Abschnitt CL
"Yudhishthira sagte: ‚Oh Großvater, oh du mit großer Weisheit, oh du, der du mit allen Wissenszweigen vertraut bist, was ist das Thema der stillen Rezitation, durch dessen tägliches Rezitieren man den Verdienst der Rechtschaffenheit in hohem Maße erlangen kann? Was ist das für ein Mantra zur Rezitation, das Erfolg bringt, wenn es anlässlich des Aufbruchs auf eine Reise oder beim Betreten eines neuen Gebäudes oder zu Beginn eines Unterfangens oder anlässlich von Opfern zu Ehren der Götter oder der Pitris rezitiert wird? Es obliegt dir, mir zu sagen, welches Mantra es tatsächlich ist, das alle böswilligen Einflüsse besänftigt oder zu Wohlstand oder Wachstum oder Schutz vor dem Bösen oder der Vernichtung von Feinden oder der Vertreibung von Ängsten führt und das gleichzeitig mit den Veden übereinstimmt.‘
„Bhishma sagte: ‚Höre, oh König, mit konzentrierter Aufmerksamkeit, was das Mantra ist, das von Vyasa verkündet wurde. Es wurde von Savitri angeordnet und besitzt große Vortrefflichkeit. Es ist in der Lage, einen Menschen sofort von all seinen Sünden zu reinigen. Höre, oh Sündenloser, während ich dir die Verordnungen in Bezug auf dieses Mantra vortrage. In der Tat, oh Oberhaupt der
Söhne des Pandu, durch das Hören dieser Vorschriften wird man von all seinen Sünden gereinigt. Wer dieses Mantra Tag und Nacht rezitiert, wird nie von Sünde befleckt. Ich werde dir jetzt erklären, was dieses Mantra ist. Höre mit konzentrierter Aufmerksamkeit zu. Der Mann, der es hört, wird tatsächlich mit einem langen Leben gesegnet, oh Prinz, und wenn er die Erfüllung all seiner Wünsche erreicht, genießt er Glück hier und im Jenseits. Dieses Mantra, oh König, wurde täglich von den bedeutendsten königlichen Weisen rezitiert, die sich der Ausübung der Kshatriya-Pflichten widmeten und das Gelübde der Wahrheit beständig befolgten. Wahrlich, oh Tiger unter den Königen, jenen Monarchen, die mit beherrschten Sinnen und ruhiger Seele dieses Mantra täglich rezitieren, gelingt es, unvergleichlichen Wohlstand zu erlangen. Grüße an Vasishtha mit den hohen Gelübden, nachdem er sich ehrfürchtig vor Parasara, diesem Ozean der Veden, verneigt hat! Grüße an die große Schlange Ananta und Grüße an alle, die mit Erfolg gekrönt sind und unvergänglichen Ruhm besitzen! Grüße an die Rishis und an Ihn, der der Höchste der Hohen ist, der Gott der Götter und der Geber von Segen an alle, die an der Spitze stehen. Grüße an Ihn mit den tausend Köpfen, Ihn, der am glückverheißendsten ist, Ihn, der tausend Namen hat, nämlich., Janardana! Aja. Ekapada, Ahivradhna, der unbesiegte Pinakin, Rita Pitrirupa, der dreiäugige Maheswara, Vrishakapi, Sambhu, Havana und Iswara – das sind die berühmten Rudras, elf an der Zahl, die Herren aller Welten. Sogar diese elf Hochbeseelten werden im Satarudra (der Veden) als hundert erwähnt. Ansa, Bhaga, Mitra, Varuna, der Herr der Wasser, Dhatri, Aryaman, Jayanta, Bhaskara, Tvashtri, Pushan, Indra und Vishnu sollen eine Geschichte von zwölf bilden. Diese zwölf werden Adityas genannt und sie sind die Söhne von Kasyapa, wie die Sruti erklärt. Dhara, Dhruva, Some, Savitra. Anila, Anala, Pratyusha und Prabhava sind die acht Vasus, die in den Schriften genannt werden, Nasataya und Dasra sollen die beiden Aswins sein. Sie sind die Söhne Martandas, geboren von