Auf diese Weise, oh großer König, kann man ein langes Leben erlangen. Man sollte sich niemals der Verleumdung oder Selbstvorwürfen anderer hingeben, denn, oh Oberhaupt der Bharatas, es heißt, dass Verleumdung sündhaft ist, egal ob sie andere oder einen selbst betrifft. Bei einer Hochzeit sollte man eine Frau meiden, der ein Glied fehlt. Auch eine Jungfrau sollte man meiden, falls sie eine ist. Eine Frau mit den gleichen Pravaras sollte ebenfalls gemieden werden; ebenso eine Frau mit Missbildungen; ebenso eine Frau, die in der gleichen Rasse geboren wurde wie die eigene Mutter. 1 Wer über Weisheit verfügt, sollte niemals Geschlechtsverkehr mit einer Frau haben, die alt ist, oder mit einer, die das häusliche Leben aufgegeben hat, um in den Wald zu wechseln, oder mit einer, die ihrem Herrn treu ist, oder mit einer, deren Fortpflanzungsorgane nicht gesund oder gut ausgebildet sind. 2 Es ziemt sich nicht für dich, eine Frau zu heiraten, die gelblich ist, die an Lepra leidet, die aus einer Familie stammt, in der Epilepsie vorkommt, die von niederer Herkunft und Gewohnheiten ist, die aus einer Familie stammt, in der die Krankheit namens Switra (Lepra) aufgetreten ist, oder die von Geburt an einer Rasse angehört, in der es frühe Todesfälle gibt. Nur jene Jungfrau, die mit glückverheißenden Zeichen ausgestattet ist, die in vielerlei Hinsicht begabt ist, die angenehm und schön ist, sollte geheiratet werden. Man sollte, oh Yudhishthira, in einer Familie heiraten, die höher oder zumindest gleichrangig ist als die eigene. Wer sein eigenes Wohlergehen wünscht, sollte niemals eine Frau heiraten, die von niederer Herkunft ist oder die von der Ordnung ihrer Geburt abgefallen ist. Man sollte das Feuer sorgfältig entzünden und all jene Handlungen ausführen, die in den Veden oder von den Brahmanen vorgeschrieben und erklärt wurden. 3 Man sollte niemals versuchen, Frauen zu verletzen. Ehepartner sollten immer geschützt werden. Bosheit verkürzt immer das Leben. Daher sollte man sich immer davon fernhalten, Bosheit zu hegen. Schlaf am Tag verkürzt das Leben. Schlafen nach Sonnenaufgang verkürzt das Leben. Wer in der Dämmerung oder bei Einbruch der Nacht schläft oder in einem Zustand der Unreinheit schlafen geht, dessen Leben wird verkürzt. Ehebruch verkürzt immer das Leben. Man sollte nach der Rasur nicht in einem Zustand der Unreinheit bleiben. 4 Man sollte, oh Bharata, sich sorgfältig enthalten vom Studium oder

Rezitieren der Veden, Essen und Baden am Abend. Wenn die Abenddämmerung hereinbricht, sollte man seine Sinne zur Meditation sammeln, ohne etwas zu tun. Man sollte, oh König, baden und dann die Brahmanen verehren. Tatsächlich sollte man baden, bevor man die Gottheiten verehrt und den Lehrer ehrfürchtig grüßt. Man sollte nie zu einem Opfer gehen, wenn man nicht eingeladen ist. Tatsächlich kann man ohne Einladung dorthin gehen, wenn man nur sehen möchte, wie das Opfer durchgeführt wird. Wenn man ohne Einladung zu einem Opfer (aus irgendeinem anderen Grund) geht und aus diesem Grund nicht die angemessene Verehrung vom Opfernden erhält, verkürzt sich das eigene Leben. Man sollte nie allein ins Ausland reisen. Auch sollte man nachts nie allein irgendwohin gehen. Bevor es Abend wird, sollte man in sein Haus zurückkehren und dort bleiben. Man sollte immer den Befehlen seiner Mutter, seines Vaters und seines Lehrers gehorchen, ohne zu beurteilen, ob diese Befehle nützlich sind oder nicht. Man sollte, oh König, den Veden und der Waffenkunde große Aufmerksamkeit schenken. Dann, oh König, übe dich sorgfältig im Reiten eines Elefanten, eines Rosses und eines Streitwagens. Der Mann, der sich sorgfältig damit beschäftigt, erlangt Glück. Ein solcher König wird von Feinden unbesiegbar und kann seine Diener und Verwandten beeinflussen, ohne dass einer von ihnen ihn besiegen kann. Der König, der eine solche Position erreicht und der sich sorgfältig um die Pflicht kümmert, seine Untertanen zu beschützen, muss niemals einen Verlust erleiden. Du solltest, oh König, die Wissenschaft des Denkens erlernen, ebenso wie die Wissenschaft der Worte, die Wissenschaft der Gandharvas und die vierundsechzig Wissenszweige, die unter dem Namen Kala bekannt sind. Man sollte jeden Tag die Puranas und Itihasas und alle anderen Erzählungen hören, die es gibt, sowie die Lebensgeschichten aller hochbeseelten Persönlichkeiten. Wenn die Ehefrau ihre Funktionsperiode durchläuft, sollte man nie mit ihr Geschlechtsverkehr haben, noch sie zu einem Gespräch einladen. Der weise Mann kann ihre Gesellschaft am vierten Tag nach dem Reinigungsbad akzeptieren. Wenn man am fünften Tag nach dem ersten Auftreten der Funktionsoperation Geschlechtsverkehr hat, bekommt man eine Tochter. Wenn man am sechsten Tag Geschlechtsverkehr hat, bekommt man zufällig einen Sohn. Der weise Mann sollte in Sachen Geschlechtsverkehr diese Regel beachten (über ungerade und gerade Tage). Verwandte und angeheiratete Verwandte und Freunde sollten alle mit Respekt behandelt werden. Man sollte, so gut man kann, die Gottheiten bei Opfern verehren und verschiedene Arten von Gegenständen als Opfer-Dakshina verschenken. Nachdem die für die häusliche Lebensweise vorgesehene Zeit vorüber ist, sollte man, oh König, das Leben eines Waldeinsiedlers beginnen. Ich habe dir also in Kürze alle Hinweise auf Personen gegeben, die es schaffen, lange zu leben. 1 Was ich noch nicht gesagt habe, solltest du aus dem Mund von Menschen erfahren, die sich in den drei Veden gut auskennen, oh Yudhishthira. Du solltest wissen, dass Verhalten die Wurzel des Wohlstands ist. Verhalten steigert den Ruhm. Verhalten verlängert das Leben. Verhalten vernichtet alle Katastrophen und Übel. Es heißt, Verhalten sei allen Wissenszweigen überlegen. Es

ist Verhalten, das Rechtschaffenheit erzeugt, und es ist Rechtschaffenheit, die das Leben verlängert. Verhalten bringt Ruhm, ein langes Leben und den Himmel hervor. Verhalten ist das wirksamste Ritual, um die Götter zu besänftigen (um Glücksgefühle aller Art herbeizuführen). Der selbstgeborene Brahmane selbst hat gesagt, dass man allen Menschengruppen Mitgefühl entgegenbringen sollte.‘“ 1

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.