seiner Gemahlin Samjna, aus deren Nase sie hervorkamen. Danach werde ich die Namen derjenigen aufzählen, die Zeugen aller Taten in den Welten sind. Sie nehmen alle Opfer, alle Gaben, alle guten Taten zur Kenntnis. Diese Herren unter den Gottheiten sehen alles, obwohl sie unsichtbar sind. Tatsächlich sehen sie alle guten und schlechten Taten aller Wesen. Sie sind Mrityu, Kala, die Viswedevas, die mit Formen ausgestatteten Pitris, die großen Rishis, die über eine Fülle von Buße verfügen, die Munis und andere, die mit Erfolg gekrönt sind und sich Buße und Befreiung widmen. Diese mit süßem Lächeln gewähren den Männern, die ihre Namen rezitieren, vielfältige Vorteile. Wahrlich, ausgestattet mit himmlischer Energie, verleihen sie solchen Menschen verschiedene Bereiche der Glückseligkeit, die der Große Vater geschaffen hat. Sie leben in allen Welten und beobachten aufmerksam alle Taten. Durch das Rezitieren der Namen dieser Herren aller Lebewesen wird man immer mit Rechtschaffenheit, Reichtum und Freuden in großem Maße ausgestattet. Man erlangt danach verschiedene Bereiche der Glückseligkeit und Glückseligkeit, die der Herr des Universums geschaffen hat. Diese dreiunddreißig Gottheiten, die die Herren aller Wesen sind,
ebenso wie Nandiswara mit seinem riesigen Körper und jener Überragende, der den Stier als Wappen auf seinem Banner trägt, und jene Meister aller Welten, nämlich seine Anhänger und Gefährten namens Ganeswara, und jene, die Saumyas genannt werden, und jene, die Rudras genannt werden, und jene, die Yogas genannt werden, und jene, die als Bhutas bekannt sind, und die Himmelskörper, die Flüsse, der Himmel, der Fürst der Vögel ( nämlich Garuda), all jene Menschen auf Erden, die als Folge ihrer Buße mit Erfolg gekrönt wurden und die in unbeweglicher oder beweglicher Form existieren, der Himavat, alle Berge, die vier Ozeane, die Anhänger und Gefährten von Bhava, die über eine Tapferkeit verfügen, die der von Bhava selbst gleichkommt, der berühmte und stets siegreiche Vishnu, und Skanda und Ambika – dies sind die großen Seelen, durch deren Rezitation man mit kontrollierten Sinnen alle Sünden gereinigt wird. Danach werde ich die Namen jener führenden Rishis rezitieren, die als Manavas bekannt sind. Sie sind Yavakrita, Raibhya, Arvavasu, Paravasu, Aushija, Kakshivat und Vala, der Sohn von Angiras. Dann kommen Kanwa, der Sohn des Rishi Medhatithi, und Varishada. Sie alle sind mit der Energie von Brahma ausgestattet und werden (in den Schriften) als Schöpfer des Universums bezeichnet. Sie entstammen Rudra, Anala und den Vasus. Durch das Rezitieren ihrer Namen erlangen die Menschen große Vorteile. Tatsächlich jubeln die Menschen im Himmel mit den Gottheiten, wenn sie auf Erden gute Taten vollbringen. Diese Rishis sind die Priester von Indra. Sie leben im Osten. Derjenige, der mit gespannter Aufmerksamkeit die Namen dieser Rishis rezitiert, schafft es, in die Regionen von Indra aufzusteigen und dort große Ehre zu erlangen. Unmachu, Pramchu, Swastyatreya mit großer Energie, Dridhavya, Urdhvavahu, Trinasoma, Angiras und Agastya mit großer Energie, der Sohn von Mitravaruna – diese sieben sind die Ritwiks von Yama, dem König der Toten, und wohnen im südlichen Viertel. Dridheyu und Riteyu und Pariyadha mit großem Ruhm und Ekata und Dwita und Trita – die letzten drei mit einem Glanz wie dem der Sonne ausgestattet – und Atris Sohn mit der rechtschaffenen Seele, nämlich., der Rishi Saraswata – diese sieben, die beim großen Opfer von Varuna als Ritwiks fungierten – haben ihre Wohnstätten im westlichen Viertel aufgeschlagen. Atri, der berühmte Vasishtha, der große Rishi Kasyapa, Gotama, Bharadwaja, Viswamitra, der Sohn von Kusika, und Richikas wilder Sohn Jamadagni mit seiner großen Energie – diese sieben sind die Ritwiks des Herrn der Schätze und wohnen im nördlichen Viertel. Es gibt sieben weitere Rishis, die in alle Richtungen verteilt leben, ohne auf eine bestimmte beschränkt zu sein. Sie sind es, die Ruhm und alles, was den Menschen zugute kommt, hervorbringen, und sie werden als Schöpfer der Welten besungen. Dharma, Kama, Kala, Vasu, Vasuki, Ananta und Kapila – diese sieben sind die Erhalter der Welt. Rama, Vyasa, Dronas Sohn Aswatthaman, sind die anderen Rishis (die als die Vornehmsten gelten). Dies sind die großen Rishis, die in sieben Gruppen aufgeteilt sind, wobei jede Gruppe aus sieben Personen besteht. Sie sind die Schöpfer des Friedens und des Guten, das die Menschen genießen. Sie gelten als
die Regenten der verschiedenen Himmelsrichtungen. Man sollte sein Gesicht in die Richtung wenden, in der einer dieser Rishis lebt, wenn man ihn anbeten möchte. Diese Rishis sind die Schöpfer aller Geschöpfe und werden als die Reiniger aller angesehen. Samvarta, Merusavarna, der rechtschaffene Markandeya und Sankhya und Yoga und Narada und der große Rishi Durvasa – diese sind mit strenger Buße und großer Selbstbeherrschung ausgestattet und werden in den drei Welten gefeiert. Es gibt andere, die Rudra selbst ebenbürtig sind. Sie leben in der Region von Brahman. Indem man sie mit Ehrfurcht nennt, erhält ein sohnloser Mann einen Sohn und ein armer Mann erlangt Reichtum. Tatsächlich erlangt man durch ihre Nennung Erfolg in der Religion sowie Reichtum und Vergnügen. Man sollte auch den Namen jenes berühmten Königs annehmen, der Kaiser der ganzen Erde war und einem Prajapati ebenbürtig war, nämlich des Ersten der Monarchen, Prithu, des Sohnes von Vena. Die Erde wurde seine Tochter (aus Liebe und Zuneigung). Man sollte auch die Pururavas des Sonnengeschlechts nennen, die Mahendra selbst an Tapferkeit ebenbürtig waren. Er war der Sohn von Ila und wurde in den drei Welten gefeiert. Man sollte in der Tat den Namen dieses geliebten Sohnes von Vudha annehmen. Man sollte auch den Namen von Bharata annehmen, diesem Helden, der in den drei Welten gefeiert wurde. Auch derjenige, der im Krita-Zeitalter die Götter in einem großen Gomedha-Opfer verehrte, nämlich Rantideva von großer Pracht, der Mahadeva selbst ebenbürtig war, sollte genannt werden. Mit Buße ausgestattet, mit jedem glückverheißenden Zeichen ausgestattet, die Quelle jeder Art von Nutzen für die Welt, war er der Bezwinger der Universen. Man sollte auch den Namen des königlichen Weisen Sweta von ruhmreichem Ruhm annehmen. Er hatte den großen Mahadeva zufriedengestellt und seinetwegen wurde Andhaka getötet. Man sollte sich auch den Namen des königlichen Weisen Bhagiratha von großem Ruhm zu eigen machen, dem es durch die Gnade Mahadevas gelang, den heiligen Fluss vom Himmel herabzuholen (damit er über die Erde fließt und alle Menschen von ihren Sünden reinigt). Es war Bhagiratha, der dafür sorgte, dass die Asche der sechzigtausend Söhne Sagaras mit dem heiligen Wasser der Ganga überflutet wurde und sie so von ihren Sünden erlöste. In der Tat sollte man sich die Namen all jener zu eigen machen, die mit dem lodernden Glanz des Feuers, großer Schönheit der Person und hoher Energie ausgestattet waren. Einige von ihnen hatten ehrfurchtgebietende Formen und große Macht. Wahrlich, man sollte sich die Namen dieser Gottheiten und Rishis und Könige zu eigen machen, dieser Herren des Universums, die den Ruhm steigern. Sankhya und Yoga, das Höchste vom Höchsten, und Havya und Kavya und diese Zuflucht aller Srutis, nämlich., Höchstes Brahma, wurden als Quellen großen Nutzens für alle Geschöpfe bezeichnet. Sie sind heilig und reinigen Sünden und werden sehr hoch gelobt. Sie sind die besten Heilmittel zur Linderung aller Krankheiten und führen zu Erfolg in allen Taten. Man sollte, oh Bharata, seine Sinne zügeln und sich morgens und abends die Namen dieser zu Herzen nehmen. Sie sind es, die schützen. Sie sind es, die Regen regnen lassen. Sie sind es, die leuchten und Licht und Wärme spenden. Sie sind es, die wehen. Sie sind es, die alle Dinge erschaffen. Sie gelten als
als die Besten von allen, als die Führer des Universums, als höchst geschickt im Vollbringen aller Dinge, als mit Vergebung begabt, als vollkommene Meister der Sinne. Tatsächlich wird gesagt, dass sie alles Böse vertreiben, dem die Menschen unterworfen sind. Diese Hochbeseelten sind Zeugen aller guten und schlechten Taten. Wenn man morgens aufsteht, sollte man ihre Namen annehmen, denn so erlangt man mit Sicherheit alles Gute. Wer ihre Namen annimmt, wird von der Angst vor Feuer und Dieben befreit. Einem solchen Menschen wird niemals irgendein Hindernis auf dem Weg versperrt. Indem man die Namen dieser Hochbeseelten annimmt , wird man frei von schlechten Träumen aller Art. Von jeder Sünde befreit, werden solche Menschen in glückverheißenden Familien geboren. Der wiedergeborene Mensch, der diese Namen mit beherrschten Sinnen bei der Durchführung von Initiationsriten von Opfern und anderen religiösen Bräuchen rezitiert, wird infolgedessen mit Rechtschaffenheit ausgestattet, widmet sich dem Studium der Seele, ist verzeihend und zurückhaltend und frei von Bosheit. Wenn ein Mensch, der von einer Krankheit befallen ist, sie rezitiert, wird er von seiner Sünde in Form der Krankheit befreit. Rezitiert man sie im Haus, werden alle Übel von den Bewohnern vertrieben. Rezitiert man sie auf einem Feld, wird das Wachstum aller Arten von Feldfrüchten gefördert. Rezitiert man sie vor dem Aufbruch zu einer Reise oder während man sich nicht zu Hause befindet, wird man Glück haben. Diese Namen führen zum Schutz eines selbst, seiner Kinder und Ehepartner, seines Reichtums und seiner Samen und Pflanzen. Der Kshatriya, der diese Namen beim Eintritt in eine Schlacht rezitiert, erlebt, wie seine Feinde vernichtet werden und ihm und seiner Gruppe Glück beschert wird. Der Mann, der diese Namen bei der Durchführung von Riten zu Ehren der Gottheiten oder Pitris rezitiert, hilft den Pitris und Gottheiten, die Opfergaben Havya und Kavya zu verzehren. Der Mann, der sie rezitiert, wird frei von der Angst vor Krankheiten und Raubtieren, vor Elefanten und Dieben. Seine Sorgenlast wird leichter und er wird von jeder Sünde befreit. Durch das Rezitieren dieser hervorragenden Savitri-Mantras an Bord eines Schiffes oder in einem Fahrzeug oder an den Höfen der Könige erreicht man großen Erfolg. Dort, wo diese Mantras rezitiert werden, verbrennt Feuer kein Holz. Dort sterben keine Kinder und es hausen keine Schlangen. An solchen Orten kann es tatsächlich keine Angst vor dem König, vor Pisachas und Rakshasas geben. 1 Wahrlich, der Mensch, der diese Mantras rezitiert, hat keine Angst mehr vor Feuer, Wasser, Wind oder Raubtieren. Diese Savitri-Mantras, ordnungsgemäß rezitiert, tragen zum Frieden und Wohlergehen aller vier Ordnungen bei. Diejenigen Menschen, die sie mit Ehrfurcht rezitieren, werden von jedem Kummer befreit und erreichen schließlich ein hohes Ziel. Dies sind die Ergebnisse, die diejenigen erzielen, die diese Savitri-Mantras rezitieren, die die Form von Brahma haben. Der Mensch, der diese Mantras inmitten von Kühen rezitiert, sieht, wie seine Kühe fruchtbar werden. Ob beim Setzen
Wenn man auf eine Reise geht oder nach der Rückkehr ein Haus betritt, sollte man diese Mantras bei jeder Gelegenheit rezitieren. Diese Mantras stellen ein großes Mysterium der Rishis dar und sind die allerhöchsten von denen, die sie still rezitieren. Das sind diese Mantras auch für diejenigen, die die Pflicht der Rezitation ausüben und Trankopfer auf das Opferfeuer gießen. Das, was ich dir gesagt habe, ist die hervorragende Meinung von Parasara. Es wurde in früheren Tagen Sakra selbst rezitiert. Es repräsentiert die Wahrheit oder das ewige Brahman. Ich habe es dir vollständig erklärt. Es bildet das Herz aller Geschöpfe und ist die höchste Sruti. Alle Fürsten der Rasse von Soma und Surya, nämlich die Raghavas und die Kauravas, rezitieren diese Mantras jeden Tag, nachdem sie sich gereinigt haben. Sie bilden das höchste Ziel der menschlichen Geschöpfe. Die tägliche Rezitation der Namen der Gottheiten der sieben Rishis und von Dhruva rettet vor jedem Problem und Unglück. Tatsächlich befreit einen eine solche Rezitation schnell von Not. Die Weisen der alten Zeiten, nämlich Kasyapa, Gotama und andere, und Bhrigu Angiras und Atri und andere, und Sukra, Agastya und Vrihaspati und andere, allesamt wiedergeborene Rishis, haben diese Mantras verehrt. Diese Mantras wurden vom Sohn von Bharadwaja gebilligt und von den Söhnen von Richika erlangt. Wahrlich, nachdem sie sie von Vasishtha wiedererlangt hatten, zogen Sakra und die Vasus in die Schlacht und besiegten erfolgreich die Danavas. Der Mann, der einem Brahmanen, der viel Wissen besitzt und die Veden gut kennt, hundert Kühe mit goldenen Hörnern schenkt, und der, der die hervorragende Bharata-Geschichte jeden Tag in seinem Haus rezitieren lässt, erlangt angeblich die gleichen Verdienste. Durch das Rezitieren des Namens von Bhrigu wird die eigene Rechtschaffenheit gestärkt. Indem man sich vor Vasishtha verneigt, wird die eigene Energie gestärkt. Indem man sich vor Raghu verneigt, wird man im Kampf siegreich. Indem man die Lobpreisungen der Aswins rezitiert, wird man von Krankheiten befreit. So habe ich dir, oh König, von den Savitri-Mantras erzählt, die mit dem ewigen Brahman identisch sind. Wenn du mich zu einem anderen Thema befragen möchtest, kannst du das tun. Ich werde dir antworten, oh Bharata.‘“